唐代美学的“思”与“境” 被引量：6

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作者 李健 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2020年第2期90-98,共9页

“思”与“境”是唐代美学的一个极其重要的理论贡献。王昌龄较早提出并阐释“三格”(三思)与“三境”,赋予“思”与“境”以诗学、美学的意蕴。后来,唐代关于“思”与“境”的认识大都以此为基准,不断地充实着“思”与“境”的美学内... “思”与“境”是唐代美学的一个极其重要的理论贡献。王昌龄较早提出并阐释“三格”(三思)与“三境”,赋予“思”与“境”以诗学、美学的意蕴。后来,唐代关于“思”与“境”的认识大都以此为基准,不断地充实着“思”与“境”的美学内涵。刘禹锡阐发了“境生于象外”,皎然提出“取境”,司空图倡导象外之象、景外之景、味外之旨、思与境偕,这些都是“思”与“境”问题的理论延伸。“思”是神思,也是构思;“境”是境象,也是意境。然而,其意涵又并非如此单纯,“思”与“境”关涉到景、象、味。唐代美学家以自己的审美卓见深化了对景、象、味的认识,不仅丰富了唐代的美学思想,也丰富了中国古代的美学思想。文学艺术的审美创造是一个由感生“思”、感物得“境”的过程,最终的目标是实现“思与境偕”。把“思”与“境”联系在一起,主张“思与境偕”,是唐代美学的杰出贡献,对中国美学意境论的影响极为深远。 展开更多

关键词 唐代美学 思 境 象外之象 味外之旨

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唐代美学下的首饰探究

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作者 张晓燕 黄凡 《中国宝玉石》 2024年第2期43-49,共7页

唐代美学以其包容开放、多元广博,气势恢宏、自由奔放泽被后世。唐文化博大包容,其以正统儒学思想为核心,融合了儒释佛文化,将魏晋时期传入我国的佛学文化融入大唐生活,在艺术形式上表现出复杂和开放、豪放与婉约、尚法与尚意、空灵与... 唐代美学以其包容开放、多元广博,气势恢宏、自由奔放泽被后世。唐文化博大包容,其以正统儒学思想为核心,融合了儒释佛文化,将魏晋时期传入我国的佛学文化融入大唐生活,在艺术形式上表现出复杂和开放、豪放与婉约、尚法与尚意、空灵与充实等美学特点交融并存。唐代美学下的大唐首饰则雍容华美、端庄大气、精美灵动,无论是其外部视觉特征的华美多元、表面纹饰的深厚寓意,还是材料的纷繁多呈等方面都蕴含着大国风范。本文聚焦唐代美学基础上的首饰类别与特征,探讨唐代首饰文化的可持续性传承设计问题。 展开更多

关键词 唐代美学 首饰文化 唐代首饰特点

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“境”与“韵”对艺术乡建的重构和推动

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作者 杨超宇 蒋彦 吴优 《经济研究导刊》 2024年第5期158-160,共3页

当今中国,“乡村振兴”这一词条频繁见于各类时政新闻和社会热点中。随着乡村振兴的不断推进,乡村文化建设、艺术特色问题层出不穷,艺术乡建也成为其中不可或缺的一部分。提出乡村振兴、强调艺术走进乡村,把目光聚焦在艺术乡建,是对当... 当今中国,“乡村振兴”这一词条频繁见于各类时政新闻和社会热点中。随着乡村振兴的不断推进,乡村文化建设、艺术特色问题层出不穷,艺术乡建也成为其中不可或缺的一部分。提出乡村振兴、强调艺术走进乡村,把目光聚焦在艺术乡建,是对当代国家建设和艺术运用的正确认知,也是把握当代乡村发展的关键脉搏。唐代美学中的“境”与“韵”是唐人对于生活环境、空间氛围的独特美学凝练,是思想境界、文化表达以及事物品位的专属韵律。“境”与“韵”的美学表达将填补乡村振兴中的美学空缺,赋予推动艺术乡建中乡村艺术营造、历史人文发展和重构乡村振兴新面貌的新动能。 展开更多

关键词 唐代美学 境 韵 艺术乡建 乡村振兴

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中国美学意境说的诞生

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作者 刘云春 《都江学刊（综合版）》 2001年第3期6-7,共2页

美学“意境说”是中国美学史的一条重要线索。本文提出美学“意境说”的思想根源可以追溯到老庄美学思想、而“意境说”在唐代已诞生并被当时美学家作为标示艺术本体的范畴。

关键词 中国 美学史 古曲美学 意境说 老庄美学 唐代美学 思想根源

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唐代花道 被引量：2

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作者 朱利民 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1992年第3期100-102,114,共4页

