《夏小正》之天文观 被引量：4

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作者 张闻玉 《贵州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1993年第4期62-68,共7页

《夏小正》本以《小正》为书名,是华夏先民数千年观象授时的结集,是现存最古老的月令。与《尧典》相比,《小正》记录观测星象的方法十分古远,必先于《尧典》而作。与《诗·七月》相比,《小正》与之建正一致,乃建丑而不是建子、建寅... 《夏小正》本以《小正》为书名,是华夏先民数千年观象授时的结集,是现存最古老的月令。与《尧典》相比,《小正》记录观测星象的方法十分古远,必先于《尧典》而作。与《诗·七月》相比,《小正》与之建正一致,乃建丑而不是建子、建寅。《小正》对参宿格外重视,反映了夏民族观星象的习俗。与《月令》相比,两者所记天象一致,《月令》实源于《小正》。而作《月令》者笃信夏正,将《小正》天象以夏正理解,又配以夏正的物候。《月令》之天象与物候错位正好是一个月。据记载的星象位置研究,《夏小正》成书虽在东周,然所保存的天象资料,确是夏代的。 展开更多

关键词 夏小正 夏民族 夏正 《尧典》 建丑 参宿 大辰 建寅 四仲中星 实源

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建设“凉州文化”的一点思考 被引量：3

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作者 伏俊琏 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2010年第2期77-82,共6页

关键词 苏武牧羊 凉州府 口传历史 凉州文化 武威市 西夏文化 李陵 传说时代 五凉文化 四仲中星 民俗学

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《尚书·尧典》四仲中星观测年代考 被引量：3

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作者 王胜利 《晋阳学刊》 北大核心 2006年第1期72-80,共9页

利用岁差原理进行推算,是解决《尧典》四仲中星观测年代问题的有效途径。然而,中外学者由此推算的结果却差别很大。究其原因,在于人们对当时的观测条件认识不一。根据重新讨论和认定的观测条件,可以推得《尧典》四仲中星的观测年代在殷... 利用岁差原理进行推算,是解决《尧典》四仲中星观测年代问题的有效途径。然而,中外学者由此推算的结果却差别很大。究其原因,在于人们对当时的观测条件认识不一。根据重新讨论和认定的观测条件,可以推得《尧典》四仲中星的观测年代在殷末周初。 展开更多

关键词 《尧典》 四仲中星 观测年代 岁差

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堯典的四仲中星和史記天官書的东宫蒼龙是怎样錯排的 被引量：2

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作者 岑仲勉 《中山大学学报（社会科学版）》 1957年第1期171-182,共12页

在一九四七年二月我写上古的天文曆数知識一篇,篇末曾說,四仲星能否別作解釋,拟另为文討論,奈此种天文学研究,不易发表,一擱就过了九年。現在党政府正极力提倡科学研究,而这一問題又和上古史有密切关系,既然經久不获解决,甚至很少人給... 在一九四七年二月我写上古的天文曆数知識一篇,篇末曾說,四仲星能否別作解釋,拟另为文討論,奈此种天文学研究,不易发表,一擱就过了九年。現在党政府正极力提倡科学研究,而这一問題又和上古史有密切关系,既然經久不获解决,甚至很少人給以注意,无論得当与否,正不妨提出拙見以供討論。汉族構成包含着西北分子,概略我已說过,近人以为这是不爱祖国及唯心之論,帽子压来的力量很大。然而我們仔細一想,苏联和許多共和国何尝不是西北,何尝不是阿利安族类。如以为認某些分子来自西北,便是投靠西欧資本帝国主义。 展开更多

关键词 二十八宿 四仲中星 天文学 冬至点 上古史 天官 西北 文学研究 共和国 卜辞

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“四仲中星”、“四宫”与河图时代的天文学

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作者 曾祥委 《广东民族学院学报》 1994年第2期48-54,共7页

“四仲中星”以昏中星推知分至点，为公元前２２００年左右星象，其分至星正是今日四宫中星，四宫划分是“四仲中星”的产物，其时已有较发达的天文学。由《史记·天官书》的分野星及河图、洛书看，还有更早的天文观测，中国天文学... “四仲中星”以昏中星推知分至点，为公元前２２００年左右星象，其分至星正是今日四宫中星，四宫划分是“四仲中星”的产物，其时已有较发达的天文学。由《史记·天官书》的分野星及河图、洛书看，还有更早的天文观测，中国天文学至少有７０００年的历史了。 展开更多

关键词 四仲中星 分至点 四宫 天文学

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論天文、曆法與天命

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作者 鄭吉雄 《中国典籍与文化论丛》 2018年第1期206-235,共30页

