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文化景观基因视角下传统村落保护与发展——以黔东北土家族村落为例 被引量：67
1
作者 林琳 田嘉铄 +2 位作者 钟志平 李诗元 任炳勋 《热带地理》 北大核心 2018年第3期413-423,共11页
通过深度访谈和意象图分析,对土家族传统村落朝阳村的文化景观基因进行识别、挖掘和提取,发现村落景观基因由环境基因"山-水-田-寨""上寨-中寨-下寨"十字轴线空间格局,布局基因"屋-巷-屋""屋-坝-巷&... 通过深度访谈和意象图分析,对土家族传统村落朝阳村的文化景观基因进行识别、挖掘和提取,发现村落景观基因由环境基因"山-水-田-寨""上寨-中寨-下寨"十字轴线空间格局,布局基因"屋-巷-屋""屋-坝-巷"交织的街巷肌理,建筑基因穿斗式、干栏式民居建筑形式与惜字塔、王字格及虎图腾窗花、八字朝门等土家族建筑装饰元素,以及文化基因中的惜字文化、傩堂戏、摆手舞、土家礼仪等共同组成。研究发现,由于过度的旅游开发,无序地挖山采石,导致水土污染、梯田荒废,朝阳村传统村落山水田格局、屋坝巷肌理和传统建筑元素均遭到了严重破坏。为走出困境,朝阳村借助"公众参与"理念,通过搭建"政府-村委村民-社会团体"体系,组织多方共同参与朝阳村文化景观基因保护,更好地传承与延续文化景观基因。与此同时,在整合建筑符号元素、统一街巷传统风貌、整治村落自然环境等方面取得一些可供借鉴的经验。 展开更多
关键词 文化景观基因 土家族 传统村落 朝阳村
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宫颈癌高发区妇女HPV感染及影响因素分析 被引量：58
2
作者 王又又 向群英 +7 位作者 佘茜 谭云 刘忠 张蔚 陶宁 陈庆 魏芸 伍欣星 《中国公共卫生》 CAS CSCD 北大核心 2011年第3期259-261,共3页
目的了解宫颈癌高发区妇女高危型人乳头瘤病毒（HPV）感染及其相关影响因素,为宫颈癌筛查、疫苗研制提供基础资料。方法选取湖北省五峰县20-65岁智力正常已婚女性1 032人,进行问卷调查;采用阴道镜检查和实时荧光定量PCR法对宫颈脱落细... 目的了解宫颈癌高发区妇女高危型人乳头瘤病毒（HPV）感染及其相关影响因素,为宫颈癌筛查、疫苗研制提供基础资料。方法选取湖北省五峰县20-65岁智力正常已婚女性1 032人,进行问卷调查;采用阴道镜检查和实时荧光定量PCR法对宫颈脱落细胞样本进行HPV感染型别鉴定和DNA定量检测;应用SPSS 13.0软件对资料进行分析比较及描述性分析。结果 1 032例女性中,检出4例宫颈癌,患病率为3.88‰;宫颈脱落细胞标本1 032例中,HPV阳性123例,感染率为11.92%;20-25岁和51-55岁年龄组感染率较高,分别为16.67%（3/18）和14.46%（12/83）,〉55岁感染率较低,为8.62%（5/58）;HPV感染阳性中,HPV 16型占25.18%（34/135）,52型21.95%（27/123,）,58型21.14%（26/123,）,18/45型为8.15%（11/135）;HPV阳性与HPV阴性妇女的初次性交年龄、初婚年龄、初产年龄、孕次、产次及性伴侣数等差异均无统计学意义。结论 HPV16、52、58型在该地区感染率较高;婚育及性行为等因素与HPV感染无明显相关性;病毒DNA载量与病情轻重的关系尚需进一步研究。 展开更多
关键词 土家族 宫颈癌 人乳头瘤病毒(HPV) 影响因素
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土家族非物质文化遗产现状及保护对策 被引量：50
3
作者 黄柏权 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 2006年第2期44-51,55,共9页
