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走出經學時代——儒家哲學現代化的範式轉换 被引量：3
1
作者 楊少涵 《诸子学刊》 2013年第2期247-255,共9页
一、'經'還是'子':儒學的當代論争近一個世紀以來,儒學的命運由兩千年來的大紅大紫,忽而變得'花果飄零'、'孤魂野鬼'而命懸一綫。但就是這不絶一綫,近二十年來又呈現出星火燎原的復興之勢。由此也引來... 一、'經'還是'子':儒學的當代論争近一個世紀以來,儒學的命運由兩千年來的大紅大紫,忽而變得'花果飄零'、'孤魂野鬼'而命懸一綫。但就是這不絶一綫,近二十年來又呈現出星火燎原的復興之勢。由此也引來了一系列的辯論,比如關於'儒教'之辯1、'儒家倫理'之辯2、'國學'之辯3以及最近的'新子學'討論4。以上争辯,涉及儒學在國學中的地位、在現代社會的功能發揮及其與諸子學説的關係等重大問題。這些問題進一步約化,可以歸結為這樣一個總問題:在現代中國社會。 展开更多
关键词 儒家 論争 問題 社會 儒學 哲學 國學
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近二十年來臺灣的莊學研究 被引量：1
2
作者 簡光明 《诸子学刊》 2010年第1期435-465,共31页
一、前言黄錦鋐師《六十年來的莊子學》①曾概述1912年至1961年的莊子學,内容分爲總論、校詁、義理、哲學、新解五類;後又撰寫《近三十年來之莊子學》②,概述1951年至1981年的莊子學,條理明晰,頗便觀覽。本論文即參考上述體例。由於近... 一、前言黄錦鋐師《六十年來的莊子學》①曾概述1912年至1961年的莊子學,内容分爲總論、校詁、義理、哲學、新解五類;後又撰寫《近三十年來之莊子學》②,概述1951年至1981年的莊子學,條理明晰,頗便觀覽。本論文即參考上述體例。由於近二十年來當代臺灣莊學研究多爲學術專著或論文,有關莊子傳記、解詁、札記的論述較少,故不特别説明。而莊子學史、莊子與儒釋道的關係、莊子與西洋哲學的比較。 展开更多
关键词 研究 論述 學史 有關 傳記 莊子 解詁 哲學
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“新子學”對現代文化的意義 被引量：1
3
作者 郝雨 《诸子学刊》 2013年第1期399-401,共3页
10月22日,《光明日報》以近乎整版篇幅發表了著名莊子研究者方勇教授的文章《'新子學'構想》,立刻引起國内外文化學界的廣泛關注。可以預見,'新子學'作為一面新的文化旗幟,必將在整個文化學界更大規模地激越起復興民族... 10月22日,《光明日報》以近乎整版篇幅發表了著名莊子研究者方勇教授的文章《'新子學'構想》,立刻引起國内外文化學界的廣泛關注。可以預見,'新子學'作為一面新的文化旗幟,必將在整個文化學界更大規模地激越起復興民族傳統文化的時代潮流。而且,這樣一個看似只屬於古代文學、古代哲學以及古代思想史領域的課題,並不僅僅是一個古代文化的研究範疇。它也為現代文化研究者提供了新的學術方向。 展开更多
关键词 新子 學界 文化 研究者 代表 哲學 文章 時代
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先秦儒家政治哲學之政治本體論研究 被引量：1
4
作者 肖俏波 《诸子学刊》 2014年第2期1-29,共29页
引言中國文化為人類文化早熟之論,始發於梁漱溟《東西文化及其哲學》。蕭公權於其《中國政治思想史》中指出,中國政治思想勃興於春秋戰國時期,並且把先秦時期視為中國學術史上之'黄金時代'和中國政治思想史之研究起點。德國學... 引言中國文化為人類文化早熟之論,始發於梁漱溟《東西文化及其哲學》。蕭公權於其《中國政治思想史》中指出,中國政治思想勃興於春秋戰國時期,並且把先秦時期視為中國學術史上之'黄金時代'和中國政治思想史之研究起點。德國學者卡爾·雅斯貝斯於其《歷史的起源與目標》中,將中國之孔子、老子、墨子等諸子哲學流派所處時代劃入世界歷史軸心期。可見,中外學者對於中國先秦時期之文化、政治與哲學思想之學術史地位有共識。 展开更多
