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武則天時期的“祥瑞”——以《沙州圖經》爲中心
被引量:
1
1
作者
孟憲實
《敦煌吐鲁番研究》
2015年第1期261-280,共20页
武則天稱帝過程中,積極爲自己的政治目標製造輿論,神化自己也神話武周。陳寅恪先生以來,學者對於武則天利用佛教爲自己造勢已經多有研究,讓我們對於武周政治有了很重要的瞭解。傳世史書給我們留下許多記載,證明武則天很重視祥瑞、禎祥...
武則天稱帝過程中,積極爲自己的政治目標製造輿論,神化自己也神話武周。陳寅恪先生以來,學者對於武則天利用佛教爲自己造勢已經多有研究,讓我們對於武周政治有了很重要的瞭解。傳世史書給我們留下許多記載,證明武則天很重視祥瑞、禎祥這類事情,但同時又露出很多僞造的馬腳,反而證明武則天的極端政治實用主義傾向,對於傳統悠久的祥瑞十分不尊重。進一步觀察,所有揭露武則天僞造神跡的文字。
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关键词
過程
圖
經
神化
政治
主義
中心
目標製造輿
造勢
先生
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且善且美,更有所“處”——倉修良《方志學通論》修訂版精裝本面世
2
作者
董恩林
程建
《历史文献研究》
CSSCI
2015年第1期337-340,共4页
前些日子,我接到華東師範大學出版社董事長朱傑人先生電話,説倉修良先生的大著《方志學通論》(增訂本)2014年新版出來了,新版改正了2013年新版没有扉頁、版面天頭地尾太窄等問題,並迅速給我寄來了一本。浙江大學教授倉修良先生關注方志...
前些日子,我接到華東師範大學出版社董事長朱傑人先生電話,説倉修良先生的大著《方志學通論》(增訂本)2014年新版出來了,新版改正了2013年新版没有扉頁、版面天頭地尾太窄等問題,並迅速給我寄來了一本。浙江大學教授倉修良先生關注方志學研究四十餘年,成果豐碩,譽滿學界。其《方志學通論》初版於1990年,全書6章,40餘萬字,2003年修訂再版。2013年又出版增訂本,擴至14章,近70萬字。增訂本接受了友人的建議,補充了新的研究内容,糾正了前兩版的錯誤。
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关键词
通論
修志
一本
傳記
書評
經
問
爲難
所累
徵引
圖
經
原文传递
要聞
3
《今日中国》
1989年第8期76-77,共2页
十世班禪大師法體迎請議式在西藏舉行十世班禪大师法體五月二十六日從班禪新宫德慶格桑普彰迎請至扎什倫布寺。来自西藏和青海等地的五萬多僧俗衆生,這天一大早就簇擁在迎請道路兩旁。迎請隊伍由一位身穿白袍、手執生死輪回圖經幡的紅...
十世班禪大師法體迎請議式在西藏舉行十世班禪大师法體五月二十六日從班禪新宫德慶格桑普彰迎請至扎什倫布寺。来自西藏和青海等地的五萬多僧俗衆生,這天一大早就簇擁在迎請道路兩旁。迎請隊伍由一位身穿白袍、手執生死輪回圖經幡的紅教活佛開道,緊隨其後的是三位高舉佛旗的喇嘛和鼓隊、嗩呐隊。端坐大师法體的黄緞大轎抬出時,迎請在大道兩旁的人紛紛将潔白的哈達抛向大轎,许多手執藏香端着香爐的藏民失聲痛哭。幾位来自瑞士紅十字會的學者也向大轎抛去了哈達。十一時十五分,十世班禅大师法體在法號鼓樂聲中被順利安放在扎什倫布寺則甲大廳,以供僧俗朝拜。
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关键词
佛旗
扎什
利安
新宫
白袍
圖
經
香爐
向大
大隆
张大千
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《重訂司馬温公等韻圖經》中的方俗音
被引量:
1
4
作者
梁慧婧
《文献语言学》
2018年第1期176-190,共15页
本文從《等韻圖經》出發,結合《合併字學集韻》,分析了《等韻圖經》中的白字陰文。經研究,我們發現白字陰文所代表的是比較邊緣的、口語化的讀音,並不遵循讀書音的演變規律。具體有以下兩種情況:第一種情況是方俗詞,它的音義均不在雅言...