文章通过大量的调查分析后指出:土家族地区非物质文化遗产可分为消失、濒危、变异、衰退几种状态,形势十分严峻。面对这种局势,土家族地区也做了大量的工作,如地方党委和政府把保护民族民间文化纳入重要的议事日程,开始用法律的手段保... 文章通过大量的调查分析后指出:土家族地区非物质文化遗产可分为消失、濒危、变异、衰退几种状态,形势十分严峻。面对这种局势,土家族地区也做了大量的工作,如地方党委和政府把保护民族民间文化纳入重要的议事日程,开始用法律的手段保护民族民间文化遗产,启动了建立民族民间文化生态保护区(村)的工作,民间文化传人开始受到重视,通过举办各种文化艺术节,弘扬了民族民间文化等。文章进一步指出,要使土家族地区的非物质文化遗产得到很好的保护,必须在全民族中形成共识,进一步利用好法律的手段,摸清家底,建立科学的评价体系,提高民间艺人和文化人的地位,把申报各级保护单位、把民族文化生态村建设、把历史文化名城(镇)、把旅游开发、把生态环境保护、把博物馆建设、把学校教育与保护传承非物质文化遗产结合起来。 展开更多
关键词 土家族 非物质文化遗产 现状 文化保护 民族文化
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湖南土家族的体质特征 被引量：45
4
作者 罗远才 韩承柱 肖冠宇 《人类学学报》 1985年第2期160-172,共13页
以20至69岁的湖南土家族人为观察测量对象,根据1392人(男896,女496)的身高,1038人(男668,女370)的头部测量,364人(男235,女129)的五官测量和观察结果,分析该民族的体质特征,并与国内其他民族相比较。
关键词 人体测量 人体观察 土家族
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土家族舞蹈的分类及其艺术特征──土家族民间舞蹈研究之一 被引量：33
5
作者 陈廷亮 安静峰 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第4期65-67,共3页
本文按土家族的文化生活、风俗习惯对其舞蹈进行归纳与分类,并在此基础上阐述土家族舞蹈的艺术特征。
关键词 土家族 民间舞蹈 民俗文化 艺术风格 宗教信仰
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土家族摆手舞的文化生态与文化传承 被引量：31
6
作者 李伟 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第1期143-146,共4页
摆手舞是土家族标志性的文化形态和非常重要的非物质文化遗产,但它当前正面临文化生态变迁的困境,也面临保护和传承的困境。我们应该有针对性地保护摆手舞的文化生态,并加大对其进行抢救性保护和传承的力度,使之能够不断得到传承和发扬... 摆手舞是土家族标志性的文化形态和非常重要的非物质文化遗产,但它当前正面临文化生态变迁的困境,也面临保护和传承的困境。我们应该有针对性地保护摆手舞的文化生态,并加大对其进行抢救性保护和传承的力度,使之能够不断得到传承和发扬光大。 展开更多
关键词 土家族 摆手舞 文化生态 文化传承
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土家族摆手舞源考 被引量：29
7
作者 袁革 《社会科学家》 CSSCI 2004年第3期74-75,79,共3页
采用文献资料法、综合分析方法等,对土家族特有的体育舞蹈———摆手舞的起源与演变进行了考证。研究结果表明:1)土家族先民的主体是巴人,摆手舞是巴渝舞的一种衍化形式;2)摆手舞经加工改造可开发利用。
关键词 土家族 摆手舞 起源 发展
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改土归流后汉文化在土家族地区的传播及其影响 被引量：27
8
作者 段超 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第6期43-47,共5页
文章认为,改土归流后,汉族物质文化、制度文化和精神文化以多种方式向土家族地区渗透。土家族文化在强大的汉文化作用下发生变迁。土家族的宗教信仰、风俗习惯、语言文字等都发生了变化,汉族的许多价值观在土家族地区得到确立。通过吸... 文章认为,改土归流后,汉族物质文化、制度文化和精神文化以多种方式向土家族地区渗透。土家族文化在强大的汉文化作用下发生变迁。土家族的宗教信仰、风俗习惯、语言文字等都发生了变化,汉族的许多价值观在土家族地区得到确立。通过吸收汉族先进文化,土家族文化得到发展,土家族地区开发进程加快,统一的多民族国家更加稳固。与此同时,汉文化传播也带来一些消极影响,土家族一些优秀的文化因为统治者的破坏而丢失,汉族文化的一些消极因素也进入了土家族地区。 展开更多
