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利玛窦与欧洲教会音乐的东传 被引量：9
1
作者 阴法鲁 《音乐研究》 1982年第2期88-91,104,共5页
唐代传入中国的宗教中有一种景教。经学者考证,景教是欧洲基督教的一派,即聂思脱里派(Nestorian)。公元五世纪前期,此派在欧洲被指为异端,不为罗马派所容,于是转而传播于波斯及中亚一带。唐太宗贞观九年(635年),大秦(罗马)僧阿罗本把景... 唐代传入中国的宗教中有一种景教。经学者考证,景教是欧洲基督教的一派,即聂思脱里派(Nestorian)。公元五世纪前期,此派在欧洲被指为异端,不为罗马派所容,于是转而传播于波斯及中亚一带。唐太宗贞观九年(635年),大秦(罗马)僧阿罗本把景教传入中国,先在长安立寺,称为波斯寺;后又陆续在洛阳、灵武、五郡(在今陕西周至县)等地立寺。唐玄宗天宝四年(745年),改波斯寺为大秦寺,因此,景教也称大秦教。至唐武宗会昌五年(845年)禁止佛教,其他外来宗教也都一度被禁,而景教即从此在中原地区销声匿迹。景教传入时,景教歌曲也随之传入。清代光绪十五年(1889年),甘肃敦煌县莫高窟发现的古文书中有《景教三威蒙度赞》(以下简称《景教赞》)及《尊经》两篇。《景教赞》是景教的赞歌。“威蒙度”为叙利亚语Emad 的音译,是“施洗礼”的意思。《尊经》是对该教“圣徒”及著经人的祈祷文。《景教赞》就是当时传入中国的基督教的一部分“赞美诗力。既称“三威蒙度”, 展开更多
关键词 传入中国 景教 基督教入华史 利玛窦 叙利亚语 上帝 也里可温 外来宗教 唐太宗 唐武宗
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“唐武宗平泽潞”之再评价 被引量：7
2
作者 李文才 《晋阳学刊》 CSSCI 北大核心 1994年第4期101-105,共5页
“唐武宗平泽潞”之再评价李文才唐武宗会昌三年（８４３）四月，昭义节度使刘从谏病死，其侄刘稹向朝廷提出继任此位，唐廷予以拒绝，并进行讨伐，历时一年多，平定了昭义镇。因昭义镇也称泽潞镇，故史书多称“武宗平泽潞”。这一历史... “唐武宗平泽潞”之再评价李文才唐武宗会昌三年（８４３）四月，昭义节度使刘从谏病死，其侄刘稹向朝廷提出继任此位，唐廷予以拒绝，并进行讨伐，历时一年多，平定了昭义镇。因昭义镇也称泽潞镇，故史书多称“武宗平泽潞”。这一历史事件，是所谓“会昌之政”的一项重要... 展开更多
关键词 唐武宗 "武宗平泽路" "会昌之政" 历史评价 李德裕
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明教性质刍议 被引量：9
3
作者 连立昌 《福建论坛（文史哲版）》 1988年第3期39-43,共5页
明教曾在福建的福州、晋江和浙江的温州流行。长期以来,学术界对明教是否就是原先摩尼教的别名,还是由摩尼教演变的一个民间秘密教,以及摩尼教传入福建的时间,明教之名出现的时间、性质等问题说法一不。今不揣谫陋,试就这些问题,谈谈个... 明教曾在福建的福州、晋江和浙江的温州流行。长期以来,学术界对明教是否就是原先摩尼教的别名,还是由摩尼教演变的一个民间秘密教,以及摩尼教传入福建的时间,明教之名出现的时间、性质等问题说法一不。今不揣谫陋,试就这些问题,谈谈个人的看法。 展开更多
关键词 摩尼教 晋江 会昌灭佛 秘密宗教 学术界 经文 邪教 唐武宗 伯希和 明教
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李德裕和会昌禁佛 被引量：6
4
作者 田廷柱 《辽宁大学学报（哲学社会科学版）》 1980年第5期65-68,共4页