本文從《等韻圖經》出發,結合《合併字學集韻》,分析了《等韻圖經》中的白字陰文。經研究,我們發現白字陰文所代表的是比較邊緣的、口語化的讀音,並不遵循讀書音的演變規律。具體有以下兩種情況:第一種情況是方俗詞,它的音義均不在雅言系統中,都是口語詞,這種詞在《合併字學集韻》中往往標明"俗"或"俗用"。第二種情況是方俗音,就是這個詞雖在雅言系統中,但它的讀音有讀書音和方俗音的區别,方俗音不符合讀書音的演變規律。
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关键词
《等韻
圖
經
》
《合併字學集韻》
方俗音
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《(嘉靖)湖廣圖經志書》所録《全宋文》未收文考
被引量:
1
5
作者
李偉國
《历史文献研究》
CSSCI
2014年第2期86-96,共11页
《(嘉靖)湖廣圖經志書》中收録有不見於《全宋文》的宋人文章77篇。也有一些文章,《全宋文》所收並非全文,可以據《(嘉靖)湖廣圖經志書》以替换或者校補。文章分别從《全宋文》失收、替補《全宋文》和校補《全宋文》三個方面作出考證,對...
《(嘉靖)湖廣圖經志書》中收録有不見於《全宋文》的宋人文章77篇。也有一些文章,《全宋文》所收並非全文,可以據《(嘉靖)湖廣圖經志書》以替换或者校補。文章分别從《全宋文》失收、替補《全宋文》和校補《全宋文》三個方面作出考證,對《(嘉靖)湖廣圖經志書》的文獻價值予以揭示。
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关键词
《(嘉靖)湖廣
圖
經
志書》
《全宋文》
佚文
替補
校補
原文传递
張衡《東京賦》“濯龍芳林”句薛綜注辨誤
6
作者
袁濤
《中国典籍与文化论丛》
2022年第2期13-23,共11页
李善注本《文選》卷三張衡《東京賦》“濯龍芳林”句下有一則引及古佚方志《洛陽圖經》的薛綜舊注。學界對此注的真僞多有討論,並由此涉及所引《洛陽圖經》的成書時代問題。今評議既有論説,重審舊注信息,旁考敦煌本《文選》及李賢《後...
李善注本《文選》卷三張衡《東京賦》“濯龍芳林”句下有一則引及古佚方志《洛陽圖經》的薛綜舊注。學界對此注的真僞多有討論,並由此涉及所引《洛陽圖經》的成書時代問題。今評議既有論説,重審舊注信息,旁考敦煌本《文選》及李賢《後漢書注》所存薛注異文,可證此注確非薛注原貌,而是李善注之羼入,所引《洛陽圖經》的成書時間則應在西晉以後。《文選》李善注及其所存舊注或有訛混,據以輯證先唐古佚書時應當注意。
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关键词
薛綜注
李善注
洛陽
圖
經
原文传递
海峽兩岸共同研究古代科學家苏頌
7
作者
維彪
《今日中国》
1992年第1期72-72,共1页
“以前關於‘鐘錶装置……完全是歐洲的發明’的說法是錯誤的。使用軸葉擒縱器的重力傳動機械時鐘是十四世紀在歐洲發明的。可是,在中國許多世紀之前,就已有了裝有另一種擒縱器的水利傳動機械時鐘。”英國著名科技史專家李約瑟博士在《...
