期刊文献+
共找到12,460篇文章
< 1 2 250 >
每页显示 20 50 100
中国西南地区的民族识别 被引量:35
1
作者 林耀华 《云南社会科学》 1984年第2期1-5,共5页
本文根据我国五十年代的民族识别工作,对民族识别的缘由、理论根据和进程进行探讨。文章认为,在民族识别工作中,要运用马克思主义关于民族问题的理论,密切结合我国民族的实际情况,坚持历史唯物主义观点,尊重本民族的意愿,慎重稳妥地逐... 本文根据我国五十年代的民族识别工作,对民族识别的缘由、理论根据和进程进行探讨。文章认为,在民族识别工作中,要运用马克思主义关于民族问题的理论,密切结合我国民族的实际情况,坚持历史唯物主义观点,尊重本民族的意愿,慎重稳妥地逐一进行识别,以明确民族成分,确定民族名称。在识别前资本主义时期的人们共同体时,不能不以斯大林提出的四个特征作为遵循的原则。但考虑到中国的国情与中国民族的实际,应看到多数民族在解放前尚处于前资本主义时期,四个特征正在形成之中。因此,民族识别工作又不能生搬硬套,不能教条主义地运用斯大林提出的四个特征,而应采取具体问题具体分析的方法。 展开更多
关键词 民族识别 民族成分 中国西南地区 族称 支系 基诺族 族体 土家 彝族 少数民族
下载PDF
改土归流后的湘西经济与民族关系 被引量:4
2
作者 刘莉 谢心宁 《吉首大学学报(社会科学版)》 1991年第4期53-58,共6页
【正】 清康熙、雍正年间先后在湘西苗区和土家地区实行的改土归流,给湘西的社会经济带来了深刻的变化.促进了该地区社会经济发展.改土归流后,清政府采取了一系列有利于经济发展的措施,如移民垦荒,土地开辟,人口增殖等.其中最为有效的... 【正】 清康熙、雍正年间先后在湘西苗区和土家地区实行的改土归流,给湘西的社会经济带来了深刻的变化.促进了该地区社会经济发展.改土归流后,清政府采取了一系列有利于经济发展的措施,如移民垦荒,土地开辟,人口增殖等.其中最为有效的是鼓励汉民入峒垦荒.大批汉民进入湘西,打破了土司原来据地自封的闭塞状态.使湘西与湖广和其他邻近行省各州、县连成一片,促进了湘西的社会生产、城乡贸易和农副业的发展,使民族关系产生了一种新的历史趋向.具体表现为以下几个方面: 展开更多
关键词 湘西经济 土家 民族关系 保靖县 永顺县 苗民 汉民 清政府 龙山县 凤凰
下载PDF
湖南土家、苗、瑶、侗族音乐的保护与传承——从湖南少数民族音乐国家级非物质文化遗产代表作谈起 被引量:4
3
作者 王桂芹 《艺海》 2009年第11期43-45,共3页
我国是一个多民族国家,各民族在历史的长河中都创造了丰富多彩的优秀传统文化,闪烁着各民族文化的光辉。这些优秀的民族文化潜移默化地影响着各民族人民的精神生活,是他们不可或缺的精神食粮。
关键词 非物质文化遗产 少数民族音乐 侗族音乐 代表作 国家级 湖南 土家 传承
下载PDF
贵州土家五柱四瓜木房建筑的美学特征与民俗文化 被引量:5
4
作者 谢云中 周真刚 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2014年第7期68-72,共5页
五柱四瓜是贵州土家民居正房(主屋)的结构形式,有着悠久的历史文化和建筑审美特征。土家人在建房选址、选料和祭奠祖师活动等方面,传承着浓厚的土家民风习俗。房屋装修集聚雕刻、绘画、装饰设计等艺术形式,具有较强的美观性和适用性,是... 五柱四瓜是贵州土家民居正房(主屋)的结构形式,有着悠久的历史文化和建筑审美特征。土家人在建房选址、选料和祭奠祖师活动等方面,传承着浓厚的土家民风习俗。房屋装修集聚雕刻、绘画、装饰设计等艺术形式,具有较强的美观性和适用性,是土家族建筑的杰出代表。 展开更多
关键词 土家 五柱四瓜 特征 民俗文化
原文传递
巴渝舞考 被引量:4
5
作者 邓廷良 《东南文化》 CSSCI 1992年第6期158-167,共10页