关键词 中國 政治 文化 哲學 學者 時期 時代
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諸子學的現代化轉型與哲學研究範式的建立
5
作者 胡聖傑 《诸子学刊》 2022年第2期350-363,共14页
在近代西學東漸的學術背景下,諸子學經歷了學術體系的現代化轉型。宏觀上看,這種轉型是中國哲學學科化的有機組成,其結果是諸子被納入哲學體系當中;微觀上看,轉型的同時促成了諸子學哲學研究範式的確立。本文以王國維、胡適、馮友蘭等... 在近代西學東漸的學術背景下,諸子學經歷了學術體系的現代化轉型。宏觀上看,這種轉型是中國哲學學科化的有機組成,其結果是諸子被納入哲學體系當中;微觀上看,轉型的同時促成了諸子學哲學研究範式的確立。本文以王國維、胡適、馮友蘭等人的諸子研究爲内部視角,考察哲學研究範式建立的過程,而以傅斯年基於語言學開展的諸子研究爲外部觀察,將其視爲對哲學研究範式的一種質疑和挑戰。 展开更多
关键词 諸子學 現代化 轉型 哲學 範式
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稿約
6
《新国学》 2017年第1期205-206,共2页
一、《新國學》是刊布當代學者運用現代科學精神研究中國古典文獻的最新成果的專業學術集刊,由教育部人文社會科學重點研究基地四川大學中國俗文化研究所主辦。二、本集刊熱忱歡迎海内外同行專家學者惠賜尊稿。本集刊登載有關中國傳統... 一、《新國學》是刊布當代學者運用現代科學精神研究中國古典文獻的最新成果的專業學術集刊,由教育部人文社會科學重點研究基地四川大學中國俗文化研究所主辦。二、本集刊熱忱歡迎海内外同行專家學者惠賜尊稿。本集刊登載有關中國傳統文化研究的論文. 展开更多
关键词 中國 研究 集刊 考古 學者 文學 哲學 古典
原文传递
劉鑑泉先生《推十書》的學思成就及時代意義
7
作者 蕭萐父 《诸子学刊》 2009年第1期457-464,共8页
一劉先生字鑑泉,諱咸炘,别號囿齋,四川雙流人。家世業儒,譽流蜀中。一九一八年,從兄劉咸俊創辦尚友書塾,先生二十二歲以德業兼優,被認爲塾師;執教十餘年,育才無數,後又與友人唐迪風、彭雲生、蒙文通等創辦敬業學院,曾任哲學系主任;繼又... 一劉先生字鑑泉,諱咸炘,别號囿齋,四川雙流人。家世業儒,譽流蜀中。一九一八年,從兄劉咸俊創辦尚友書塾,先生二十二歲以德業兼優,被認爲塾師;執教十餘年,育才無數,後又與友人唐迪風、彭雲生、蒙文通等創辦敬業學院,曾任哲學系主任;繼又被成都大學、四川大學聘爲教授,樂群善誘,深受學生愛戴,直至一九三二年,不幸遽逝,享年僅三十六歲,聞者莫不痛惋。他矻矻一生,不離教席,瘁力於講學授徒。 展开更多
关键词 意義 學生 業儒 先生 四川 哲學 大學 家世
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稿約
8
《新国学》 2016年第1期214-215,共2页
一、《新國學》是刊布當代學者運用現代科學精神研究中國古典文獻的最新成果的專業學術集刊,由教育部人文社會科學重點研究基地四川大學中國俗文化研究所主辦。二、本集刊熱忱歡迎海内外同行專家學者惠賜尊稿。本集刊登載有關中國傳統... 一、《新國學》是刊布當代學者運用現代科學精神研究中國古典文獻的最新成果的專業學術集刊,由教育部人文社會科學重點研究基地四川大學中國俗文化研究所主辦。二、本集刊熱忱歡迎海内外同行專家學者惠賜尊稿。本集刊登載有關中國傳統文化研究的論文,内容包括以中國古典文獻爲載體的以下學科:文學、史學、哲學、宗教學、倫理學、美學、藝術學、考古學、文字學、音韻學、訓詁學、目錄學、版本學、校勘學、敦煌吐魯番學、政治學、軍事學、經濟學、博物學、科技史、民俗學、闡釋學以及古代中外文化交流比較研究. 展开更多
关键词 中國 研究 集刊 文學 學者 哲學 古典
原文传递
《中國翻譯話語英譯選集(上册):從最早期到佛經翻譯》
9
作者 張珮瑤 張霄軍 胡勤玲 《人文中国学报》 2014年第1期512-520,共9页
