范仲淹的忧乐情怀与传世家风

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作者 杨威 官云格 《家族企业》 2024年第9期98-101,共4页

明方向、修品德、知担当孝道当竭力,忠勇表丹诚;兄弟互相助,慈悲无过境。勤读圣贤书,尊师如重亲,礼义勿疏狂,逊让敦睦邻。敬长与怀幼,怜恤孤寡贫;谦恭尚廉洁,绝戒骄傲情。字纸莫乱废,须报五谷恩;作事循天理,博爱惜生灵。处世行八德,修... 明方向、修品德、知担当孝道当竭力,忠勇表丹诚;兄弟互相助,慈悲无过境。勤读圣贤书,尊师如重亲,礼义勿疏狂,逊让敦睦邻。敬长与怀幼,怜恤孤寡贫;谦恭尚廉洁,绝戒骄傲情。字纸莫乱废,须报五谷恩;作事循天理,博爱惜生灵。处世行八德,修身率祖神;儿孙坚心守,成家种善根。 展开更多

关键词 范仲淹 善根 疏狂

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传统报应说与佛教因果报应理论比观 被引量：3

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作者 罗颢 《法音》 北大核心 1990年第9期4-9,共6页

佛说:"深信因果,不谤大乘."(《观无量寿经》)因果报应理论是佛教的基础.因果历然,能深信明了因果之理者,始可谈离生死,超轮回.故佛又说:"拨无因果,断灭善根."(《大方广十轮经》)不信因果者,其处世行事必然是逞其妄... 佛说:"深信因果,不谤大乘."(《观无量寿经》)因果报应理论是佛教的基础.因果历然,能深信明了因果之理者,始可谈离生死,超轮回.故佛又说:"拨无因果,断灭善根."(《大方广十轮经》)不信因果者,其处世行事必然是逞其妄想贪欲之心,无有顾忌,为所欲为的.故而他不能向善向上,永远沉溺在生死业海中.对报应问题。 展开更多

关键词 拨无因果 大方广十轮经 十二因缘 大乘佛教 业感缘起 善根 无量寿经 慧远大师 缘起论 业报

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藏密艺术欢喜佛的种类、由来和理义 被引量：3

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作者 蓝玉 《西藏艺术研究》 1992年第1期51-54,共4页

佛教戒律森严,僧人清心寡欲,视淫为首戒,犯者会被逐出禅门。藏传佛教的宁玛、萨迦派,却容许娶妻生子。而藏密更有男女双修之举。其修持的本尊神象,多作男女拥抱之相,即所谓“欢喜佛”。西藏的寺院大都有欢喜佛象,或是塑成象、或是壁画,... 佛教戒律森严,僧人清心寡欲,视淫为首戒,犯者会被逐出禅门。藏传佛教的宁玛、萨迦派,却容许娶妻生子。而藏密更有男女双修之举。其修持的本尊神象,多作男女拥抱之相,即所谓“欢喜佛”。西藏的寺院大都有欢喜佛象,或是塑成象、或是壁画,或是制成唐嘎画卷。有的欢喜佛象塑在大殿后或侧旁的小间密室里;有的塑或画在专设的佛殿里,满室皆是,彻屋生春。欢喜佛殿不轻易让俗人参观,随着旅游业的发展,才渐为外人所睹。但,至今一些密室神殿仍不许女性入内,渗透着神秘气氛。藏密修持,重根器,尤其是格鲁派,采取了先显后密的修持程序,只有具有善根者,学好显宗后,才能由师传单独传授密室修持,并严禁外传。 展开更多

关键词 藏密 修持 理义 格鲁派 娶妻生子 萨迦派 双修 善根 根器 金刚乘

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古代少数民族与道教 被引量：3

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作者 张泽洪 《中国道教》 CSSCI 1990年第1期36-39,33,共5页