“以前關於‘鐘錶装置……完全是歐洲的發明’的說法是錯誤的。使用軸葉擒縱器的重力傳動機械時鐘是十四世紀在歐洲發明的。可是,在中國許多世紀之前,就已有了裝有另一種擒縱器的水利傳動機械時鐘。”英國著名科技史專家李約瑟博士在《中國科學技術史》中指出,作為“中國古代和中世紀最偉大的博物學家和科學家之一”,“蘇頌把時鐘機械和觀察用渾儀結合起來”,“比羅伯特·胡克先行了六個世紀,比方和斐先行了七個半世紀。” 蘇頌(一○二○——一○一年),北宋進士,從出任地方官到宰相,連任五朝,成為中國歷史上少有的“五朝元老”;在半個冬世紀的仕途生涯中,為官清廉,剛正不阿。他博學多才,精通天文、醫藥、機械、繪圖、教育、法律,諳於詩文,發明、著述眾多,傳世之作有《蘇瑰公文集》、《新儀象法要》、《本草圖經》等六部,為中華民族留下了珍貴而豐富的科學文化遺產。近年來,海峽兩岸學術界和海內外蘇氏後裔中研究蘇頌的學術活動日趨活躍。
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关键词
蘇頌
進士
渾儀
公文集
科技史
圖
經
中世
胡克
活動
克福
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职称材料
题名
武則天時期的“祥瑞”——以《沙州圖經》爲中心
被引量:
1
1
作者
孟憲實
机构
中國人民大學國學院
出处
《敦煌吐鲁番研究》
2015年第1期261-280,共20页
文摘
武則天稱帝過程中,積極爲自己的政治目標製造輿論,神化自己也神話武周。陳寅恪先生以來,學者對於武則天利用佛教爲自己造勢已經多有研究,讓我們對於武周政治有了很重要的瞭解。傳世史書給我們留下許多記載,證明武則天很重視祥瑞、禎祥這類事情,但同時又露出很多僞造的馬腳,反而證明武則天的極端政治實用主義傾向,對於傳統悠久的祥瑞十分不尊重。進一步觀察,所有揭露武則天僞造神跡的文字。
关键词
過程
圖
經
神化
政治
主義
中心
目標製造輿
造勢
先生
分类号
K242 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
且善且美,更有所“處”——倉修良《方志學通論》修訂版精裝本面世
2
作者
董恩林
程建
机构
華中師範大學歷史文獻研究所
出处
《历史文献研究》
CSSCI
2015年第1期337-340,共4页
基金
全國高校古籍整理研究工作委員會資助
文摘
前些日子,我接到華東師範大學出版社董事長朱傑人先生電話,説倉修良先生的大著《方志學通論》(增訂本)2014年新版出來了,新版改正了2013年新版没有扉頁、版面天頭地尾太窄等問題,並迅速給我寄來了一本。浙江大學教授倉修良先生關注方志學研究四十餘年,成果豐碩,譽滿學界。其《方志學通論》初版於1990年,全書6章,40餘萬字,2003年修訂再版。2013年又出版增訂本,擴至14章,近70萬字。增訂本接受了友人的建議,補充了新的研究内容,糾正了前兩版的錯誤。
关键词
通論
修志
一本
傳記
書評
經
問
爲難
所累
徵引
圖
經
分类号
K29 [历史地理—历史学]
原文传递
题名
要聞
3
出处
《今日中国》
1989年第8期76-77,共2页
文摘
十世班禪大師法體迎請議式在西藏舉行十世班禪大师法體五月二十六日從班禪新宫德慶格桑普彰迎請至扎什倫布寺。来自西藏和青海等地的五萬多僧俗衆生,這天一大早就簇擁在迎請道路兩旁。迎請隊伍由一位身穿白袍、手執生死輪回圖經幡的紅教活佛開道,緊隨其後的是三位高舉佛旗的喇嘛和鼓隊、嗩呐隊。端坐大师法體的黄緞大轎抬出時,迎請在大道兩旁的人紛紛将潔白的哈達抛向大轎,许多手執藏香端着香爐的藏民失聲痛哭。幾位来自瑞士紅十字會的學者也向大轎抛去了哈達。十一時十五分,十世班禅大师法體在法號鼓樂聲中被順利安放在扎什倫布寺則甲大廳,以供僧俗朝拜。
关键词
佛旗
扎什
利安
新宫
白袍
圖
經
香爐
向大
大隆
张大千
分类号
C [社会学]
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职称材料
题名
《重訂司馬温公等韻圖經》中的方俗音
被引量:
1
4
作者
梁慧婧
机构
北京語言大學文獻語言學研究所/北京文獻語言與文化傳承研究基地
出处
《文献语言学》
2018年第1期176-190,共15页
基金
國家社科基金重大項目“中國古代方言學文獻集成”(16ZDA202)
北京市社科基金項目“明兩種北京音系韻書的校勘與整理”(16YYC034)的階段性成果.