出版社:上海外語教育出版社出版日期:2010年5月頁數:268頁2011年,教育部、財政部聯合印發了《高等學校哲學社會科學繁榮計劃(2011—2020年)》,教育部研究制定了《關於進一步改進高等學校哲學社會科學研究評價的意見》、《高等學校人文... 出版社:上海外語教育出版社出版日期:2010年5月頁數:268頁2011年,教育部、財政部聯合印發了《高等學校哲學社會科學繁榮計劃(2011—2020年)》,教育部研究制定了《關於進一步改進高等學校哲學社會科學研究評價的意見》、《高等學校人文社會科學重點研究基地建設計劃》、《高等學校哲學社會科學“走出去”計劃》等配套方案,推動高校哲學社會科學繁榮發展。因此,哲學社會科學學術外譯已經成爲“中國文化走出去”戰略和教育部“推動高校哲學社會科學繁榮發展”等政策導向下的必然趨勢。 展开更多
关键词 研究 科學 社會 計劃 哲學 學校
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前言
10
《切磋集系列》 2016年第1期1-6,共6页
對於我們四川大學儒家哲學方向,我常與人言,我們是一群對儒家抱有極強心意而志趣相投的人。我們相互認同,互抱善意,還有著極好的學習氛圍。這確實是我一向引以爲傲的,不過也還是有一些未曾言明的意思。我們並非是鐵板一塊,即便從一開始... 對於我們四川大學儒家哲學方向,我常與人言,我們是一群對儒家抱有極強心意而志趣相投的人。我們相互認同,互抱善意,還有著極好的學習氛圍。這確實是我一向引以爲傲的,不過也還是有一些未曾言明的意思。我們並非是鐵板一塊,即便從一開始,我們方向就有學生對這種氛圍不以爲然。 展开更多
关键词 儒家 學生 方向 四川 鐵板 哲學 大學
原文传递
稿約
11
《新国学》 2018年第1期55-56,共2页
一、《新國學》是刊布當代學者運用現代科學精神研究中國古典文獻的最新成果的專業學術集刊,由教育部人文社會科學重點研究基地四川大學中國俗文化研究所主辦。二、本集刊熱忱歡迎海内外同行專家學者惠賜尊稿。
关键词 中國 研究 集刊 文學 學者 哲學 古典
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“滑疑之耀”與莊子哲學的理論思維進路——以“天地與我並生,而萬物與我爲一”爲例 被引量：1
12
作者 崔宜明 《道家文化研究》 CSSCI 2017年第1期193-213,共21页
“天地與我並生,而萬物與我爲一”是《齊物論》的宗旨所在,並且是在系統的推理論證之後的邏輯結論。其論證從對“時間”與“存在”兩個根本性哲學問題的討論開始,從未定命題中推導出一個了不得的立論:“俄而有無矣。”進而,通過讓思維... “天地與我並生,而萬物與我爲一”是《齊物論》的宗旨所在,並且是在系統的推理論證之後的邏輯結論。其論證從對“時間”與“存在”兩個根本性哲學問題的討論開始,從未定命題中推導出一個了不得的立論:“俄而有無矣。”進而,通過讓思維對“存在”的不同認識發生“對沖”的辨法,莊子區分了思維對“存在”的認識與“存在”本身的不同,揭示了把思維對“存在”的認識等同於“存在”本身的錯誤,並且推導出了最後的結論——“天地與我並生,而萬物與我爲一”。“滑疑之耀”充分地表明,莊子有著明確的方法論意識,在徹底的理性自我批判的基礎上,他建構了獨特的哲學思維方式,展開了獨特的哲學理論進路,從而達到了這樣的境界——心靈被啓動而飛翔在天地之間,生命也由此徹底地敞開、綻放,實現在如其本真的狀態中。這裹面包含著偉大的人類智慧,表達著中國哲學思維的精髓和獨特性,是二十一世紀最值得珍視、也最值得汲取和發展的人類精神遺產。 展开更多
关键词 論證 人類 哲學 邏輯 理論 思維 天地
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陶淵明農家思想及與儒道之關係 被引量：1
13
作者 魏耕原 《诸子学刊》 2014年第1期325-338,共14页