《道藏》《正一法文太上外箓仪》载: “四夷云:某东西南北四方荒外,或某州郡县山川界内夷狄羌戌姓名,今居某处,改姓某,易名某,年岁月日时生。叩搏奉辞:先因丑恶生出边荒,不识礼法,不知义方,亹秽之中,善根未绝。某年月日时为(某事)随某... 《道藏》《正一法文太上外箓仪》载: “四夷云:某东西南北四方荒外,或某州郡县山川界内夷狄羌戌姓名,今居某处,改姓某,易名某,年岁月日时生。叩搏奉辞:先因丑恶生出边荒,不识礼法,不知义方,亹秽之中,善根未绝。某年月日时为(某事)随某事得真乞国,闻见道科,弥增喜跃。含炁愿活,凭来中生,依法赍信,奉辞以闻。伏愿明师特垂矜副,谨辞。”这段道经“四夷云”以下是申请入道之“四夷”的“身分简介”,“叩搏奉辞”以下则是“四夷”申请入道者的“誓词”。关于这段科仪的内容,我们这里不具体讨论。魏晋南北朝道经中的这段科仪反映了一个重要问题:即早期道教并不单纯是汉民族的宗教。 展开更多

关键词 科仪 四夷 善根 边荒 经中 张昌起义 武当福地总真集 易名 老君音诵诫经 《道藏》

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新世纪文学的伦理思考 被引量：1

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作者 汪忠杰 江若 《湖北大学成人教育学院学报》 2008年第2期38-39,42,共3页

文学艺术作品作为历史精神审美的形象建构,是人类精神活动的产物,不管自觉或不自觉,都必然反映着人类特定阶段对人的本质和生存状况的认识。因此,新世纪文学的伦理批评就本质而言,仍是一种关于人的思想和行为价值的美学判断。由此,文学... 文学艺术作品作为历史精神审美的形象建构,是人类精神活动的产物,不管自觉或不自觉,都必然反映着人类特定阶段对人的本质和生存状况的认识。因此,新世纪文学的伦理批评就本质而言,仍是一种关于人的思想和行为价值的美学判断。由此,文学不仅要抒写生活,而且要植于善根,扬善美、惩丑恶,树"人气"正气。 展开更多

关键词 新世纪文学 伦理 善根 力量

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修戒之目的和我们受戒后的努力方向 被引量：1

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作者 傅元天 《中国道教》 CSSCI 1990年第2期6-7,共2页

各位戒子: 借此法坛,我宣讲一下道士出家之目的和我们受戒后的努力方向,与大众共同商讨。一、人有三品 (一)上品之人,就是经中所称的“上士”。这种人天性善良,道根深厚,不教自知。对社会共同的秩序、规范自觉地去遵守,好的事情自觉地去... 各位戒子: 借此法坛,我宣讲一下道士出家之目的和我们受戒后的努力方向,与大众共同商讨。一、人有三品 (一)上品之人,就是经中所称的“上士”。这种人天性善良,道根深厚,不教自知。对社会共同的秩序、规范自觉地去遵守,好的事情自觉地去做,所谓“诸恶莫作,众善奉行”。 (二)中品之人,就是经中所称的“中士”。这类人与道有缘,自具善根,但不脱俗念,常存烦脑妄想。这种人在道可以修持成仙,在俗亦可以立功、立德、立言。 (三)下品之人,就是经中所称的“下士”。这类人的最大弱点:是非反复。 展开更多

关键词 修持 诸恶莫作 善根 法坛 立德 持戒 陈樱宁 张道陵 司马承 陆修静

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与人为善——《昌明法师的人格魅力》(之二)

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作者 陈家良 《民族大家庭》 2008年第5期51-52,共2页

昌明法师善于禅书,自成一体,其禅韵、禅味、禅机、禅锋自藏禅书之中。因此,他老人家的字很受欢迎,每天上门求字的人络绎不绝,而他也总是愉快相赠。在佛协工作的那段时间。

关键词 人格魅力 禅味 我不知道 寮房 人从 善根 昂扬斗志 下午两点 卫生人员 本堂

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全面推进社区建设 着力构建和谐双庙——记丹阳市文明社区、丹阳经济开发区双庙社区

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作者 聂国强 陶纯真 《金山》 2007年第1期78-79,共2页

在丹阳经济开发区双庙社区这片土地上,丹阳经济开发区双庙社区党总支书记谈善根正以他感人的公仆心和炽热的工作热情实践着做一名"三个代表的带头人"的崇高追求,带领社区党总支、居委会一班人(聂国强、聂志明、周建瑞、马书... 在丹阳经济开发区双庙社区这片土地上,丹阳经济开发区双庙社区党总支书记谈善根正以他感人的公仆心和炽热的工作热情实践着做一名"三个代表的带头人"的崇高追求,带领社区党总支、居委会一班人(聂国强、聂志明、周建瑞、马书仙),把双庙社区建设成社会主义和谐新社区。刚刚过去的2006年,对于双庙社区是致力创新的一年、务实奋进的一年、再攀新高的一年。为了在"十一五"中开好局、起好步,双庙社区在以淡善根为"班长"的两委领导班子领导下,坚持科学发展观,以经济建设为中心,加强党建工作,完善居民自治,抓好精神文明建设。 展开更多