文摘
本文從《等韻圖經》出發,結合《合併字學集韻》,分析了《等韻圖經》中的白字陰文。經研究,我們發現白字陰文所代表的是比較邊緣的、口語化的讀音,並不遵循讀書音的演變規律。具體有以下兩種情況:第一種情況是方俗詞,它的音義均不在雅言系統中,都是口語詞,這種詞在《合併字學集韻》中往往標明"俗"或"俗用"。第二種情況是方俗音,就是這個詞雖在雅言系統中,但它的讀音有讀書音和方俗音的區别,方俗音不符合讀書音的演變規律。
关键词
《等韻
圖
經
》
《合併字學集韻》
方俗音
分类号
H113.9 [语言文字—汉语]
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职称材料
题名
《(嘉靖)湖廣圖經志書》所録《全宋文》未收文考
被引量:
1
5
作者
李偉國
机构
上海人民出版社
出处
《历史文献研究》
CSSCI
2014年第2期86-96,共11页
文摘
《(嘉靖)湖廣圖經志書》中收録有不見於《全宋文》的宋人文章77篇。也有一些文章,《全宋文》所收並非全文,可以據《(嘉靖)湖廣圖經志書》以替换或者校補。文章分别從《全宋文》失收、替補《全宋文》和校補《全宋文》三個方面作出考證,對《(嘉靖)湖廣圖經志書》的文獻價值予以揭示。
关键词
《(嘉靖)湖廣
圖
經
志書》
《全宋文》
佚文
替補
校補
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
原文传递
题名
張衡《東京賦》“濯龍芳林”句薛綜注辨誤
6
作者
袁濤
机构
清華大學歷史系
出处
《中国典籍与文化论丛》
2022年第2期13-23,共11页
文摘
李善注本《文選》卷三張衡《東京賦》“濯龍芳林”句下有一則引及古佚方志《洛陽圖經》的薛綜舊注。學界對此注的真僞多有討論,並由此涉及所引《洛陽圖經》的成書時代問題。今評議既有論説,重審舊注信息,旁考敦煌本《文選》及李賢《後漢書注》所存薛注異文,可證此注確非薛注原貌,而是李善注之羼入,所引《洛陽圖經》的成書時間則應在西晉以後。《文選》李善注及其所存舊注或有訛混,據以輯證先唐古佚書時應當注意。
关键词
薛綜注
李善注
洛陽
圖
經
分类号
K29 [历史地理—历史学]
原文传递
题名
海峽兩岸共同研究古代科學家苏頌
7
作者
維彪
出处
《今日中国》
1992年第1期72-72,共1页
文摘
“以前關於‘鐘錶装置……完全是歐洲的發明’的說法是錯誤的。使用軸葉擒縱器的重力傳動機械時鐘是十四世紀在歐洲發明的。可是,在中國許多世紀之前,就已有了裝有另一種擒縱器的水利傳動機械時鐘。”英國著名科技史專家李約瑟博士在《中國科學技術史》中指出,作為“中國古代和中世紀最偉大的博物學家和科學家之一”,“蘇頌把時鐘機械和觀察用渾儀結合起來”,“比羅伯特·胡克先行了六個世紀,比方和斐先行了七個半世紀。” 蘇頌(一○二○——一○一年),北宋進士,從出任地方官到宰相,連任五朝,成為中國歷史上少有的“五朝元老”;在半個冬世紀的仕途生涯中,為官清廉,剛正不阿。他博學多才,精通天文、醫藥、機械、繪圖、教育、法律,諳於詩文,發明、著述眾多,傳世之作有《蘇瑰公文集》、《新儀象法要》、《本草圖經》等六部,為中華民族留下了珍貴而豐富的科學文化遺產。近年來,海峽兩岸學術界和海內外蘇氏後裔中研究蘇頌的學術活動日趨活躍。
关键词
蘇頌
進士
渾儀
公文集
科技史
圖
經
中世
胡克
活動
克福
分类号
C [社会学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
武則天時期的“祥瑞”——以《沙州圖經》爲中心
孟憲實
《敦煌吐鲁番研究》
2015
1
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职称材料
2
且善且美,更有所“處”——倉修良《方志學通論》修訂版精裝本面世
董恩林
程建
《历史文献研究》
CSSCI
2015
0
原文传递
3
要聞
《今日中国》
1989
0
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职称材料
4
《重訂司馬温公等韻圖經》中的方俗音
梁慧婧
《文献语言学》
2018
1
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职称材料
5
《(嘉靖)湖廣圖經志書》所録《全宋文》未收文考
李偉國
《历史文献研究》
CSSCI
2014
1
原文传递
6
張衡《東京賦》“濯龍芳林”句薛綜注辨誤
袁濤
《中国典籍与文化论丛》
2022
0
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7
海峽兩岸共同研究古代科學家苏頌
維彪
《今日中国》
1992
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