陶淵明思想向來界域於儒道範疇。其實,陶與先秦農家思想有不少切近。首先體現在其'並耕而食'的生活方式與觀念;其次,先秦農家所反對的'厲民自養'的思想,同樣體現在《桃花源記並詩》推展出的'秋熟靡王税'上;並且... 陶淵明思想向來界域於儒道範疇。其實,陶與先秦農家思想有不少切近。首先體現在其'並耕而食'的生活方式與觀念;其次,先秦農家所反對的'厲民自養'的思想,同樣體現在《桃花源記並詩》推展出的'秋熟靡王税'上;並且,他還以農家思想對儒道思想予以選擇與取捨。在中國古代詩人中,陶淵明平凡而又充滿個性,偉大而又充斥矛盾。陶詩屬於詩化的哲學、哲學的詩化。因而,他曾被稱為'中古時代之大思想家'(陳寅恪語),可以説。 展开更多
关键词 思想 中國 農家 觀念 詩人 儒道 哲學
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關於老莊“道根”與“道本”問題的追問 被引量：1
14
作者 李大华 《道家文化研究》 CSSCI 2017年第1期30-54,共25页
“根”與“本”如果這個兩個詞分開來用,就是兩個概念;如果合起來用,就是一個概念。“根”的原始之義是直白顯明的,然而它所隱喻的物件是深玄的哲學問題;“本”有時表示根源,也有時表示實體與作用:當前者引申到具象義的時候,它表達的是... “根”與“本”如果這個兩個詞分開來用,就是兩個概念;如果合起來用,就是一個概念。“根”的原始之義是直白顯明的,然而它所隱喻的物件是深玄的哲學問題;“本”有時表示根源,也有時表示實體與作用:當前者引申到具象義的時候,它表達的是本根,是宇宙論;當它引申到抽象義的時候,無論它是體用語境下的“體”(本),還是本末意境下的“本”,它是本體,是本體論的。“本”即便在“本末”、“體用”語境下的運用,它也始終隱含了“根源”之義。從根源義來理解道與萬物之間的關係,是不能解决老子和莊子的哲學問題的。莊子哲學注定要落實到本體論意義上去。道與理在某些境況下劃了等號,却不等於道與理在任何境況下都可以劃等號。在老子那裹,體現了較强的“根性”,具有更顯明的宇宙論傾向;雖然莊子也認爲道是一個久遠的存在,但他認爲物與道之間不存在可追尋的路徑,道是靈活應變的,是當下在場的,從而,莊子表現出來的本體論意識更爲顯明。 展开更多
关键词 境況 語境 體論 莊子 哲學 問題
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道家生死觀的思想特點及其現代意義 被引量：1
15
作者 朱曉鵬 《诸子学刊》 2009年第1期79-93,共15页
衆所周知,中國哲學不像西方哲學那樣着重探討有關宇宙客體問題,而是更多地關注和思考人的主體存在及其生命價值等問題。因此,中國哲學和中國文化所關懷和探討的一個主要問題,就是關於人生的問題。就此而言,傳統的儒、釋、道哲學無不如此... 衆所周知,中國哲學不像西方哲學那樣着重探討有關宇宙客體問題,而是更多地關注和思考人的主體存在及其生命價值等問題。因此,中國哲學和中國文化所關懷和探討的一個主要問題,就是關於人生的問題。就此而言,傳統的儒、釋、道哲學無不如此,而道家哲學則尤其是如此。雖然荀子曾批評莊子是'蔽於天而不知人',後人也常據此以爲道家不關注人或不懂得人的問題,但其實這正是不懂得道家學説的真精神所在的表現。因爲道家哲學恰恰最深刻完整地體現了中國哲學中的生命精神。 展开更多
关键词 中國 道家 思想 問題 哲學 生命
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莊子歸根意識淺説 被引量：1
16
作者 曹礎基 《诸子学刊》 2010年第1期45-53,共9页
歸根返本意識是人類的共性。人們常説'葉落歸根',懷舊、崇古、好史都是這種意識的反映。周代祭禮的哲學觀念是'報本反始'(《禮記·郊特牲》)。'樂,樂其所自生;禮,反其所自始。樂章德,禮報情,反始也。''... 歸根返本意識是人類的共性。人們常説'葉落歸根',懷舊、崇古、好史都是這種意識的反映。周代祭禮的哲學觀念是'報本反始'(《禮記·郊特牲》)。'樂,樂其所自生;禮,反其所自始。樂章德,禮報情,反始也。''故禮有報而樂有反,禮得其報則樂,樂得其反則安。禮之報,樂之反,其義一也。'(《禮記·樂記》)司馬遷在《屈原賈生列傳》中説:'夫天者,人之始也;父母者,人之本也;人窮則反本,故勞苦倦極。 展开更多