会昌禁佛是发生在唐代后期的一次较大的历史事件。它是继北朝魏太武帝和周武帝毁佛之后,对佛教的又一次沉重打击。在唐代,由于佛教空前盛行,危害很大,因而会昌禁怫就显得更有其较深远的社会意义。会昌期间的宰相李德裕,一贯反佛,极力赞... 会昌禁佛是发生在唐代后期的一次较大的历史事件。它是继北朝魏太武帝和周武帝毁佛之后,对佛教的又一次沉重打击。在唐代,由于佛教空前盛行,危害很大,因而会昌禁怫就显得更有其较深远的社会意义。会昌期间的宰相李德裕,一贯反佛,极力赞助武宗禁佛,在会昌禁佛中发挥了重要的作用。但是,在人们谈及会昌禁佛时,往往只注意到唐武宗,却很少谈及或是根本忽略了李德裕的作用。本文试就李德裕和会昌禁佛的关系问题做一肤浅的探讨。 展开更多
关键词 李德裕 会昌 佛教 社会意义 唐武宗 唐代后期 僧尼 寺院经济 中书门下 打击
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论李德裕与会昌灭佛之关系 被引量：6
5
作者 封野 《江苏社会科学》 CSSCI 1998年第3期133-138,共6页
李德裕是晚唐武宗时期著名政治家，担任首席率相，会昌五年发生的灭佛事件是晚唐政治生活的一件大事，以往史论认为李德裕在会昌灭佛事件上一手策划和具体执行了这次行动。作者根据史料，认为李德裕并本策划会昌灭佛，在灭你行动上也是... 李德裕是晚唐武宗时期著名政治家，担任首席率相，会昌五年发生的灭佛事件是晚唐政治生活的一件大事，以往史论认为李德裕在会昌灭佛事件上一手策划和具体执行了这次行动。作者根据史料，认为李德裕并本策划会昌灭佛，在灭你行动上也是有保留地参与了一些杆动。 展开更多
关键词 唐武宗 李德裕 会昌灭佛
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圆仁闻见的会昌法难 被引量：5
6
作者 俞钢 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1999年第1期89-94,共6页
文章从日本高僧圆仁的《入唐求法巡礼行记》入手,广泛引证古文献的有关史料,就会昌法难的经过、规模以及君臣对毁佛的态度诸问题作了探讨。
关键词 圆仁 会昌法难 毁佛 唐武宗 李德裕
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浅谈“牛李党争”对会昌毁佛的影响
7
作者 罗若瑜 《西部学刊》 2024年第17期72-75,共4页
“牛李党争”是唐朝中后期一场著名的政治斗争,对会昌毁佛产生了显著的影响。两党因政治立场和利益冲突,在对待佛教问题上存在分歧。牛党倾向于保护佛教,而李党则支持打压。这种对立态势直接影响了会昌毁佛政策的制定和实施,使其在不同... “牛李党争”是唐朝中后期一场著名的政治斗争,对会昌毁佛产生了显著的影响。两党因政治立场和利益冲突,在对待佛教问题上存在分歧。牛党倾向于保护佛教,而李党则支持打压。这种对立态势直接影响了会昌毁佛政策的制定和实施,使其在不同地区和时间上表现出差异性和复杂性。同时“牛李党争”恶化了当时的政治氛围,加剧了社会矛盾,给毁佛运动带来了更大的阻力和挑战。 展开更多
关键词 “牛李党争” 李德裕 唐武宗 唐宣宗
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简论会昌时期的宦官 被引量：4
8
作者 李文才 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2002年第1期30-34,共5页
唐武宗会昌时期，政治、经济、社会等各方面都呈现出“振兴”局面，其中一个很重要的原因，在于当时的宦官曾给予积极合作。以会昌毁佛为例，有了他们的合作，毁佛就能够较为顺利地推行，并取得了相当成就。而当宦官反对毁佛政策后，会... 唐武宗会昌时期，政治、经济、社会等各方面都呈现出“振兴”局面，其中一个很重要的原因，在于当时的宦官曾给予积极合作。以会昌毁佛为例，有了他们的合作，毁佛就能够较为顺利地推行，并取得了相当成就。而当宦官反对毁佛政策后，会昌毁佛也就走到了末路。因此，在评价宦官在历史上的作用时，必须结合具体史实，进行具体的分析。 展开更多