关键词 改土归流后 汉族 土家族 文化交流 社会文化变迁
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摆手舞非巴渝舞论——土家族民族民间舞蹈文化系列研究之五 被引量：28
9
作者 陈廷亮 黄建新 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第4期44-47,共4页
摆手舞是土家族最具代表性的民间舞蹈。该文通过对摆手舞和巴渝舞各自不同的产生年代、产生地区、民族属性、主要内容、艺术风格几个方面进行比较、论述,得出摆手舞源于土家先民原始社会的劳动生活,并非巴渝舞在民间流传发展的产物,即... 摆手舞是土家族最具代表性的民间舞蹈。该文通过对摆手舞和巴渝舞各自不同的产生年代、产生地区、民族属性、主要内容、艺术风格几个方面进行比较、论述,得出摆手舞源于土家先民原始社会的劳动生活,并非巴渝舞在民间流传发展的产物,即摆手舞非巴渝舞的论点。 展开更多
关键词 土家族 摆手舞 巴渝舞
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中国各民族傩戏的分类、特征及其“活化石”价值 被引量：27
10
作者 曲六乙 《戏剧艺术》 1987年第4期91-101,共11页
一、从傩到傩戏世界上任何一个民族,都经历过原始社会阶段,都信仰过原始宗教,并且产生出本民族的宗教职业者——巫(在我国,春秋战国以前,女为巫,男为觋,合称巫觋。现统一称为巫师)。巫师为驱鬼敬神、逐疫去邪、消灾纳吉所进行的宗教祭... 一、从傩到傩戏世界上任何一个民族,都经历过原始社会阶段,都信仰过原始宗教,并且产生出本民族的宗教职业者——巫(在我国,春秋战国以前,女为巫,男为觋,合称巫觋。现统一称为巫师)。巫师为驱鬼敬神、逐疫去邪、消灾纳吉所进行的宗教祭祀活动,称为傩或傩祭、傩仪。傩师所唱的歌,所跳的舞称为傩歌、傩舞。傩戏便是在歌傩、傩舞的基础上出现的。从傩嬗变出傩戏,在我国经历了一个漫长的时期。一般认为,流行于汉族地区的各种傩戏,最早的大约形成于宋代,最晚的大约一、二百年。但作为母体的傩,随着历史的演变和社会的发展,必然要发生三个重要的转变。有了这三个转变,再加上其它主客观条件和因素,才具有形成傩戏的可能性。 展开更多
关键词 各民族 土家族 祭祀活动 活化石 巫师 三个转变 宗教活动 汉族 西南地区 戏剧
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湘西州土家族与苗族中学生健康危险行为分析 被引量：28
11
作者 张天成 张福兰 郑丽 《中国公共卫生》 CAS CSCD 北大核心 2013年第9期1272-1276,共5页
目的了解湘西土家族苗族自治州的土家族和苗族中学生健康危险行为现状及差异,为少数民族地区健康教育有效开展提供依据。方法分层随机整群抽取湘西州凤凰、泸溪、永顺和龙山县8所中学的2 094名土家族和苗族中学生,对其吸烟、饮酒、非故... 目的了解湘西土家族苗族自治州的土家族和苗族中学生健康危险行为现状及差异,为少数民族地区健康教育有效开展提供依据。方法分层随机整群抽取湘西州凤凰、泸溪、永顺和龙山县8所中学的2 094名土家族和苗族中学生,对其吸烟、饮酒、非故意伤害、故意伤害、不良饮食、缺乏体育锻炼、精神成瘾等健康危险行为进行问卷调查。结果土家族和苗族中学生尝试吸烟报告率为25.35%～70.14%,13岁以前开始吸烟报告率为12.56%～48.73%,尝试饮酒报告率为48.60%～77.74%,学习压力大报告率为17.09%～38.59%,不喝牛奶报告率为28.95%～54.01%,缺乏体育锻炼报告率为58.03%～72.35%;土家族中学生尝试饮酒(70.05%)、学习压力大(31.09%)、做功课≥3 h/d(21.47%)的报告率均高于苗族,苗族中学生现在吸烟(22.42%)、严重吸烟(3.06%)、现在饮酒(32.36%)、重度饮酒(14.78%)、到非安全场所游泳(38.09%)、常喝饮料(18.22%)、常吃甜食(36.69%)、常吃快餐(5.10%)、不喝牛奶(46.11%)、不吃早餐(10.57%)、经常看电视(51.08%)的报告率均高于土家族,差异均有统计学意义(P<0.01)。结论针对土家族和苗族中学生不同群体健康危险行为发生的不同突出问题提出相应的干预措施,以预防和控制健康危险行为的发生。 展开更多
