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题名先圣·先师·虞宾:唐代诏敕文中的孔子形象
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作者
吴凌杰
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机构
中山大学历史学系
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出处
《国际儒学（中英文）》
CSSCI
2024年第2期71-79,190,共10页
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基金
国家社会科学基金青年项目“唐至北宋礼制与文学研究”(19CZW033)。
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文摘
孔子的形象在唐王朝前后期有着较大的变化。在唐前期,孔子多以“先师文圣”的形象出现在各类诏敕中,皇帝亦通过崇奉孔子达到尊儒崇教、推行教化之目的,特别是玄宗册封孔子为文宣王,将其抬升到儒家至尊的地位,并在画像上为其披上了象征皇帝的衮冕之服,使得孔子成为儒家道统的象征,与老子并为三教教首之一。到了唐后期,孔子则多以“虞宾”的形象出现于各种诏敕中,这与动荡的时局密不可分,皇帝为了稳固人心、维护统治,不得不扩大优待的范围,于是具有崇高威望的孔子便进入了视野,褒奖孔子之后,将其与二王三恪并列,这不仅是对汉代将孔子视作“殷商之后”、列为二王三恪的承认,更是希冀借助圣人之后的名望,向天下表明正统所在,维护自身的统治。
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关键词
唐代宾礼
孔子形象
道统
虞宾
先圣
南郊
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Keywords
Tang Dynasty Bin Ritual
image of Confucius
Taoism
Yu Bin
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分类号
I207.62
[文学—中国文学]
K242
[历史地理—历史学]
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题名宾礼之外:文明史视域下的唐代客馆体系及意义
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作者
吴凌杰
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机构
中山大学历史学系
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出处
《都市文化研究》
2023年第2期3-19,共17页
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文摘
通过对唐代客馆体系的探讨,便可明显发现存在着中央与地方两个不同的层级。中央客馆由四方馆与鸿胪客馆组成,四方馆最初由鸿胪寺管辖,随着归属调整,转入中书省管辖,其职能从外宾接待变为信息文书处理;鸿胪客馆逐渐承担起接待外宾的重任。地方客馆则设置在各个州县,其身份具有两面性,它为官员、百姓提供歇息之处,也在负责信息的传递。唐王朝通过地方客馆及时了解地方动态,外敌也希冀混入客馆刺探情报。地方客馆事务繁重,需抽调当地百姓去配役客馆,加重了百姓的负担,地方官员们亦将新建或重修客馆当作自身值得夸耀的政绩。唐代多元化的客馆体系为周边国家与政权所吸收,通过他们的客馆保持着与唐朝的联系,并逐渐萌生出文明意识,建立起自己的天下观念与外交秩序,亚洲各国文明逐渐走向交流与融合,客馆成为各国文明交流的节点与中转站。由此观之,我们对唐代客馆体系的探讨,或有利于跳出“中国中心论”,用更为广阔的视角看待中古时期的亚洲各国的外交实态。
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关键词
唐代宾礼
客馆制度
文明观
域外交流
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Keywords
Tang Dynasty
Guesthouse system
Civilization view
Foreign exchanges
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分类号
K242
[历史地理—历史学]
D691
[历史地理—中国史]
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