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关于哀牢与昆明及濮的关系和族属问题——读《后汉书·西南夷传》札记之一 被引量：10
1
作者 王宏道 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 1986年第3期1-12,共12页
一、有关哀牢的不同记载和哀牢族属的不同看法 《后汉书·西南夷传》载:明帝永平十二年(公元69年)、以哀牢内属,置永昌郡;永昌郡领原益川郡西部都尉所领的不韦(保山)、嶲唐(云龙)、比苏(兰坪)、叶榆(大理)、邪龙(巍山)、云南(祥云)... 一、有关哀牢的不同记载和哀牢族属的不同看法 《后汉书·西南夷传》载:明帝永平十二年(公元69年)、以哀牢内属,置永昌郡;永昌郡领原益川郡西部都尉所领的不韦(保山)、嶲唐(云龙)、比苏(兰坪)、叶榆(大理)、邪龙(巍山)、云南(祥云)六县及哀牢内属后以其地所置的哀牢、博南二县,共八县。东汉永昌郡的设置,是东汉开国后经理西南边疆的一件大事,在一定意义上可以说是西汉武帝于云南地区设置益川郡的继续。有关哀牢内属的记载,在现存史籍文献中可以看到的,最早的要算东汉初年人王充(27—97)的《论衡》,在《论衡》一书中的《宣汉》、《恢国》、《佚文》三篇里都提到了哀牢。《恢国》篇中说:“方今哀牢、鄯善、婼羌,降附归德”、《宣汉》篇中说:“方今匈奴、鄯善、哀牢,贡献牛马”。在这两篇里提到哀牢这一名称,都是与鄯善、匈奴、婼羌相提并论,藉以论述东汉王朝的“化不宾为齐民”。 展开更多
关键词 哀牢 永昌郡 西南夷 南中 哀牢夷 南诏王室 云南 昆明夷 后汉书 细奴逻
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论支格阿鲁文化源流 被引量：2
2
作者 朱文旭 《楚雄师范学院学报》 2015年第2期63-70,共8页
支格阿鲁是彝族全民认可的祖先神灵。本文就彝区各地流传的支格阿鲁与汉文史志所载"哀牢"、"烛龙"、"九隆"、"哀牢布"等有关问题进行探讨。经考证古"哀牢"即今之"阿鲁",... 支格阿鲁是彝族全民认可的祖先神灵。本文就彝区各地流传的支格阿鲁与汉文史志所载"哀牢"、"烛龙"、"九隆"、"哀牢布"等有关问题进行探讨。经考证古"哀牢"即今之"阿鲁",其名称后多有演变。"濮莫"义为"白(蛮)女"。古哀牢地之"哀牢布"与亚洲棉起源有关,汉史所载棉花"娑罗"读音唯一保留在彝语支语言里。支格阿鲁文化是彝族社会传统文化的主流之一。 展开更多
关键词 支格阿鲁 哀牢 九隆 哀牢布
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试从昌宁大甸山墓地考古成果看哀牢族属 被引量：3
3
作者 陈思洁 谭世圆 《保山学院学报》 2015年第6期32-38,共7页
哀牢是滇西南地区一个巨大且庞杂的族群。保山是中国历史上永昌郡的政治、经济、文化重心,昌宁地处永昌、顺宁两郡之间,应属古哀牢国范围,而在此地发掘出的昌宁大甸山古墓群,从时间与空间上看推测属于哀牢文化遗址。关于哀牢的族属问题... 哀牢是滇西南地区一个巨大且庞杂的族群。保山是中国历史上永昌郡的政治、经济、文化重心,昌宁地处永昌、顺宁两郡之间,应属古哀牢国范围,而在此地发掘出的昌宁大甸山古墓群,从时间与空间上看推测属于哀牢文化遗址。关于哀牢的族属问题,学术界长期存在争议,昌宁大甸山墓地出土的青铜器是哀牢地区考古及对哀牢文化研究的重要实证材料,是研究哀牢文明起源发展的基本实物凭据,拟从现有资料出发,尝试进一步揭开哀牢神秘的面纱。 展开更多
关键词 大甸山 青铜器 哀牢 族属
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哀牢文化的性质与开发研究 被引量：2
4
作者 何明 李东红 《学术探索》 2006年第5期115-120,共6页
哀牢文化是中国西南部及东南亚、南亚许多民族共享的历史传统,是一种族群文化、地域文化,是一种历史记忆。对哀牢文化的研究,既要立足当代,又要尊重历史。哀牢文化的研究目标,是在厘清事实的基础上,加强民族凝聚力,增进国际交往。哀牢... 哀牢文化是中国西南部及东南亚、南亚许多民族共享的历史传统,是一种族群文化、地域文化,是一种历史记忆。对哀牢文化的研究,既要立足当代,又要尊重历史。哀牢文化的研究目标,是在厘清事实的基础上,加强民族凝聚力,增进国际交往。哀牢文化的开发,应是体现文化软实力的非经济开发模式。 展开更多