关键词 意識 觀念 報本 共性 有報 禮報 哲學 禮記
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先秦儒道生死學三題 被引量：1
17
作者 刁生虎 《诸子学刊》 2013年第1期51-71,共21页
就其現實形態而言,個體生命的存在具體展開為一個生命從開始到終結的過程,這一本體論事實上使生與死成為無法回避的問題。這就決定了旨在尋求解脱人類生存困境、超越生存有限性途徑的哲學,其所關注的核心問題便是個體生命的存在,即生與... 就其現實形態而言,個體生命的存在具體展開為一個生命從開始到終結的過程,這一本體論事實上使生與死成為無法回避的問題。這就決定了旨在尋求解脱人類生存困境、超越生存有限性途徑的哲學,其所關注的核心問題便是個體生命的存在,即生與死的問題。 展开更多
关键词 問題 哲學 生命 個體 柏拉 體論
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道家的自然與“是”、“應該”二分法 被引量：1
18
作者 葛瑞漢 劉思禾 《诸子学刊》 2013年第1期73-92,共20页
即使在通常稱之為'神秘主義'哲學家那裏,我們也很難找到比道家更排斥理性分析的了1。道家嘲弄理性,欣賞言不盡意,看起來無法討論或是批評它。當西方讀者把'依照道生活'不得不理解為他們容易把握的道德律令2——比如自... 即使在通常稱之為'神秘主義'哲學家那裏,我們也很難找到比道家更排斥理性分析的了1。道家嘲弄理性,欣賞言不盡意,看起來無法討論或是批評它。當西方讀者把'依照道生活'不得不理解為他們容易把握的道德律令2——比如自發地生活時,毫無疑問他得跟自己説:要不他只是表達了自己對於自發性的感受3,要不他就是做了個邏辑跳躍,從'我自發地做×'跳到'我應該做×',而這是休謨以來的西方哲學家一直反對的'是'與'應該'的混淆。 展开更多
关键词 道家 理性 主義 讀者 哲學 二分法
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編者的話
19
《道家文化研究》 CSSCI 2017年第1期1-4,共4页
這一輯的主題是“《老子》·《莊子》新解”。圍繞這一主題而選編的論文,一部分來自2016年12月9日至11日在北京召開的“理解與運用:老子及道家和道教的生活之道”學術研討會(這次會議由華夏老子學研究聯合會、中國道教協會和北京大... 這一輯的主題是“《老子》·《莊子》新解”。圍繞這一主題而選編的論文,一部分來自2016年12月9日至11日在北京召開的“理解與運用:老子及道家和道教的生活之道”學術研討會(這次會議由華夏老子學研究聯合會、中國道教協會和北京大學道家研究中心等主辦),一部分來自2017年6月9日至12日在北京舉行的“全球語境下的中國哲學範式與價值”國際學術研討會(這次會議由北京大學哲學系同亞洲哲學與比較哲學學會共同主辦),還有一部分是根據主題的需要而特約的。 展开更多
关键词 主題 道家 大學 北京 哲學 會議 中國
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荀子禮學視域下之物論初探
20
作者 郭梨華 《诸子学刊》 2014年第1期205-220,共16页
關於荀子禮學,學界或從禮義、禮法,或者心性論題之聯繫論説之,今則有鑒於'物'之探究的必要,嘗試就'物'與'禮'之關係,論述荀子'禮學'視域下之'物'的呈現。'物'的出現作為一論題的核心,... 關於荀子禮學,學界或從禮義、禮法,或者心性論題之聯繫論説之,今則有鑒於'物'之探究的必要,嘗試就'物'與'禮'之關係,論述荀子'禮學'視域下之'物'的呈現。'物'的出現作為一論題的核心,基本上是受了西方哲學的啓發,在我們探究中國哲學何以不同於西方哲學,或者如牟宗三在《中國哲學的特質》中所言:'中國哲學無知識論'1。在接受此一思維時,同時也將浮現我們是如何看待'物'的存在與呈現2。這一看待方式。 展开更多
关键词 中國 禮法 論題 哲學 禮學 視域
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