关键词 土家族 苗族 中学生 健康危险行为
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贵州思南县汉族与苗族、土家族女性MTHFR、MTRR基因多态性研究 被引量：26
12
作者 毛万成 鲁衍强 +7 位作者 薛琰 杨琦 陈绍发 田敏 张羽霞 陈燕 李丽 陈明贵 《中国计划生育学杂志》 2015年第5期310-313,共4页
目的:探讨贵州省思南县汉族与苗族、土家族女性5,10-亚甲基四氢叶酸还原酶(MTHFR)C677T、A1298C及甲硫氨酸合成酶还原酶(MTRR)A66G基因多态性的频率特征。方法:以2013年12月~2014年12月思南县1232例汉族、苗族、土家族女性为研究对象,... 目的:探讨贵州省思南县汉族与苗族、土家族女性5,10-亚甲基四氢叶酸还原酶(MTHFR)C677T、A1298C及甲硫氨酸合成酶还原酶(MTRR)A66G基因多态性的频率特征。方法:以2013年12月~2014年12月思南县1232例汉族、苗族、土家族女性为研究对象,采集口腔黏膜上皮细胞,提取DNA,采用荧光定量PCR,进行编码基因MTHFR和MTRR的相关多态性位点检测。结果:思南县汉族与土家族女性的MTHFR C677T基因型频率差异有统计学意义(X^2=7.53,P<0.05)。汉族、苗族、土家族女性MTHFR A1298C和MTRR A66G等位基因频率差异无统计学意义。结论:思南县汉族女性MTHFR 677TT基因型的频率高于土家族女性。对叶酸代谢障碍遗传检测有风险的人群增加叶酸补服的剂量与时间,可达到一级预防的目的。 展开更多
关键词 亚甲基四氢叶酸还原酶 甲硫氨酸合成酶还原酶 单核苷酸多态性 等位基因 苗族 土家族
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土家族织锦艺术意蕴探微 被引量：21
13
作者 周丽娅 古怡 《装饰》 北大核心 2004年第4期88-89,共2页
关键词 土家织锦 土家族 艺术 意蕴 历史文化 现代设计
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巴渝舞的源和流 被引量：24
14
作者 段绪光 《中南民族学院学报（哲学社会科学版）》 1984年第4期115-119,共5页
巴渝舞是一种古老的舞蹈,是古代巴人作战时的一种军前舞。它具有独特的民族风格和地方生活气息。那么,它是怎样发展变化的,与历来土家人民喜爱的摆手舞有何联系?本文拟就此问题谈些粗浅看法。一、巴渝舞溯源巴渝舞这一名称在汉高祖定三... 巴渝舞是一种古老的舞蹈,是古代巴人作战时的一种军前舞。它具有独特的民族风格和地方生活气息。那么,它是怎样发展变化的,与历来土家人民喜爱的摆手舞有何联系?本文拟就此问题谈些粗浅看法。一、巴渝舞溯源巴渝舞这一名称在汉高祖定三秦后始见于史籍。《华阳国志·巴志》载:“阆中有渝水,赛民多居水左右,天性劲勇,初为汉前锋陷阵。 展开更多
关键词 巴渝舞 摆手舞 古代巴人 汉高祖 土家族 发展变化 竹枝歌 舞蹈 竹枝词 少数民族
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蛋民的历史来源及其文化遗存 被引量：22
15
作者 蒋炳钊 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 1998年第4期77-84,共8页
自汉晋以来，在我国的巴蜀、江淮、岭南及闽浙等广大地区，都有蛋（蜒）民活动。以舟为室，赖水而生，是蛋民生活的显著特征。本文对学术界关于蛋民来源的各家之说详加评述与考证，认为蛋民为古代百越后裔的一部分，并保留有古越人的纹... 自汉晋以来，在我国的巴蜀、江淮、岭南及闽浙等广大地区，都有蛋（蜒）民活动。以舟为室，赖水而生，是蛋民生活的显著特征。本文对学术界关于蛋民来源的各家之说详加评述与考证，认为蛋民为古代百越后裔的一部分，并保留有古越人的纹身、习水便舟、喜食水产和崇拜蛇等传统习俗。后来，蛋民逐步融合成为汉族。 展开更多
关键词 蛋民 历史来源 土家族 水上居民 百越民族 《广东新语》 《天下郡国利病书》 大学学报 少数民族问题 南北朝时期