关键词 会昌之政 宦官 毁佛 唐武宗 李德裕
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肥乡之役与孟州之置——唐武宗朝地方秩序的重整 被引量：5
9
作者 张达志 《史林》 CSSCI 北大核心 2015年第1期23-36,219,共14页
唐武宗用兵泽潞之前,跋扈之昭义刘从谏于洺州罢废清漳、洺水二县;用兵期间,朝廷于河阳建置孟州。两地州县置废主导权的转换,可以展现朝廷重新控制昭义与持续牵制河朔的历史实态。朝廷成功平定刘稹的两条关键线索即何弘敬和王宰均与李德... 唐武宗用兵泽潞之前,跋扈之昭义刘从谏于洺州罢废清漳、洺水二县;用兵期间,朝廷于河阳建置孟州。两地州县置废主导权的转换,可以展现朝廷重新控制昭义与持续牵制河朔的历史实态。朝廷成功平定刘稹的两条关键线索即何弘敬和王宰均与李德裕控驭有方密切相关,王宰趋磁州以迫魏博何弘敬出兵,遂有肥乡之役,以致山东三州归降;孟州建置后,刘沔镇河阳以迫王宰,终致昭义使府潞州底定。李德裕控驭之本在于宪宗平藩重建的中央权威在武宗朝得以维系并重新整合,此后直至唐末,藩镇与朝廷的实力消长也在悄然改变。 展开更多
关键词 唐武宗 州县置废 孟州 肥乡之役
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唐武宗会昌灭佛中寺院及僧尼留存情况 被引量：4
10
作者 方胜 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2009年第11期129-131,共3页
唐武宗会昌年间（841～846年）在全国范围内开展了一场声势浩大的灭佛运动，佛教史上称为“会昌法难”。会昌五年（845年）灭佛运动达到了高潮，一年之内朝廷颁布了多条与之相关的诏敕命令，对各州郡佛寺的废存、僧尼的去留等问题进行... 唐武宗会昌年间（841～846年）在全国范围内开展了一场声势浩大的灭佛运动，佛教史上称为“会昌法难”。会昌五年（845年）灭佛运动达到了高潮，一年之内朝廷颁布了多条与之相关的诏敕命令，对各州郡佛寺的废存、僧尼的去留等问题进行了限制和规定，对灭佛的原因和取得的效果进行了说明。 展开更多
关键词 唐武宗 灭佛 僧尼 寺院 佛教史 运动 佛寺
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唐代病坊考述 被引量：2
11
作者 夏晓臻 《阜阳师范学院学报（社会科学版）》 1997年第2期108-109,共2页
病坊,是唐代出现的一种所谓“恤贫宽疾”的社会福利性机构,本文试图对其作一粗略考述,从而揭示出唐代社会的独特风貌。 一、名称与分布 唐代的病坊是由所谓“悲田”演变而来的,与佛教寺院有关。唐玄宗开元五年,宰相宋璟上奏称“悲田乃... 病坊,是唐代出现的一种所谓“恤贫宽疾”的社会福利性机构,本文试图对其作一粗略考述,从而揭示出唐代社会的独特风貌。 一、名称与分布 唐代的病坊是由所谓“悲田”演变而来的,与佛教寺院有关。唐玄宗开元五年,宰相宋璟上奏称“悲田乃关释教”。唐武宗会昌五年,宰相李德裕也称“悲田出于释教”。可见,“悲田”这一名称当始于佛教寺院,即“悲田养病”,与佛家“慈悲为怀” 展开更多
关键词 病坊 李德裕 佛教寺院 经济来源 唐玄宗 《入唐求法巡礼行记》 唐代社会 福利性 唐武宗 会昌
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朗达玛灭佛与唐武宗灭佛之比较研究 被引量：3
12
作者 周宏伟 《西藏研究》 1988年第2期56-62,共7页
