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《贤者喜宴》明永乐时尚师哈立麻晋京纪事笺证 被引量：22
1
作者 邓锐龄 《中国藏学》 CSSCI 1992年第3期84-96,共13页
对于现存的历史文献资料进行去伪存真的考核,是科学研究的一项非常重要的工作步骤。郭沫若同志说:“无论作任何研究,材料的鉴别是最必要基础阶段。”本期发表的这篇《笺证》正是在一个历史事件上就藏汉两种文字记载对比考核、审订,从藏... 对于现存的历史文献资料进行去伪存真的考核,是科学研究的一项非常重要的工作步骤。郭沫若同志说:“无论作任何研究,材料的鉴别是最必要基础阶段。”本期发表的这篇《笺证》正是在一个历史事件上就藏汉两种文字记载对比考核、审订,从藏文汉译的严谨和征引汉文史料所作笺证的缜密来看,在完成这一工作步骤上作者确实下过不小的功夫,而其目的显然是对藏传佛教噶玛噶举派活佛得银协巴晋谒明永乐帝并接受“大宝法王”封号的经过这段史实力求作一个客观的重构。通读本文,可以清楚地看出藏汉两种文献在叙事方法、观点和风格上的明显不同,从而可以证明在科学研究中多种文字史料的互补、互证的重要性和必要性。至于《笺证》还使用了国外学者的成果,也说明在科学研究中,应尽可能采取积极的开放态度,博采众长,以为已用。本文的刊出也许会引起读者对这段史实作进一步研究的兴趣。 展开更多
关键词 永乐帝 明实录 皇帝 科学研究 汉文史料 时尚 噶玛噶举派 喜宴 国师 西藏自治区
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青海藏传佛教寺院概述 被引量：14
2
作者 蒲文成 《青海社会科学》 CSSCI 北大核心 1990年第5期92-99,共8页
青海是一个多民族、多宗教的地区。境内藏族、土族、蒙古族的部分汉族群众信仰藏传佛教,信教人数约一百多万,影响深远。全国解放前,全省有较大的藏传佛教寺院650多座,加上规模较小的活动点等,不下千座。1958年宗教制度民主改革前,全省... 青海是一个多民族、多宗教的地区。境内藏族、土族、蒙古族的部分汉族群众信仰藏传佛教,信教人数约一百多万,影响深远。全国解放前,全省有较大的藏传佛教寺院650多座,加上规模较小的活动点等,不下千座。1958年宗教制度民主改革前,全省在册的藏传佛寺尚有618座。这些遍布藏族等地区的佛教寺院不仅是藏传佛教僧侣聚居、诵经修持、信徒顶礼摩拜、进行各种宗教活动的场所,而且是研习佛学和藏族语言、文字、历史、文学、天文、历算、工艺、绘画、雕塑、医学、舞蹈等多种学科的重要地方。寺院保存了浩如烟海般的文献典籍和琳琅满目的艺术珍品,其建筑本身是劳动人民智慧的结晶,许多名刹被誉为艺术宝库。1988年以来,在有关部门的支持下,笔者与本院周生文副院长、拉毛扎西同志、马学贤同志以及院外的李庆(多哇·更桑协热布)、赵清阳等同志通力合作。 展开更多
关键词 噶玛噶举派 囊谦县 格鲁派 藏传佛教寺院 玉树县 萨迦派 称多县 宁玛派 杂多县 改宗
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噶玛巴·攘迥多吉两次进京事略 被引量：9
3
作者 陈庆英 《中国藏学》 1988年第3期89-99,共11页
元代西藏佛教领袖与蒙古皇室的交往中,萨迦派及款氏家族诸人的活动自然是占据首要地位的,无论是从对皇室的影响力、权势的显赫、在西藏占有的地位等各方面看,萨迦派在当时都是首屈一指的。不过,要想全面地研究元代西藏佛教与元朝皇室的... 元代西藏佛教领袖与蒙古皇室的交往中,萨迦派及款氏家族诸人的活动自然是占据首要地位的,无论是从对皇室的影响力、权势的显赫、在西藏占有的地位等各方面看,萨迦派在当时都是首屈一指的。不过,要想全面地研究元代西藏佛教与元朝皇室的关系,其他各教派与元朝的交往也是不能忽略的重要内容。噶举派中的止贡、蔡巴、达垄、噶玛、帕竹等支派都曾与元朝皇室有过重要联系。 展开更多
关键词 噶玛噶举派 西藏 忽必烈 燕铁木儿 元朝 元文宗 佛教僧人 皇室 公元 元代
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工布及工布文化考述 被引量：12