关键词 双庙 居民自治 精神文明建设 和谐发展 善根 眼镜市场 书仙 治安安全 群众负担 大队部

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植物的喜悦(外二首)

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作者 林洪泉 《骏马》 2014年第1期66-67,共2页

关键词 丛林中 扫过 善根 性和谐 伐根

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刺血为墨写经典 不可思议普贤行——潮州智诚法师的悲智愿行述略

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作者 达亮 《法音》 2021年第4期66-71,共6页

一、宿植善根欢喜僧岭院门开敦圣教智诚法师(1908-1994),为太虚大师入室弟子,原名周文龙,别名周文华,号少培,法名仁慈,江苏泰县丁马乡北曹村人。父亲周财庆,母亲唐氏,务农为生。佛化家庭,兄弟姊妹6人,智诚法师排行第五。他曾对自己出家... 一、宿植善根欢喜僧岭院门开敦圣教智诚法师(1908-1994),为太虚大师入室弟子,原名周文龙,别名周文华,号少培,法名仁慈,江苏泰县丁马乡北曹村人。父亲周财庆,母亲唐氏,务农为生。佛化家庭,兄弟姊妹6人,智诚法师排行第五。他曾对自己出家的因缘有这样的笔述:自幼因双亲食素,笃信三宝,母亲常至庵堂拜佛,我亦随往。 展开更多

关键词 太虚大师 圣教 善根 入室弟子 三宝 佛化 周文华 周文龙

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抓好“五个工程” 培养“向善”少年

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作者 贾玲 《现代教育科学（中学教师）》 2013年第S1期32-33,共2页

古人云:上善若水。如果说德育是培"善根"、找"善源"、"导善行"、结"善果"的活动,那么追求上善的过程就如同流水。水无色,德育的过程是朴实的;水无味,德育的过程是平淡的;水无形,德育的方法是... 古人云:上善若水。如果说德育是培"善根"、找"善源"、"导善行"、结"善果"的活动,那么追求上善的过程就如同流水。水无色,德育的过程是朴实的;水无味,德育的过程是平淡的;水无形,德育的方法是多样的。我们讲究德育要像引导孩子自己"喝"水一样,追求德育要达到"随风潜入夜,润物细无声"的境界。一、养成教育——向善教育的基础工程我校的养成教育实践分为三步实施:1.养成教育要求口诀化。学校根据学生实际。 展开更多

关键词 向善 养成教育 上善若水 随风潜入夜 基础工程 善果 礼仪教育 善根 自我教育 活动区

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做一个幸福的老师——听陶继新老师报告有感

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作者 刘晓燕 《基础教育论坛》 2013年第10X期65-66,共2页

有幸聆听了著名的教育学者陶继新老师的报告,陶老师那亲切的教导、慈祥的面容、幽默的语言,让与会老师如沐春风,在不知不觉中受到了深刻的教育和启迪。对于如何做一个幸福的老师他做了如下讲述:一、人格高尚一心向善。善良待人是立身之... 有幸聆听了著名的教育学者陶继新老师的报告,陶老师那亲切的教导、慈祥的面容、幽默的语言,让与会老师如沐春风,在不知不觉中受到了深刻的教育和启迪。对于如何做一个幸福的老师他做了如下讲述:一、人格高尚一心向善。善良待人是立身之本,无论你想成为什么样的人,做人首先要心存善根,否则,能力再大,本事再强,对人类的危害也就越大。 展开更多

关键词 向善 教育学者 善根 子言 身之本 天下攘攘 人的生命 如沐春风 穷其一生 这个世界

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根宽和尚行业记

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作者 林湘雄 《法音》 北大核心 1990年第8期35-36,共2页