巴渝舞是自汉以降进入宫庭的武舞典范.举凡地方史、民族史、舞蹈史、体育史等诸多领域的研究,莫不欲揭开其谜.然古代文献涉及巴渝舞者甚少,更无图画、舞谱传世,令人不得窥其全豹、知其源,实史界一大憾事.如若不囿于文献,从人类学的观点... 巴渝舞是自汉以降进入宫庭的武舞典范.举凡地方史、民族史、舞蹈史、体育史等诸多领域的研究,莫不欲揭开其谜.然古代文献涉及巴渝舞者甚少,更无图画、舞谱传世,令人不得窥其全豹、知其源,实史界一大憾事.如若不囿于文献,从人类学的观点由舞蹈之起源入手,或可稍见其眉目.舞蹈之起源舞蹈是由情绪所激发出的生命的律动.源出于动物为延续物种而燥动的激情,即所谓“雌雄相诱”之“风”.人类的舞蹈是与人类同时诞生的一种行为.随着人类社会的发展,它不断得到丰富,提练和发展.人类的生产劳动。 展开更多
关键词 巴渝舞 武舞 舞蹈 战舞 摆手舞 歌舞 土家 宫庭 古代巴人 丛林
下载PDF
湘西土家“八蛮”研究 被引量:1
6
作者 石应平 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2002年第3期98-105,共8页
湘、鄂、渝、黔毗邻地区自古以来就是多民族聚居区,土家族的 形成与这一地区的民族变迁有密切关系。近年来,国内许多研究土家族的著作多沿旧说,笼 统地把土家人都说成是古代巴人的后裔。本文通过对土家族宗教祭祀、姓氏 演变、迁徙... 湘、鄂、渝、黔毗邻地区自古以来就是多民族聚居区,土家族的 形成与这一地区的民族变迁有密切关系。近年来,国内许多研究土家族的著作多沿旧说,笼 统地把土家人都说成是古代巴人的后裔。本文通过对土家族宗教祭祀、姓氏 演变、迁徙路线以及历史语言学等方面证据的探讨,认为湘西北地区土家人历代祭祀其先祖 “八蛮”或“吴著冲”,直至元明时代仍用土家语姓氏,又传说其先民自长江以北南迁而来 ,并与春秋以来活动于楚国境内的戎人有联系,可能就是来源于先秦时期南迁的原始藏缅语 族群的后裔。 展开更多
关键词 湘西 土家 八蛮 原始藏缅语族
下载PDF
潘光旦的“土家”识别及其民族思想--《湘西北的“土家”与古代的巴人》
7
作者 李芳 《清华社会学评论》 2023年第1期38-57,共20页
本文从文化人类学视角出发,理解潘光旦的“土家”识别及其民族思想。学界对土家族的研究,大多围绕族群本身展开,拘于“族源”的还原论。潘光旦认为民族地区的历史研究,必须与汉族,“乃至全部中华人民的大共同体,是如何形成的这样一个总... 本文从文化人类学视角出发,理解潘光旦的“土家”识别及其民族思想。学界对土家族的研究,大多围绕族群本身展开,拘于“族源”的还原论。潘光旦认为民族地区的历史研究,必须与汉族,“乃至全部中华人民的大共同体,是如何形成的这样一个总问题密切地结合起来进行”,进而去理解“祖国的历史”过程。其民族思想反映在土家研究中,体现为土家历史文化的交流与融合,他认为识别“民族”这一文化群体的首要标准,是看不同民族的文化是否具有某种连续性,而土家族的历史文化过程也是“民族位育”的过程,这并非简单的文化适应,而是一个民族全方位的文化生态的和谐发展。潘光旦的民族思想是我们今天理解中华民族共同体与多民族和谐共生的重要思想资源。 展开更多
关键词 潘光旦 土家 民族思想 文化人类学
下载PDF
黔东土家族刻纸工艺的当代传承与文化变迁——以贵州思南县塘头镇张著权“百囍”刻纸工艺为个案 被引量:3
8
作者 陈丹 刘剑 《铜仁学院学报》 2020年第1期116-127,共12页