4
作者 姚兆麟 《民族研究》 CSSCI 北大核心 1998年第3期45-50,共6页
藏学研究所取得的丰硕成果，已愈来愈为学术界所瞩目。丰富的藏文典籍为藏学研究提供了极为有利的条件。为了进一步加深与扩展藏族历史和文化传统的研究，除继续深入地发掘和钻研有关藏文文献外，还应在民族考古、民族学田野考察和研究... 藏学研究所取得的丰硕成果，已愈来愈为学术界所瞩目。丰富的藏文典籍为藏学研究提供了极为有利的条件。为了进一步加深与扩展藏族历史和文化传统的研究，除继续深入地发掘和钻研有关藏文文献外，还应在民族考古、民族学田野考察和研究方面作更多的工作。本文利用民族学田野考察资料，结合文献研究，考证了古工布族部所处的地域及工布概念的泛化问题，概略地介绍了泛称工布地区的文化特点，并对工布服饰、工布年等特殊文化现象作了初步阐释。文章认为，文化上的区域特异是藏族文化丰富多彩的内涵，这些奇异的古文化遗存，对于研究藏族古代社会文化十分有益。 展开更多
关键词 工布江达 田野考察 雅鲁藏布江 西藏 藏学研究 文献研究 藏族文化 噶玛噶举派 古文化遗存 历史和文化
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十三世纪藏传佛教噶玛噶举派的高僧──噶玛拔希 被引量：9
5
作者 周润年 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1997年第2期53-58,共6页
关键词 噶玛拔希 噶玛噶举派 藏传佛教 八思巴 《贤者喜宴》 活佛转世 阿里不哥 蒙古 元朝宫廷 中央政府
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1641—1793年中国西藏与哲孟雄(锡金)的关系 被引量：10
6
作者 王文静 《中国藏学》 CSSCI 1989年第3期118-128,1,共12页
论述了中国西藏与锡金王国早期交往的史实,是研究中国西藏与邻国关系的初步尝试。
关键词 中国西藏 锡金人 地方政府 雷布查人 藏传佛教 尼泊尔 菩提亚人 噶玛噶举派 五世达赖喇嘛 宁玛派
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略论丽江木氏土司与噶玛噶举派的关系 被引量：9
7
作者 赵心愚 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2001年第6期77-80,共4页
噶玛噶举派在康区的长期经营和木氏土司崛起后向康南地区的扩张 ,使双方建立长期密切关系成为历史发展的必然。随着新兴教派的出现和形势的变化 ,这一关系也呈现出三个大的阶段性变化 ,其变化的实质是基于利益之上的相互利用与相互依赖... 噶玛噶举派在康区的长期经营和木氏土司崛起后向康南地区的扩张 ,使双方建立长期密切关系成为历史发展的必然。随着新兴教派的出现和形势的变化 ,这一关系也呈现出三个大的阶段性变化 ,其变化的实质是基于利益之上的相互利用与相互依赖关系。 展开更多
关键词 纳西族 木氏土司 藏传佛教 噶玛噶举派
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藏传佛教诸派在青海的早期传播及其改宗 被引量：5
8
作者 蒲文成 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1990年第2期107-112,125,共7页
公元十世纪,我国藏族社会进入封建社会,逐渐出现了封建割据的地方势力,在新兴封建领主的倡导下,佛教势力复兴起来,较之前宏期,更为活跃。一些名僧各依其传承对佛典教理,乃至仪规仪式,进行不同诠释,形成各自独具特点的佛学思想体系。这... 公元十世纪,我国藏族社会进入封建社会,逐渐出现了封建割据的地方势力,在新兴封建领主的倡导下,佛教势力复兴起来,较之前宏期,更为活跃。一些名僧各依其传承对佛典教理,乃至仪规仪式,进行不同诠释,形成各自独具特点的佛学思想体系。这些体系与世俗的封建领主相结合,逐渐形成噶丹、宁玛、萨迦、噶举、觉囊等藏传佛教各流派。十三世纪,成吉思汗创建的蒙古帝国结束了宋、辽、金。 展开更多