在粤东现代佛教史上出过一位热忱弘法、积极济世的僧人,他就是潮汕地区佛教领袖之一、岭东佛教会的创始人根宽和尚.根宽和尚,广东潮阳县人,俗姓周,清光绪九年(1883)生于潮阳峡山都(今峡山镇)泗和乡桥东村一户清贫农家.他少年时聪慧颖悟... 在粤东现代佛教史上出过一位热忱弘法、积极济世的僧人,他就是潮汕地区佛教领袖之一、岭东佛教会的创始人根宽和尚.根宽和尚,广东潮阳县人,俗姓周,清光绪九年(1883)生于潮阳峡山都(今峡山镇)泗和乡桥东村一户清贫农家.他少年时聪慧颖悟,夙具善根,其胞兄少年悟道出家,他因受其薰陶感召。 展开更多

关键词 佛教史 弘法 善根 桥东村 潮阳县 峡山镇 光绪九年 山都 潮汕地区 弘扬佛法

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《入中论》讲记(续完)

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作者 法尊法师 隆莲 《法音》 1984年第6期5-11,4,共8页

第八菩提心不动地数求胜前善根故,大士当得不退转,入于第八不动地,此地大愿极清净。此出不动地名,显愿波罗密圆满也。不动者,谓不为烦恼动。八地烦恼障断尽,断德等同四果阿罗汉故。又不为功用动,七地名有功用行,入灭定时尚须作意,有微... 第八菩提心不动地数求胜前善根故,大士当得不退转,入于第八不动地,此地大愿极清净。此出不动地名,显愿波罗密圆满也。不动者,谓不为烦恼动。八地烦恼障断尽,断德等同四果阿罗汉故。又不为功用动,七地名有功用行,入灭定时尚须作意,有微细功用方能入;八地任运能入,不为一切分别动故。七地菩萨,欲求胜前之善根,数数修习,入不动地。从空定起,能一时分身,遍于微尘刹土,承事诸佛,饶益众生。以前二阿僧祗劫所修功德,不如此一刹那。譬如大船先在江河中,须人牵挽,其行甚缓。今入大海,乘风破浪,一日能超往百年所行。菩萨至此,任运自可成佛,决无退转。由无量大愿以智慧方便之力,皆能圆满,故能任运成就佛法,饶益众生。 展开更多

关键词 入中论 不退转 烦恼障 灭定 成佛 空定 善根 报身 僧祗 不动地

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积极提倡正信的佛教

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作者 冯纲 《法音》 北大核心 1993年第9期31-32,共2页

信是修习佛法的根本,没有信心,任何工作都做不成。信有正信和邪信之分,正信就是了解事物,明白真理后的信仰;邪信就是不辨别是否真理,盲从别人说教就产生信仰。正信能滋养一切善根,获得善果,圆满菩提;邪信能腐蚀善根,导致苦果,沉沦六道... 信是修习佛法的根本,没有信心,任何工作都做不成。信有正信和邪信之分,正信就是了解事物,明白真理后的信仰;邪信就是不辨别是否真理,盲从别人说教就产生信仰。正信能滋养一切善根,获得善果,圆满菩提;邪信能腐蚀善根,导致苦果,沉沦六道。在世间流传了两千多年的佛教,时久弊生,这是自然的现象,现在要紧的是如何除弊更新还佛教以本来面目,进而振兴佛教。通过语言、文字和行动做好佛教与社会的沟通工作、宣传工作,把佛法融入生活实践中去,消除佛教和社会的隔膜。在此谈谈个人对发扬正信的佛教的认识。 展开更多

关键词 正信的佛教 善根 实相 善果 诸行无常 修行道地经 三千大千世界 三法印 佛道 世间法

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禅定漫淡(六) 禅定三大法系

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作者 吴明 《佛教文化》 1994年第6期16-19,共4页

《释禅波罗密多次第法门》卷五云: “明证未到地相[者]:由此欲界定,复身心泯然,虚豁,失於欲界之身,坐中不见头手床敷,犹如虚空,此是未到地定,所言未到地者,此地能生初禅故,即是初禅方便定,亦名未来禅,亦名忽然湛心。证此定时,不无浅深之... 《释禅波罗密多次第法门》卷五云: “明证未到地相[者]:由此欲界定,复身心泯然,虚豁,失於欲界之身,坐中不见头手床敷,犹如虚空,此是未到地定,所言未到地者,此地能生初禅故,即是初禅方便定,亦名未来禅,亦名忽然湛心。证此定时,不无浅深之相,今不具明。复次此等定中,或有邪伪,行者应证,其相非一。[今]略出二事[以说明之]:一定心过明,二者过暗,并是邪定。明者, 展开更多