关键词 哀牢 族群 地域 文化
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哀牢族属再议 被引量：2
5
作者 何平 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2012年第3期118-124,共7页
哀牢是我国古籍中提到的一个民族群体的名称,长期以来,学术界对哀牢人的族属一直争论不休。本文在所掌握资料的基础上,对哀牢的族属进行了进一步地考察,认为我国史籍中提到的哀牢,应该就是今天傣泰民族的先民之一。
关键词 哀牢 族属 再议
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唐代前期洱海区域的部族 被引量：2
6
作者 方国瑜 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 1984年第1期67-75,共9页
乙、初唐洱海部族的社会生活 西汉以来的纪录,洱海区域散为部族,没有联合为一体的组织。到蜀汉时期,虽成立云南郡,有较大的部族组织,也还没有成为整个区的部族联结,其所以如此,当由于原住着的昆明族社会发展比较落后。后来有哀牢和僰人... 乙、初唐洱海部族的社会生活 西汉以来的纪录,洱海区域散为部族,没有联合为一体的组织。到蜀汉时期,虽成立云南郡,有较大的部族组织,也还没有成为整个区的部族联结,其所以如此,当由于原住着的昆明族社会发展比较落后。后来有哀牢和僰人迁来,建成部族,各以族属自成区域,没有进步到各族属统一联合的组织。这种情形,直至初唐时期如此。 展开更多
关键词 南诏野史 洱海区域 焚人 泰族 大理 西洱河 民族 唐代前期 古记 哀牢
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异牟寻时代南诏蒙氏族源认同发微 被引量：1
7
作者 姜丹 《昆明学院学报》 2022年第4期57-62,共6页
“永昌哀牢文化”是以濮—越文化特别是汉文化为核心的多元文化集合。异牟寻时代南诏统治者的族源认同向唐廷昭示和承诺了自身的多重历史文化角色:永昌哀牢文化的认同者、悦纳者和传承者;区域内多元文化的感知者和协调者;本真哀牢文化... “永昌哀牢文化”是以濮—越文化特别是汉文化为核心的多元文化集合。异牟寻时代南诏统治者的族源认同向唐廷昭示和承诺了自身的多重历史文化角色:永昌哀牢文化的认同者、悦纳者和传承者;区域内多元文化的感知者和协调者;本真哀牢文化的反思者、地方多元文化引领者、主流汉文化的悦纳者和关系协调者。上述族源认同内涵的成功传递对于唐与南诏之后恢复同盟关系有着重要的历史意义。 展开更多
关键词 永昌 沙壶传说 南诏 哀牢 族源认同
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公元一至十四世纪老挝的泰老人
8
作者 侯献瑞 《东南亚南亚研究》 1995年第3期50-52,共3页
本文通过研究老挝的历史,阐明自公元一至十四世纪,泰老人一直在老挝的土地上繁衍生息。 一、公元一、二世纪九真、日南界外的泰老人 拙作《公元一、二世纪泰国北部的老人》一文已经指出,在我国东汉时期(公元一、二世纪),九真徼... 本文通过研究老挝的历史,阐明自公元一至十四世纪,泰老人一直在老挝的土地上繁衍生息。 一、公元一、二世纪九真、日南界外的泰老人 拙作《公元一、二世纪泰国北部的老人》一文已经指出,在我国东汉时期(公元一、二世纪),九真徼(界)外,今老挝北纬18度至20度30分地区存在着众多的“夷僚”,即老人。 《后汉书》卷十五载:“安帝元初(公元114-119年),日南塞外擅(掸)国献幻人。”据《后汉书·顺帝纪》:“永建元年(公元131年)十二月,日南徼外……掸国遣使贡献。” 展开更多
关键词 十四世纪 文单国 公元 东汉时期 主体民族 舌上音 东南亚 《后汉书》 哀牢 泰国北部
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论哀牢 被引量：1