花道是一门古老的花卉装饰造型艺术,它的成熟阶段可上溯到唐代。唐代盛行插花,新疆吐鲁番阿斯塔那187号唐墓出土帛画中有唐代插花写意,唐人张萱的《捣练图》中也有唐代妇女插花的记载。唐人爱花达到了痴迷的程度,人们养花、赏花、斗花... 花道是一门古老的花卉装饰造型艺术,它的成熟阶段可上溯到唐代。唐代盛行插花,新疆吐鲁番阿斯塔那187号唐墓出土帛画中有唐代插花写意,唐人张萱的《捣练图》中也有唐代妇女插花的记载。唐人爱花达到了痴迷的程度,人们养花、赏花、斗花、插花……几成社会风气,遂形成了引人注目的花文化。 一、花道思想的主旨 展开更多

关键词 花道 日本插花 花文化 牡丹 唐人 花卉装饰 审美意识 菊花 唐代美学 唐墓

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唐代二元世界观与音乐美学问题——以敦煌弥勒经变壁画设乐供养为例 被引量：1

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作者 毛睿 《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》 北大核心 2015年第4期46-50,61,共6页

本文引唐人"二元世界观"之说,以敦煌弥勒经变壁画中的设乐供养为例,证之以若干文献,发现反映在敦煌壁画和文献中的唐代佛乐有不少是俗乐(燕乐),与佛经对佛乐的风格要求很不相同,在音乐美学上出现了矛盾现象,而这一现象可能与... 本文引唐人"二元世界观"之说,以敦煌弥勒经变壁画中的设乐供养为例,证之以若干文献,发现反映在敦煌壁画和文献中的唐代佛乐有不少是俗乐(燕乐),与佛经对佛乐的风格要求很不相同,在音乐美学上出现了矛盾现象,而这一现象可能与唐代人"二元世界观"有某些联系,这一发现对我们理解唐代音乐美学有一定意义。 展开更多

关键词 二元世界观 弥勒经变 音乐美学 敦煌 唐代美学

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1989年总目录

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《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 1989年第4期94-96,共3页

关键词 总目录 汉语词类 明代奴仆 叫卖语 文化思想 美恶同辞 民族关系史研究 唐代美学 思想交融 动词的类

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唐代主倡"自然"的诗歌美学三元化态势

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作者 赵红菊 《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第S2期165-168,共4页

主倡自然是唐代诗歌美学理论的基本特色。它具有三元化的态势、特点,即:以李白、司空图为代表的具有明显道家思想特征的崇尚天妙之美、天籁之音的美学思想;以释皎然为代表、兼及韩孟诗派的受到佛教影响的主张雕琢出自然、笔补造化的美... 主倡自然是唐代诗歌美学理论的基本特色。它具有三元化的态势、特点,即:以李白、司空图为代表的具有明显道家思想特征的崇尚天妙之美、天籁之音的美学思想;以释皎然为代表、兼及韩孟诗派的受到佛教影响的主张雕琢出自然、笔补造化的美学思想;以白居易为代表的维护儒家诗教的纯自然主义的美学思想。这是儒、道、佛三家思想对唐代文坛尤其是诗坛产生重大影响的表现。 展开更多

关键词 自然 唐代美学 三元化

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从《唐代美学史》谈断代美学史的建构

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作者 吴功正 《南通大学学报（社会科学版）》 1999年第2期12-20,共9页

关键词 唐代美学史 美学史观 审美心理结构 美学思想 审美理想 美学思潮 审美主体 审美特征 唐人 杜甫

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唐代美学主潮在诗文理论中的体现

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作者 周来祥 陈炎 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 1989年第1期46-56,共11页

唐代美学主潮,表现为审美理想的发展与嬗变。所谓“发展”,是指它将中国封建社会前期所一向追求的壮美理想(阳刚之美)发展到一个新的高度;所谓“嬗变”,是指它将这一发展到了极至的壮美理想及时转变为一种新的优美理想(阴柔之美),从而... 唐代美学主潮,表现为审美理想的发展与嬗变。所谓“发展”,是指它将中国封建社会前期所一向追求的壮美理想(阳刚之美)发展到一个新的高度;所谓“嬗变”,是指它将这一发展到了极至的壮美理想及时转变为一种新的优美理想(阴柔之美),从而为中国封建社会后期的美学思考和艺术追求开辟了新的途径。把握住审美理想这一发展与嬗变的过程,便是把握住了唐代美学主潮,便是把握住了这一时代的美学思考与艺术实践在整个中国美学史上的地位。 展开更多

关键词 唐代美学史 皎然 司空图 陈子昂 诗文理论 主潮 审美理想 白居易 美学思想 “四杰”

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精彩纷呈的动态格局——吴功正新著《唐代美学史》评论

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作者 王志清 《南京理工大学学报（社会科学版）》 2000年第4期22-26,共5页