黔东土家族刻纸工艺是流传于铜仁市思南县塘头镇一带土家族民众中的实用型传统工艺,在当地土家、苗、汉等民族的传统刺绣和婚庆等社会生活领域中均有广泛使用。近年来,受社会转型的影响,该技艺赖以生存的文化土壤遭到一定的破坏。但该... 黔东土家族刻纸工艺是流传于铜仁市思南县塘头镇一带土家族民众中的实用型传统工艺,在当地土家、苗、汉等民族的传统刺绣和婚庆等社会生活领域中均有广泛使用。近年来,受社会转型的影响,该技艺赖以生存的文化土壤遭到一定的破坏。但该技艺非遗传承人张著权先生另辟蹊径,在继承传统工艺的基础上经过不断发展和创新,创造出了以传统的婚喜文化为核心的、自成一体又独具风格的"百囍"刻纸艺术。"百囍"刻纸艺术的形成,极大地提高了土家刻纸艺术的知名度,丰富了土家刻纸的创作题材,提升了土家刻纸的工艺水平,更为当下我们"重拾工匠精神"树立了典范。同时,张著权的学习、成长与创新之路,也为我国少数民族传统刻纸工艺传承人的培养和工艺的创新提供了一个值得参考的个案。 展开更多
关键词 土家 刻纸工艺 百囍文化
下载PDF
明清制度变迁对西南地区族类分际的影响——以云南巍山“土家”为中心的研究 被引量:3
9
作者 罗勇 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2020年第6期18-30,共13页
在讨论制度变迁对族类分际影响的基础上,探求云南巍山境内"土家"的历史渊源,发现"土家"与坝区"本地汉人"、山区"客家"分别对应着彝族、坝区汉族和山区汉族。这种对应关系是以下因素叠加的结果... 在讨论制度变迁对族类分际影响的基础上,探求云南巍山境内"土家"的历史渊源,发现"土家"与坝区"本地汉人"、山区"客家"分别对应着彝族、坝区汉族和山区汉族。这种对应关系是以下因素叠加的结果:明代的里甲编户、卫所军户经历清朝卫所归并而保留里甲编户、屯所分别管理,垦荒移民在山区租佃土地形成的经济依附关系和清朝中期允许垦荒移民附籍后的族类关系,卫所军户后裔在清代强调自身与里甲编户的身份差异。这一发现对推进民族史研究理论和方法创新具有学术意义。 展开更多
关键词 明清时期 制度变迁 民族识别 西南地区 土家
原文传递
土家音乐文化资源数字化构想及其意义 被引量:3
10
作者 冯会平 章光琼 《湖南科技学院学报》 2012年第11期197-199,共3页
土家音乐文化资源数字化是以土家音乐文化资源为内容,以数字博物馆、数字出版、纸质出版、旅游指导等为载体,提供土家音乐文化资源的保护、传承、展示与产品化运营服务及示范应用,形成音乐文化资源服务的新模式。土家音乐文化资源具有... 土家音乐文化资源数字化是以土家音乐文化资源为内容,以数字博物馆、数字出版、纸质出版、旅游指导等为载体,提供土家音乐文化资源的保护、传承、展示与产品化运营服务及示范应用,形成音乐文化资源服务的新模式。土家音乐文化资源具有活态性、生态性、传承性、变异性等特殊性质,保护难度较大。音乐文化保护与传承对于继承传播中华民族优秀文化,弘扬培育民族精神,达成民族认同,发展文化产业,提升文化软实力等都有重要的意义。 展开更多
关键词 土家 音乐文化 数字化
下载PDF
村落文化视野下的生育与教育——一个土家村寨的人类学调查 被引量:3
11
作者 曹卉 汪火根 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》 2004年第4期18-22,共5页
从对土家族地区村落文化与生育和教育的互动展开分析看,传统村落文化与落后的生育观、教育观相互渗透、相互支持,是民族地区现代化进程缓慢的重要原因。应抓住外来文化因子注入的良好契机,将农村养老保险、计划生育和教育等作为一项系... 从对土家族地区村落文化与生育和教育的互动展开分析看,传统村落文化与落后的生育观、教育观相互渗透、相互支持,是民族地区现代化进程缓慢的重要原因。应抓住外来文化因子注入的良好契机,将农村养老保险、计划生育和教育等作为一项系统的配套工程来抓,进行综合治理。 展开更多
关键词 村落文化 生育 教育 土家 养老保险 计划生育
下载PDF
鄂西土家民族歌舞文化发展及其产业化策略 被引量:3
12
作者 陶丽萍 何甜 《改革与战略》 北大核心 2010年第12期123-126,共4页