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摆手舞的社会功能及发展趋势 被引量：18
16
作者 黄兆雪 《中南民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1994年第6期43-47,共5页
摆手舞的社会功能及发展趋势黄兆雪摆手舞是流行于湘西、鄂西土家族地区的一种传统舞蹈，它融土家歌、舞、乐剧及民间体育、娱乐于一体，是土家族最具代表性的舞蹈。关于摆手舞的起源及其发展情况，许多学者、专家都作了详细的研究。但... 摆手舞的社会功能及发展趋势黄兆雪摆手舞是流行于湘西、鄂西土家族地区的一种传统舞蹈，它融土家歌、舞、乐剧及民间体育、娱乐于一体，是土家族最具代表性的舞蹈。关于摆手舞的起源及其发展情况，许多学者、专家都作了详细的研究。但是对于摆手舞的功能及其发展趋势很少... 展开更多
关键词 摆手舞 土家族 社会功能 发展趋势 民族舞蹈 现代音乐 鄂西土家族地区 《雀之灵》 交际功能 民族特色
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土家族摆手舞的综合保护与开发 被引量：21
17
作者 刘彦 袁革 《湖南社会科学》 2007年第6期188-190,共3页
土家族摆手舞是一项广泛流行于土家族集居区的传统体育和艺术活动,是土家族传统文化的综合载体,它在土家族的社会与历史发展过程中有着极其重要的社会价值。作为国家级非物质文化遗产,我们应当站在维护民族文化多样性,促进土家族传统文... 土家族摆手舞是一项广泛流行于土家族集居区的传统体育和艺术活动,是土家族传统文化的综合载体,它在土家族的社会与历史发展过程中有着极其重要的社会价值。作为国家级非物质文化遗产,我们应当站在维护民族文化多样性,促进土家族传统文化完整、健康发展的高度,对其实施综合保护与开发策略。 展开更多
关键词 土家族 摆手舞 保护 开发
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把丰富的民族文化资源转化成为旅游产业优势——以张家界市土家族文化的开发利用为例 被引量：19
18
作者 向延振 《湖南社会科学》 2002年第2期86-88,共3页
山水与文化在旅游业中有人喻之为人之两腿，鸟之双翼，开发利用得当，就会珠联璧合，相得益彰。目前，张家界山水之美已为世人所认同，但文化这条“腿”似乎太短，其丰厚、独特的土家族文化并未被人们充分认识和开……
关键词 传统文化 民族文化资源 旅游产业优势 张家界 土家族 开发利用
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鄂西土家族“跳丧舞”的文化解读 被引量：20
19
作者 裴亮 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第5期45-48,共4页
"跳丧舞"是土家族先民古老而奇特的丧葬习俗,是一种建构在图腾崇拜与祖先崇拜之间的文化心理的行为形式,它以其古朴的气息传达出原始群体强烈的生命意识。本文从宗教与哲学的角度对其产生背景、发展源流、表现形态加以分析,... "跳丧舞"是土家族先民古老而奇特的丧葬习俗,是一种建构在图腾崇拜与祖先崇拜之间的文化心理的行为形式,它以其古朴的气息传达出原始群体强烈的生命意识。本文从宗教与哲学的角度对其产生背景、发展源流、表现形态加以分析,试图揭示出这种民俗事象背后的原始宗教特征与哲学意义。 展开更多
关键词 土家族 跳丧舞 图腾崇拜 祖先崇拜 原始生命意识 生死观 巫风文化 鄂西地区 丧葬仪典
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土家族吊脚楼的建造特点——以鄂西彭家寨古建测绘为例 被引量：21
20
作者 赵逵 李保峰 雷祖康 《华中建筑》 2007年第6期148-150,共3页
以鄂西彭家寨的吊脚楼群为例,在建筑实地测绘基础上,从建筑选址、空间布局、建造技术、文化传承等角度对土家族吊脚楼这一独特而优美的传统建筑形式进行描述。
关键词 土家族 吊脚楼 吊脚楼群 构造特点 空间特色
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