众所周知,七至十世纪初,当东部汉地正处于封建政治、经济、文化最为繁盛的唐王朝的时侯,而祖国的西部,由藏族人民建立的吐蕃王朝也崛起于青藏高原,在藏族历史上写下了最为荣耀的一章:藏族人民的物质文明与精神文明在这时取得了长足的进... 众所周知,七至十世纪初,当东部汉地正处于封建政治、经济、文化最为繁盛的唐王朝的时侯,而祖国的西部,由藏族人民建立的吐蕃王朝也崛起于青藏高原,在藏族历史上写下了最为荣耀的一章:藏族人民的物质文明与精神文明在这时取得了长足的进步。如果我们仔细考察一下唐王朝与吐蕃王朝的全部历史,也许我们会发现,在唐朝与吐蕃的宏伟历史画卷上,有着相似的一幅:这就是吐蕃的朗达玛赞普灭佛事件与唐朝武宗皇帝的灭佛事件。比较这两次有名的灭佛事件,找出二者之间的相同与差异。 展开更多
关键词 朗达玛灭佛 武宗灭佛 吐蕃佛教 汉地佛教 比较研究 唐武宗 青藏高原 世纪初 唐王朝 藏区
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山西五台佛光寺无垢净光塔门楣研究
13
作者 杨晓芳 王炜 《大众考古》 2023年第6期30-40,共11页
佛光寺位于五台县城东北约30公里的佛光山腰,作为五台名刹,虽地处僻静的南台外,却是五台山现存最古老的寺庙。据史籍所载,佛光寺创建于北魏孝文帝时期(467-499年),北周建德三年(574年)武帝灭佛波及佛光寺,寺庙被毁。唐初高僧解脱禅师重... 佛光寺位于五台县城东北约30公里的佛光山腰,作为五台名刹,虽地处僻静的南台外,却是五台山现存最古老的寺庙。据史籍所载,佛光寺创建于北魏孝文帝时期(467-499年),北周建德三年(574年)武帝灭佛波及佛光寺,寺庙被毁。唐初高僧解脱禅师重修佛光寺,在唐武宗会昌法难期间(840-846年),寺宇再次遭受破坏,唐宣宗继位(846年)后便复兴佛法,诏令愿诚主持重修佛光寺,并于大中十一年(857年)完工。 展开更多
关键词 佛光寺 佛光山 唐武宗 北魏孝文帝 灭佛 五台山
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唐朝景教的传播及其影响 被引量：3
14
作者 林仁川 《安徽史学》 1998年第3期15-18,共4页
关键词 《大秦景教流行中国碑》 外来宗教 佛教文化 武则天 西突厥 传入中国 唐玄宗 唐武宗 唐高宗 景教文献
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古诗中的博物学(二十六)·早雁
15
作者 王甬胤 《中学科技》 2023年第10期24-25,共2页
这首诗从字面上看写的是大雁被人惊扰,无处安家的场景,完整读下来有一种大雁凄凉、无助,令人怜帼的感觉,熟悉诗词的人一定能明白,这是一首借雁抒怀的诗。但想真正理解这首诗所表达的思想,还要联系诗人的创作时代和创作背景。这首诗创作... 这首诗从字面上看写的是大雁被人惊扰,无处安家的场景,完整读下来有一种大雁凄凉、无助,令人怜帼的感觉,熟悉诗词的人一定能明白,这是一首借雁抒怀的诗。但想真正理解这首诗所表达的思想,还要联系诗人的创作时代和创作背景。这首诗创作于唐武宗会昌二年(公元842年),这一年八月,北方的乌介可汗率兵南侵,掠夺杂居在河东(山西省西南部)的各族牛马数万头,随后转战至云州(今山西大同)城下,云州刺史张献节闭城自守。 展开更多
关键词 诗创作 山西省西南部 早雁 博物学 山西大同 云州 唐武宗 古诗
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杜甫日记体诗歌和日本圆仁《入唐求法巡礼行记》比较研究 被引量：3
16
作者 鲜于煌 《贵州文史丛刊》 1999年第1期36-41,47,共7页
关键词 《入唐求法巡礼行记》 杜甫诗歌 圆仁 日记体 唐武宗 日本 唐文宗 五台山 咏怀五百字 不同之点