关键词 藏传佛教 早期传播 噶玛噶举派 格鲁派 瞿昙寺 青海地区 宗喀巴 塔尔寺 地方势力 寺院
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元朝噶玛巴研究二题 被引量：6
9
作者 沈卫荣 《中国藏学》 CSSCI 1989年第4期69-84,共16页
噶玛噶举派是藏传佛教噶举派的一个重要支派。有元一代,它是仅次干萨斯迦派而与元朝皇室关系异常密切的一个教派,噶玛巴的许多高僧都曾到过中原,并在元朝宫廷中产生过很大的影响。噶玛巴在元代首创的活佛转世制度对后世的西藏社会更是... 噶玛噶举派是藏传佛教噶举派的一个重要支派。有元一代,它是仅次干萨斯迦派而与元朝皇室关系异常密切的一个教派,噶玛巴的许多高僧都曾到过中原,并在元朝宫廷中产生过很大的影响。噶玛巴在元代首创的活佛转世制度对后世的西藏社会更是影响巨大。因此,噶玛巴的历史不仅在元代西藏史上占有突出的地位,就是在整个西藏史上的地位也是十分令人瞩目的。正因为如此。 展开更多
关键词 活佛转世 噶玛噶举派 西藏地区 元朝宫廷 制度 宗教活动 家族成员 藏传佛教 大手印法 元代
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纳西族勒巴古舞考察 被引量：7
10
作者 戈阿干 《民族艺术研究》 1996年第1期48-52,共5页
关键词 纳西族 藏族舞蹈 塔城乡 噶玛噶举派 东巴 丽江县 佛教 迪庆藏族自治州 古印度文化 云南省
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帕木竹巴政权的前身—帕木竹巴万户 被引量：4
11
作者 王献军 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1990年第2期53-63,16,共12页
对于元代十三万户的研究,泛泛而谈者有余,具体深入地对诸万户进行分析研究则略显不足。本文正是为了弥补这不足,对帕木竹巴万户进行一番探讨研究。帕木竹巴政权是从帕木竹巴万户发展而来的,帕木竹巴政权建立后所采取的许多措施、制度,... 对于元代十三万户的研究,泛泛而谈者有余,具体深入地对诸万户进行分析研究则略显不足。本文正是为了弥补这不足,对帕木竹巴万户进行一番探讨研究。帕木竹巴政权是从帕木竹巴万户发展而来的,帕木竹巴政权建立后所采取的许多措施、制度,就有不少滥觞于帕木竹巴万户时期。因此深入研究帕木竹巴政权,就显得十分必要和重要了。 展开更多
关键词 木竹 三万户 地方政权 地方势力 噶玛噶举派 家族 汉藏史集 西藏研究 蒙古人 元朝政府
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从八邦寺文物看噶玛噶举派在康区的兴衰 被引量：5
12
作者 任新建 《四川民族学院学报》 1995年第4期10-18,共9页
享有“小布达拉宫”之誉的德格八邦寺,是藏传佛教的重要教派噶玛噶举派最有代表性的寺院。作者以亲眼所见该寺珍藏历代印、诰等文物,并参考有关史料和实地调查资料,从噶玛噶举派与康区的历史渊源、噶玛噶举派在康区重新兴起的原因等方面... 享有“小布达拉宫”之誉的德格八邦寺,是藏传佛教的重要教派噶玛噶举派最有代表性的寺院。作者以亲眼所见该寺珍藏历代印、诰等文物,并参考有关史料和实地调查资料,从噶玛噶举派与康区的历史渊源、噶玛噶举派在康区重新兴起的原因等方面,论述了噶玛噶举派在康区的兴衰,从中探求藏传佛教发展的特点。 展开更多
关键词 八邦寺文物 噶玛噶举派 康区 兴衰
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明代西藏仁蚌巴家族与藏传佛教诸派关系 被引量：5
13
作者 张孝明 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2019年第1期144-156,共13页