文章通过论述土家歌舞文化发展所面临的机遇和挑战,分析了产业化发展过程中存在的主要问题与不足,提出加强制度和政策管理、整合资源优势、优化资源结构、实施品牌化运作等产业化发展对策,并从政策引导、产业集群发展与产业规划三方面... 文章通过论述土家歌舞文化发展所面临的机遇和挑战,分析了产业化发展过程中存在的主要问题与不足,提出加强制度和政策管理、整合资源优势、优化资源结构、实施品牌化运作等产业化发展对策,并从政策引导、产业集群发展与产业规划三方面指出了需要注意的问题。 展开更多
关键词 鄂西 土家 民族歌舞文化 产业化
下载PDF
从“蛮左/夏人”、“土家/客家”到“土家族/汉族”——长阳族群关系变迁研究(下) 被引量:1
13
作者 曹大明 《铜仁学院学报》 2015年第6期50-55,共6页
长阳族群关系存在一个从"蛮左/夏人"、"土家/客家"到"土家族/汉族"的结构性变迁过程。其变迁说明:一,土家族是新中国民族识别的结果,"蛮左"、"土家"等人群是华夏在"华/夷"... 长阳族群关系存在一个从"蛮左/夏人"、"土家/客家"到"土家族/汉族"的结构性变迁过程。其变迁说明:一,土家族是新中国民族识别的结果,"蛮左"、"土家"等人群是华夏在"华/夷"族群分类观念主导下对不同历史时期"他者"的称呼与表述,并具有不同的历史内涵;二,长阳当下良好的"土家族/汉族"族群关系的形成,既是历史的延续,也是国家民族平等、团结、共同繁荣政策之树开出的新花,结出的硕果。 展开更多
关键词 土家 客家 土家 汉族 族群关系
下载PDF
屈赋遗风何处寻 被引量:2
14
作者 张正明 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》 1992年第4期66-68,共3页
这个题目,不妨从两场笔墨官司说起,一场争屈原的乡贯,还有一场所争的是屈原的族籍。 屈原的家乡是秭归,这似乎已无可置疑了。三十多年前,两位前辈学者此唱彼和,以屈赋的一些句子做内证,说屈原的家乡是江陵,然而听之者藐藐。近几年间,争... 这个题目,不妨从两场笔墨官司说起,一场争屈原的乡贯,还有一场所争的是屈原的族籍。 屈原的家乡是秭归,这似乎已无可置疑了。三十多年前,两位前辈学者此唱彼和,以屈赋的一些句子做内证,说屈原的家乡是江陵,然而听之者藐藐。近几年间,争议复起,恰巧遇上修志,加以各地都在追求知名度,争设旅游点,狠抓创汇率。于是乎,新修的《秭归县志》和《江陵县志》都说屈原的家乡在他们自己那个县里。两县的几位朋友曾问我意下如何,我答曰:公说公有理,婆说婆有理,双方都有理,让三闾大夫有两个家乡不也很好吗! 展开更多
关键词 屈赋 楚人 屈原 土家 秭归 江汉平原 沉积带 家乡 共王 巴文化
下载PDF
吉首城区土家、苗、汉民族老人社区护理服务探讨 被引量:2
15
作者 杨娜 李春梅 《中国实用护理杂志》 北大核心 2010年第7期56-58,共3页
社区护理是以健康为中心,以社区人群为对象,以促进和维护社区人群健康为目标,面对社区内的每一个人、每一个家庭、每一个团体,开展健康卫生服务工作,如健康教育、健康指导、家庭护理、康复指导、患者及健康人的营养指导、妇幼及老... 社区护理是以健康为中心,以社区人群为对象,以促进和维护社区人群健康为目标,面对社区内的每一个人、每一个家庭、每一个团体,开展健康卫生服务工作,如健康教育、健康指导、家庭护理、康复指导、患者及健康人的营养指导、妇幼及老年人保健及心理咨询等。社区护理是社区卫生保健工作的重要组成部分,又承担着医院外的医疗预防、保健、康复护理工作。随着社会经济的发展和人口寿命的延长,人口老龄化和老年人的健康问题受到普遍的关注; 展开更多
关键词 社区护理服务 汉民族 以健康为中心 老年人保健 土家 城区 老人 卫生服务工作
原文传递
思南土家花灯艺术发展的再认识 被引量:2
16
作者 张军 《贵州民族》 2010年第1期17-23,共7页