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武宗灭佛原因新探 被引量：3
17
作者 崔北京 《绥化学院学报》 2005年第5期125-126,共2页
武宗灭佛是唐朝历史上一次比较重要的事件,对于灭佛的原因众说纷纭,以往的分析过分地强调经济原因而忽视了道教的原因。实际上通过对唐朝一些反佛者的言论的分析,可以看出佛教与道教以及佛教与儒教的冲突才是武宗灭佛的一个主要原因。
关键词 武宗灭佛 唐武宗 佛道矛盾 儒佛矛盾
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论唐代反佛 被引量：2
18
作者 李斌城 《人文杂志》 1981年第1期27-34,共8页
两汉之际传入中国的佛教,经过魏晋南北朝的发展,在隋唐时代达于鼎盛。但它毕竟是舶来品。佛教教义和僧徒日常生活习惯,与已有上千年历史和传统文化的中国人大不相同,有的甚至背道而驰。经过唐以前漫长的适应发展过程,佛教虽然逐渐获得... 两汉之际传入中国的佛教,经过魏晋南北朝的发展,在隋唐时代达于鼎盛。但它毕竟是舶来品。佛教教义和僧徒日常生活习惯,与已有上千年历史和传统文化的中国人大不相同,有的甚至背道而驰。经过唐以前漫长的适应发展过程,佛教虽然逐渐获得了相当多的信徒,然而这个问题并未完全解决。 展开更多
关键词 僧徒 佛教 僧尼 毁佛 农民起义军 《宋高僧传》 黄巢 唐武宗 韩愈 统治者
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皇甫枚及其《三水小牍》 被引量：3
19
作者 路志霄 《西北师大学报（社会科学版）》 1981年第1期45-48,共4页
在唐代传奇作家中,甘肃籍的皇甫枚,要算留下作品最多的一位了。皇甫枚,字遵美(一作尊美),安定(今甘肃省泾川县北)人。生卒年不详。约于唐武宗至五代初年在世,享年近七十岁的样子①。唐懿宗咸通(八六○——八七四)末年,曾任汝州鲁山县(... 在唐代传奇作家中,甘肃籍的皇甫枚,要算留下作品最多的一位了。皇甫枚,字遵美(一作尊美),安定(今甘肃省泾川县北)人。生卒年不详。约于唐武宗至五代初年在世,享年近七十岁的样子①。唐懿宗咸通(八六○——八七四)末年,曾任汝州鲁山县(今河南省鲁山县)令。壬辰(八七二)冬,住洛阳敦化里。癸巳(八七三)冬,由汝入秦。僖宗光启(八八五——八八八)初,他寓居郑(今陕西省华县)地,不久,被在梁州(治所在今陕西省南郑县)的唐僖宗,调赴行在。后来著籍三水(今陕西省邠县),但他在汝坟温泉那里,还有一处别墅。天祐(九○四——九○七)庚午(九一○)②,他旅食汾晋(今山西),“追纪咸通时事”,写成《三水小牍》三卷。 展开更多
关键词 鲁山县 皇甫 陕西省 唐代传奇 汪辟疆 唐武宗 生卒年 甘肃省 河南省 作品
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徐灵府与上清派南岳天台系 被引量：3
20
作者 袁清湘 《中国道教》 北大核心 2009年第6期41-44,共4页
徐灵府，号默希子，钱塘天目山人，“通儒学，无意于名利。”关于他的生卒时问，今天所见到的历史文献资料中皆无具体的记载，仅能推测出他大约的生存年代。据《历世真仙体道通鉴》所言，徐灵府在唐武宗会吕初曾被征诏，但因“衰槁”而... 徐灵府，号默希子，钱塘天目山人，“通儒学，无意于名利。”关于他的生卒时问，今天所见到的历史文献资料中皆无具体的记载，仅能推测出他大约的生存年代。据《历世真仙体道通鉴》所言，徐灵府在唐武宗会吕初曾被征诏，但因“衰槁”而“免命”。 展开更多
关键词 上清派 南岳 历史文献资料 唐武宗 儒学 名利 体道
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