在明代西藏历史上,仁蚌巴家族是一个重要的家族,曾一度利用军事扩张和政治联姻等手段篡夺帕竹地方政权的统治权。在15与16世纪交替之际,仁蚌巴家族将势力从后藏扩张到拉萨一带,掌控西藏中部大部分地方,成为当时西藏最有权势的贵族。15... 在明代西藏历史上,仁蚌巴家族是一个重要的家族,曾一度利用军事扩张和政治联姻等手段篡夺帕竹地方政权的统治权。在15与16世纪交替之际,仁蚌巴家族将势力从后藏扩张到拉萨一带,掌控西藏中部大部分地方,成为当时西藏最有权势的贵族。15—16世纪也是藏传佛教各派风云争霸的年代。当时,格鲁派获得帕竹地方政权的支持,成为一支蓬勃发展的新兴力量;而萨迦派和噶玛噶举派等传统强势教派获得元明二朝中央政府的册封,在西藏拥有广泛深厚的群众基础,因此它们也积极寻求世俗力量的支持。文章通过梳理藏传佛教各派僧人的传记资料,叙述仁蚌巴家族与各派重要僧人交往的史实,以此来考察仁蚌巴家族面对不同局势时在宗教层面上作出的抉择,以及藏传佛教不同教派对世俗政治力量的抉择,从而进一步展现15—16世纪西藏地方的政教格局。 展开更多
关键词 仁蚌巴家族 藏传佛教 格鲁派 萨迦派 噶玛噶举派 宗教首领 关系
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藏族姓名探微 被引量：5
14
作者 旦正加 《青海民族研究》 CSSCI 1994年第2期26-31,共6页
藏族姓名探微旦正加藏族姓名文化是藏族博大精深文化的重要内容。研究藏族姓名文化现象，探求其一般及特殊规律，并加以总结、概括，使更多的人对其有所了解，从而加深对藏民族的认识，显然是有益的。一、藏族的姓藏族自远古就有姓。许... 藏族姓名探微旦正加藏族姓名文化是藏族博大精深文化的重要内容。研究藏族姓名文化现象，探求其一般及特殊规律，并加以总结、概括，使更多的人对其有所了解，从而加深对藏民族的认识，显然是有益的。一、藏族的姓藏族自远古就有姓。许多藏、汉文史料中不乏“四大氏族”（... 展开更多
关键词 藏族人 青海东部 族姓 母系氏族 海南州 姓氏 噶玛噶举派 女性性别 姓名文化 佛教
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藏传佛教的活佛转世制度论析 被引量：4
15
作者 罗润苍 《中华文化论坛》 1995年第2期55-62,共8页
藏传佛教的活佛转世制度论析罗润苍活佛转世制度是藏传佛教寺院为解决其领袖继承问题而创立的一种高僧法嗣传承法，是藏传佛教在法位继承方面有别于佛教其他派别的一个重要特点，发端于１３世纪初期的藏传佛教噶玛噶举派，后被主流派格... 藏传佛教的活佛转世制度论析罗润苍活佛转世制度是藏传佛教寺院为解决其领袖继承问题而创立的一种高僧法嗣传承法，是藏传佛教在法位继承方面有别于佛教其他派别的一个重要特点，发端于１３世纪初期的藏传佛教噶玛噶举派，后被主流派格鲁巴（俗称＂黄教＂）采用、推广，成... 展开更多
关键词 活佛转世 佛教 五世达赖喇嘛 西藏 藏传 扎什伦布寺 格鲁派 金瓶掣签 噶玛噶举派 国民政府
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明代高僧八世噶玛巴研究
16
作者 黄全毅 《宗教学研究》 北大核心 2023年第4期138-144,共7页
八世噶玛巴·米觉多杰为16世纪上半叶藏传佛教噶玛噶举派首领,在其领导下噶玛噶举派在藏族与滇西北的纳西族中得到进一步传播。八世噶玛巴作为明中央政府所封的大宝法王,不断派僧人向中央政府朝贡并拜见朝廷的钦差,从而加强了西藏... 八世噶玛巴·米觉多杰为16世纪上半叶藏传佛教噶玛噶举派首领,在其领导下噶玛噶举派在藏族与滇西北的纳西族中得到进一步传播。八世噶玛巴作为明中央政府所封的大宝法王,不断派僧人向中央政府朝贡并拜见朝廷的钦差,从而加强了西藏地方与中央的联系。八世噶玛巴致力于调解噶玛噶举派内部以及噶玛噶举派与格鲁派的矛盾,促进了西藏地区的社会稳定。本文研究八世噶玛巴作为噶玛噶举派首领如何进行相关宗教与政治活动,探析其所做贡献以及其与明中央政府的密切关系。认为八世噶玛巴协助明中央政府治理西藏与滇西北,调解当地社会矛盾,保证了这些地区的社会稳定与民族团结,密切了中央与当地关系,铸牢了中华民族共同体意识。 展开更多
关键词 八世噶玛巴 噶玛噶举派 木氏土司 明武宗