关键词 禅定 欲界 觉受 波罗密多 善根 不净观 止观 相非 因缘观 证空

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“四哥”的校园全A成绩单——苏州移动精细化服务校园市场

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作者 周云峰 徐美珠 《中国电信业》 2015年第7期50-51,共2页

随着考试季的结束,学生们陆续拿到了检验本学期努力成果的成绩单。而苏州移动凭着＂4G进校园＂系列活动与相关服务得到了学生、家长及校方的高度认可,在收获口碑的同时也拿到了一份全A的校园服务成绩单。饮食安全让中小学生更健康＂都... 随着考试季的结束,学生们陆续拿到了检验本学期努力成果的成绩单。而苏州移动凭着＂4G进校园＂系列活动与相关服务得到了学生、家长及校方的高度认可,在收获口碑的同时也拿到了一份全A的校园服务成绩单。饮食安全让中小学生更健康＂都说病从口入,我对自己端上餐桌的饭菜都不是百分百放心,更别说外面的了。＂ 展开更多

关键词 精细化服务 苏州地区 善根 高校生活 服务管理系统 常熟理工学院 信息管理系统 中国移动 优惠促销 验到

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中国禅宗史话

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作者 明旸 《法音》 1985年第6期14-17,共4页

中国禅宗杰出的代表人物六祖惠能大师,俗姓卢,广东新州人,父名行瑫,母亲姓李,生于唐贞观十二年(638)二月初八日,父亲早亡,家境贫寒,以砍柴谋生,奉养老母。一天,在市上卖柴,听到客店有人诵《金刚经》,惠能善根成熟,顿时感到身心安乐,法... 中国禅宗杰出的代表人物六祖惠能大师,俗姓卢,广东新州人,父名行瑫,母亲姓李,生于唐贞观十二年(638)二月初八日,父亲早亡,家境贫寒,以砍柴谋生,奉养老母。一天,在市上卖柴,听到客店有人诵《金刚经》,惠能善根成熟,顿时感到身心安乐,法喜充满。就对念经的客人说:“刚才你所念的是什么经?是从哪里得来的?”客人说:“是《金刚经》,从蕲州黄梅县东禅寺弘忍大师那里得来。”惠能听了非常高兴,回家安顿老母,匆匆离家来到黄梅弘忍大师处。适逢弘忍说法,惠能上前参礼。 展开更多

关键词 中国禅宗史 惠能 弘忍 《金刚经》 六祖 第六意识 行瑫 法喜充满 善根 参礼

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用麦子“鞭打”出美国院士

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作者 阿红 《少年文摘》 2013年第8期56-59,共4页

2010年4月27日,美国加州大学植物细胞生物学教授、来自中国安徽阜南县会龙乡的朱健康,当选为美国国家科学院院士。在美国国家科学院迄今为止选出的总共2076名院士中。

关键词 朱健康 朱洪 美国国家科学院 植物学研究 北京农业大学 外婆家 农业研究 吴湘钰 第二年 善根

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大海里面,有我的一杯水

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作者 孙航 山姆 《人物》 2013年第7期40-42,共3页

嘎玛仁波切(祖古颜班),1968年生,四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康人,藏族。现任宁玛巴昌列寺(位于马尔康)住持。嘎玛仁波切多年来致力于佛教僧团精英教育、倡导佛法生活化的推广和入世的慈善活动,要求居士以"检视自我缺点"和&... 嘎玛仁波切(祖古颜班),1968年生,四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康人,藏族。现任宁玛巴昌列寺(位于马尔康)住持。嘎玛仁波切多年来致力于佛教僧团精英教育、倡导佛法生活化的推广和入世的慈善活动,要求居士以"检视自我缺点"和"实践了多少佛法",作为修行的标准,强调修炼自心、改变自我言行的重要性。著有《与心对话》、《用好你的富缘》、《生命的觉醒》、《了烦脱俗》、《大圆满前行释论》等。2013年4月20日,四川雅安刚刚地震过后,嘎玛仁波切接受《人物》记者专访时,他正和弟子们商量如何投入雅安地震后的救灾工作之中。 展开更多

关键词 一杯水 嘎玛仁波切 大圆满 善根 往生净土 僧团 自利利他 一切众生 福报 报身

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