吴功正先生把 70万字的《唐代美学史》的撰写视为自己学术长旅的第四次弹跳。而一部美学史著作有三大难题需要解决 ,其一为“关系” ,其二为“交融” ,其三为“流变” ,从以三方面入手读解 ,指出《唐代美学史》是一部大气势、大境界并... 吴功正先生把 70万字的《唐代美学史》的撰写视为自己学术长旅的第四次弹跳。而一部美学史著作有三大难题需要解决 ,其一为“关系” ,其二为“交融” ,其三为“流变” ,从以三方面入手读解 ,指出《唐代美学史》是一部大气势、大境界并有大突破的大部头美学史著作 。 展开更多

关键词 吴功正 艺术美学 书评 <<唐代美学史>>

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《中国美学思想史》评介

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作者 圣元 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 1989年第5期165-165,共1页

敏泽的《中国美学思想史》(齐鲁书社出版)第二卷问世了。该卷论述的范围为隋唐至明代。一、注意文化氛围的考察,把研究对象置于广阔的历史文化背景中加以审视。在分析总结这一时期美学思想的发展及特点时,先对文化大背景做全面深入考察... 敏泽的《中国美学思想史》(齐鲁书社出版)第二卷问世了。该卷论述的范围为隋唐至明代。一、注意文化氛围的考察,把研究对象置于广阔的历史文化背景中加以审视。在分析总结这一时期美学思想的发展及特点时,先对文化大背景做全面深入考察。如作者分析唐代美学思潮时先考察唐代文化的历史特点,儒学、佛教的发展及儒、释、道的关系,以及文学艺术的发展等问题;宋代则考察了理学的兴起,发展及禅宗的流行,儒、释。 展开更多

关键词 中国美学思想 历史文化背景 唐代美学 研究对象 文学艺术 文化氛围 禅宗 大背景 分析总结 理学

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唐代敦煌壁画“迦陵频伽”造像与佛教音乐美学 被引量：12

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作者 叶明春 《交响（西安音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 2013年第4期12-26,共15页

敦煌石窟中,凡有《阿弥陀经变画》《观无量寿经变画》和部分《药师经变画》的壁画大都有一种鸟身人首的"迦陵频伽"乐伎造像参与,并与乐队与舞蹈造像同时显现。目前,学术界有关敦煌壁画中迦陵频伽伎乐的研究成果大多限定在迦... 敦煌石窟中,凡有《阿弥陀经变画》《观无量寿经变画》和部分《药师经变画》的壁画大都有一种鸟身人首的"迦陵频伽"乐伎造像参与,并与乐队与舞蹈造像同时显现。目前,学术界有关敦煌壁画中迦陵频伽伎乐的研究成果大多限定在迦陵频伽造像的来源和流播,或其与佛经的关系研究等方面,鲜有就此造像所蕴含的佛教音乐观念与唐代佛教音乐美学之间的关系的研究成果。求从敦煌壁画在盛唐、中唐和晚唐三个时期迦陵频伽造像的图像学意义出发,探讨其与相关佛经及佛教净土宗的关系,以及其在唐代佛教音乐美学史中的地位和作用,以期有助于学界对相关问题的深入研究。 展开更多

关键词 敦煌壁画 迦陵频伽 阿弥陀经变画 观无量寿经变画 唐代佛教音乐美学

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唐代美术美学 被引量：1

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作者 吴功正 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2002年第5期105-110,共6页

唐代的美术美学有着不可替代的成就 ,其对于隋代既有继承的一面 ,又有超越的一面。吴道子的画体现了盛唐求丰满厚重的审美理想 ;而王维作为山水南宗之祖 ,形成了真正的文人画 ;李思训父子则创造了北宋的金碧山水。盛唐鞍马画 ,张萱、周... 唐代的美术美学有着不可替代的成就 ,其对于隋代既有继承的一面 ,又有超越的一面。吴道子的画体现了盛唐求丰满厚重的审美理想 ;而王维作为山水南宗之祖 ,形成了真正的文人画 ;李思训父子则创造了北宋的金碧山水。盛唐鞍马画 ,张萱、周的仕女画均有很高成就。陶瓷、“唐三彩”、石窟造像、敦煌彩塑壁画等均在中国美术美学史上享有崇高的地位。 展开更多

关键词 唐代美术美学 绘画艺术 工艺美学 彩塑石宏艺术

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中古时期的审美评价体系

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作者 陈莹燕 《艺术与设计（理论版）》 2007年第9X期195-196,共2页

中古时期的断代并非如我们想象的那么清晰,这种过渡对整个社会的方方面面都有着深刻的影响,本文旨在将书法与绘画的这种反复被讨论过的内在联系从一个重要角度揭示出中古时期的绘画逐渐强调主观表现强调写意的倾向,并使文人画的审美特... 中古时期的断代并非如我们想象的那么清晰,这种过渡对整个社会的方方面面都有着深刻的影响,本文旨在将书法与绘画的这种反复被讨论过的内在联系从一个重要角度揭示出中古时期的绘画逐渐强调主观表现强调写意的倾向,并使文人画的审美特征逐渐张显出来。 展开更多

关键词 意境 唐代书画美学 历代名画记

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