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皇帝希望其“尽速前来”的大宝法王 明代“如来大宝法王之印”、《普度明太祖长卷图》管见
17
作者 王辰 张丽 《中国民族》 2023年第4期52-53,共2页
明永乐五年(1407年),明成祖将白玉龙钮“如来大宝法王之印”、《普度明太祖长卷图》赐予西藏噶玛噶举派黑帽系五世活佛却贝桑布,并封其为“万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛”(简称“大宝法王”),... 明永乐五年(1407年),明成祖将白玉龙钮“如来大宝法王之印”、《普度明太祖长卷图》赐予西藏噶玛噶举派黑帽系五世活佛却贝桑布,并封其为“万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛”(简称“大宝法王”),命他“领天下释教”,并赐印、诰及金、银、袈裟、器皿等大量物品。由于封号中的“如来”二字,对应藏语译音为“得银协巴”,因此“得银协巴”便成为对五世活佛却贝桑布的常用称呼。这枚“如来大宝法王之印”边长12.8厘米、高8.3厘米,现藏于西藏博物馆。 展开更多
关键词 噶玛噶举派 大宝法王 圆觉 得银协巴 明太祖 如来 明永乐 封号
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佛、道教对纳西族社会的影响 被引量：4
18
作者 杨福泉 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 1996年第6期68-76,共9页
以东巴文化为主干的本土和外来文化形成纳西族厚重深沉的多元文化奇观，对纳西族社会产生多样化的影响。本文充分利用丰富的历史和民族学资料，论述了藏传佛教、汉传佛教、道教传入后对纳西族社会的种种影响；文章还剖析了佛道教与东巴... 以东巴文化为主干的本土和外来文化形成纳西族厚重深沉的多元文化奇观，对纳西族社会产生多样化的影响。本文充分利用丰富的历史和民族学资料，论述了藏传佛教、汉传佛教、道教传入后对纳西族社会的种种影响；文章还剖析了佛道教与东巴教一起形成的对纳西族社会的混融性影响；佛道教文化与本土传统文化所产生的冲突，如洞经音乐团体与“白沙细乐”音乐团体所产生的冲突。文章对探视外来文化和本土文化如何在一个民族的肌体中互相冲突又互相融合，引起它的文化重构和变迁，对其社会产生多重性的影响这一方面作了较为深入的探索。 展开更多
关键词 纳西族 汉传佛教 木氏土司 道教音乐 东巴教 洞经音乐 喇嘛教 噶玛噶举派 外来文化 藏传
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《贤者喜宴》(■)译注(二) 被引量：3
19
作者 巴卧.祖拉陈哇 黄颢 《西藏民族大学学报（哲学社会科学版）》 1986年第3期15-31,共17页
前言 上承译注(一)。本译文主要记载都松钦巴去世后,其弟子洛拉雅巴、藏巴佳日、灵热、热钦巴、崩查巴及噶玛巴什(却吉喇嘛)的事迹。这些弟子主要是继承噶玛噶举派的法统,其共同特点是,他们大都以本人的修行为主,对于佛教上的造诣除噶... 前言 上承译注(一)。本译文主要记载都松钦巴去世后,其弟子洛拉雅巴、藏巴佳日、灵热、热钦巴、崩查巴及噶玛巴什(却吉喇嘛)的事迹。这些弟子主要是继承噶玛噶举派的法统,其共同特点是,他们大都以本人的修行为主,对于佛教上的造诣除噶玛巴什外,有重大创建者不多。对粗浦寺及噶玛寺的维修或扩建不够重视。 展开更多
关键词 噶玛噶举派 尊者 贤者喜宴 金刚瑜伽 藏巴 巴什 乌仗那 上师 禅定 仁波切
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苏毗女国、囊谦王及囊谦王府属寺根蚌寺 被引量：3
20
作者 周生文 《青海社会科学》 CSSCI 1998年第3期89-94,共6页
关键词 囊谦 噶玛噶举派 玉树地区 苏毗 松赞干布 八思巴 部落 囊谦县 玉树藏族自治州 30年代
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