思南,地处武陵山脉腹地,惠泽于浩瀚乌江,是古时乌江盐道的繁华重镇,巴蜀文化与荆楚文化在这里不断交融,土家、苗、仡佬、蒙古等民族在这里共同生息,逐渐创造出了特色独具的民族地域文化,其中,思南土家花灯艺术尤具魅力。由于诸... 思南,地处武陵山脉腹地,惠泽于浩瀚乌江,是古时乌江盐道的繁华重镇,巴蜀文化与荆楚文化在这里不断交融,土家、苗、仡佬、蒙古等民族在这里共同生息,逐渐创造出了特色独具的民族地域文化,其中,思南土家花灯艺术尤具魅力。由于诸多原因,思南土家花灯一度受到冷落。 展开更多
关键词 花灯艺术 土家 艺术发展 民族地域文化 再认 荆楚文化 巴蜀文化 乌江
原文传递
论鄂西土家穿号子的艺术特点 被引量:2
17
作者 孙邦固 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》 1995年第1期48-50,共3页
论鄂西土家穿号子的艺术特点孙邦固穿号子是鄂西土家民进中一种艺术性较高的演唱形式。“穿”即“穿插”。二人对唱.以一人唱为主.另一人“穿插”。或一人领众人“穿”.犹如相声的“逗”与“揪.其间包含着一种逗趣,一种愉悦,人D... 论鄂西土家穿号子的艺术特点孙邦固穿号子是鄂西土家民进中一种艺术性较高的演唱形式。“穿”即“穿插”。二人对唱.以一人唱为主.另一人“穿插”。或一人领众人“穿”.犹如相声的“逗”与“揪.其间包含着一种逗趣,一种愉悦,人D们以此来消除野外劳动主产(诸如得草... 展开更多
关键词 五句歌 艺术特点 演唱形式 同一性 联曲体 抒情性 土家 审美价值 两头尖 叙述性
下载PDF
土家耍火龙 被引量:2
18
作者 谭德富 《中国民族》 北大核心 2011年第10期50-51,共2页
龙是中国的吉祥象征之物,全国各地都有舞龙的民俗,但耍火龙,却是建始特有的民俗文化。春节期间,除过小年、过赶年、出天行、抢银水外,最重要的节庆活动就是从正月初九开始到十五结束的耍火龙了。
关键词 火花 土家 民俗文化 春节期间 节庆活动
原文传递
巴东皮影戏与土家审美情趣 被引量:2
19
作者 王新勇 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》 1991年第4期39-43,共5页
皮影戏是我国的一门悠久的戏剧艺术。流行在巴东一带的皮影戏由四川入境。据传已近三百年的历史。它的落户与发展,既保持了初入境时的基本风格,同时又深深地留下了土家人的审美印记。它的存在丰富了人们的审美情趣,同时,它的发展又受到... 皮影戏是我国的一门悠久的戏剧艺术。流行在巴东一带的皮影戏由四川入境。据传已近三百年的历史。它的落户与发展,既保持了初入境时的基本风格,同时又深深地留下了土家人的审美印记。它的存在丰富了人们的审美情趣,同时,它的发展又受到人们审美情趣的制约。盛行在神农溪两岸的皮影戏,从审美形态去看,基本属于喜剧型,从审美层次去看,除了表现传统戏剧主体风格美之外,还突出“参军”滑稽美;表现乡土音乐美;追求戏剧语言美。而这正是当地人民群众审美情趣之所在。 展开更多
关键词 皮影戏 娃子 巴东 土家 审美情趣 艺人 乡土音乐 滑稽美 唱腔 戏剧语言
下载PDF
土家织锦图纹浅析 被引量:2
20
作者 程莎 叶洪光 《武汉纺织大学学报》 2013年第4期21-23,共3页
土家织锦是湘西土家族审美文化延续及文化传承的产物,以生命为美的审美观念让织锦在土家族的服饰、居住、祭祀等民俗活动中成为不可或缺的生活艺术必需品。土家织锦不仅有多个品种、多种表现形式和表现风格,更有及其丰富的图案纹样。本... 土家织锦是湘西土家族审美文化延续及文化传承的产物,以生命为美的审美观念让织锦在土家族的服饰、居住、祭祀等民俗活动中成为不可或缺的生活艺术必需品。土家织锦不仅有多个品种、多种表现形式和表现风格,更有及其丰富的图案纹样。本文从土家织锦(以西兰卡普为代表)的图纹形象特征、色彩、结构及象征意义等几个方面对土家织锦的图纹式样进行分析,以进一步理解土家织锦包含的深刻寓意。 展开更多
关键词 土家 织锦 图纹 结构 色彩 象征意义
下载PDF
上一页 1 2 250 下一页 到第
使用帮助 返回顶部