本文首先説明'三正'的政治效用與意義,新朝頒佈新正,宣示新氣象而非追求實效。周初周正夏曆並存,春秋多國不用周正,其故在此。其次梳理先民觀測日、月、歲星、四仲中星等天象欲以知'天',兼論其限制與差誤。雖有差誤,亦... 本文首先説明'三正'的政治效用與意義,新朝頒佈新正,宣示新氣象而非追求實效。周初周正夏曆並存,春秋多國不用周正,其故在此。其次梳理先民觀測日、月、歲星、四仲中星等天象欲以知'天',兼論其限制與差誤。雖有差誤,亦不疑及於天命的可靠性,以天命確定人事才有意義。其三則討論西周初年文王受命由'受殷王之命'神秘化爲'受天命’'的政治運動。《逸周書·度訓》將'天命'界别爲'大命'和'小命',意義深遠。前者爲王權天命,宣示目的在於確立新政權革命合法性,爲免被篡逆者濫用,强調了大命有常而無極的不可知;後者爲德性天命,勉勵天子以降至於士大夫皆應懲而悔過,德以日成。後人論'天命'多注目《中庸》,不免忽略了《度訓》的重要信息。漢代以後,帝王知星曆以掌天命,士人知星曆以制衡王權,政統道統的緊張性於此可見。 展开更多

关键词 天文 天命 三正 太一 四仲中星

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中国古代经济史中几个问题的考释

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作者 谷春帆 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 1980年第5期17-21,共5页

(一)古代中国农历历法(甲)中国农历历法要点中国农历历法,其要点是在殷周以前,三千年以前,就基本定下来了。这些要点是: (1)阴阳合历; (2)以地球绕日一周,一个回归年的天数为一年; (3)以月亮绕地球一周,一个朔望月的天数为一月; (4)以... (一)古代中国农历历法(甲)中国农历历法要点中国农历历法,其要点是在殷周以前,三千年以前,就基本定下来了。这些要点是: (1)阴阳合历; (2)以地球绕日一周,一个回归年的天数为一年; (3)以月亮绕地球一周,一个朔望月的天数为一月; (4)以十二个朔望月为一个平年; (5)十二个朔望月与一个回归年相差的天数,在某个时期内插入一个闰月以资调剂。这些就是三千年来的农历要点,也是殷周以前的历法要点。甲骨文已有十二月和闰月(十三月),也已有大月三十天和小月二十九天。周金文也有闰十三月。 展开更多

关键词 中国古代经济 历法 甲骨文 闰月 尧典 公元前 殷周 四仲中星 淮南子 甲骨金文

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关于《<神话考古>中的‘新神话’》——答刘德增、邹健二先生

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作者 陆思贤 《民俗研究》 1998年第3期84-87,共4页

《民俗研究》编辑部: 惠赠贵刊1998年第1期收到,谢谢！ 其中《民俗书林》栏中有刘德增、邹健二先生的大作:《〈神话考古〉中的‘新神话’》,是评论拙著《神话考古》中谬误的,已拜读,现解答如下:

关键词 考古发掘 历史化 新石器 图腾柱 四仲中星 考古资料 《山海经》 考古材料 中国神话 《尧典》

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中山大学学报社会科学版一九五五年——一九五八年总目录

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《中山大学学报（社会科学版）》 1959年第4期156-159,共4页

关键词 社会科学版 总目录 大学学报 战争 胡适 九五 批判 郑成功收复台湾 詹安泰 四仲中星

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夏商周三代的星象与神学价值

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作者 黄历鸿 吴晋生 《文史杂志》 1997年第4期12-15,共4页

史学与天文学系密切,早为人们所共识。请看下面四则例证,说明史学需要天文学的帮助,天文学也需要从史学中吸取营养。 一、公元前2145,年的“四仲中星” 《尚书·尧典》记录了帝尧时的天象,“日中星鸟,以殷仲春。……日永星火,以正... 史学与天文学系密切,早为人们所共识。请看下面四则例证,说明史学需要天文学的帮助,天文学也需要从史学中吸取营养。 一、公元前2145,年的“四仲中星” 《尚书·尧典》记录了帝尧时的天象,“日中星鸟,以殷仲春。……日永星火,以正仲夏。……宵中星虚,以殷仲秋。……日短星昴,以正仲冬。……期三百有旬有六日,以闰月定四时成岁”。 这里明确告诉我们,帝尧时太阳运行至第25宿星星座时,是仲春,又叫春分,或者应是“宵中星鸟”,即午夜时观测,星星座在正南方时,就是春分的时刻。太阳运行至第4宿房星座时,是仲夏。又叫夏至;或者树一标志杆,正午测量日影,最短的那一天就是夏至,或者午夜时观测,房星座在南方时,就晕夏至的时刻。太阳运行至第18宿昴座时,是仲冬,又叫冬至;或者正午测量日影,最长的那一天就是冬至;或者午夜时观测,昴星座在正南方时,就是冬至的时刻。 这是前2145年帝尧时的天象。据《竹书纪年》载,前2145年帝尧“元年丙子,帝(尧)即位,居冀,命羲和历象”。这里告诉我们: 1、帝尧在位是前2145—前2074年,共73年,传说在位百年有误。 2、“丙子”即鼠年,是干支纪年的开始,传说干支纪年始于东汉,或者始于战国,皆误。 展开更多

关键词 《竹书纪年》 五星聚 夏商周三代 仲康日食 四仲中星 干支纪年 天文学家 科学价值 公元前 卜辞

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卷首语

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《广西民族大学学报（自然科学版）》 CAS 2006年第4期I0001-I0001,共1页

关键词 卷首语 先生 中国科学院自然科学史研究所 中科院自然科学史所 陈美东 教育部科技司 李迪 漏箭 四仲中星

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