9
作者 桑耀华 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第1期118-124,共7页
学术界对“哀牢”的研究十分关注,关于其名称来源、涉及范围、族属问题、发展历程、民族关系以及九隆神话等方面尚有较大争论,均需将其成果系统整理和论述,才能有利于该研究领域的深入拓展。
关键词 史籍 哀牢 族属 民族关系
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哀牢主族应为“鸠僚” 被引量：1
10
作者 陈丽萍 尹家正 《保山学院学报》 2014年第3期48-53,共6页
关于哀牢王国的主体民族问题,明代董难《百濮考》问世以来,争论不断。近年来,许多学者通过国内外的实地考察,认为泰缅边境的克伦人就是哀牢人的后裔。克伦人与史载的哀牢人习俗都具羌濮和越人的特征,故可推断哀牢主族应为濮越融合的僚人... 关于哀牢王国的主体民族问题,明代董难《百濮考》问世以来,争论不断。近年来,许多学者通过国内外的实地考察,认为泰缅边境的克伦人就是哀牢人的后裔。克伦人与史载的哀牢人习俗都具羌濮和越人的特征,故可推断哀牢主族应为濮越融合的僚人,即"鸠僚"。 展开更多
关键词 哀牢 僚 羌濮 越人 克伦人
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哀牢春暖
11
作者 何建安(哈尼族) 《民族文学》 北大核心 2022年第3期168-176,共9页
戛洒,意为沙滩上的街子,是新平哀牢山腹地闻名遐迩的秘境古镇。古有边疆通往内地的茶马古道、千家寨、土司庄园、汤锅铺、草皮街、河边街、制枪厂、铸银厂……今天,戛洒在轰轰烈烈的建设中华丽转身,在保留哀牢古镇特色的同时,极具花腰... 戛洒,意为沙滩上的街子,是新平哀牢山腹地闻名遐迩的秘境古镇。古有边疆通往内地的茶马古道、千家寨、土司庄园、汤锅铺、草皮街、河边街、制枪厂、铸银厂……今天,戛洒在轰轰烈烈的建设中华丽转身,在保留哀牢古镇特色的同时,极具花腰傣民族特色的集镇风貌与周边的哀牢绿水青山有机融合,自然景观与人文景观相得益彰,集镇环境品质和民族特色提档升级,发展日新月异。 展开更多
关键词 哀牢 人文景观 茶马古道 环境品质 华丽转身 花腰傣 自然景观 绿水青山
原文传递
哀牢考述
12
作者 杜周军 林科 刘阳 《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》 2022年第7期112-114,共3页
“哀牢”是春秋战国时代到东汉初我国“极西南”族群和地域的称谓,其地处横断山区南部,是“蜀身毒道”上直接联通中印两大古文明的“宜径”。作为古代各大文明交流联系中介的“哀牢”是由多民族混合而成的部落联盟,具有多重名称,活动地... “哀牢”是春秋战国时代到东汉初我国“极西南”族群和地域的称谓,其地处横断山区南部,是“蜀身毒道”上直接联通中印两大古文明的“宜径”。作为古代各大文明交流联系中介的“哀牢”是由多民族混合而成的部落联盟,具有多重名称,活动地域广阔,物产闻名中外,是古代中国与东南亚、南亚乃至西亚、非洲、欧洲交流的“世界十字路口”,也是“南方丝绸之路”的重要门户。 展开更多
关键词 哀牢 九隆 族群 西南民族
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色彩性与戏剧性的契合之美——探求张朝钢琴协奏曲《哀牢狂想》的创作特色 被引量：1
13
作者 孙虹 《人民音乐》 CSSCI 北大核心 2014年第1期19-21,共3页
协奏曲,作为在西方音乐史上与交响曲并驾齐驱的两大最具戏剧性与技术性的音乐体裁之一,同样标志着西方音乐创作发展的一个顶峰。它于巴洛克时代随着资产阶级人文主义思想的日益高涨而产生,后经历古典、浪漫的成熟与高峰,以及近现代音乐... 协奏曲,作为在西方音乐史上与交响曲并驾齐驱的两大最具戏剧性与技术性的音乐体裁之一,同样标志着西方音乐创作发展的一个顶峰。它于巴洛克时代随着资产阶级人文主义思想的日益高涨而产生,后经历古典、浪漫的成熟与高峰,以及近现代音乐创作潮流的更新释义,数百年的冲刷涤荡,已然成为专业作曲家们争相角逐其创作思想与观念以及其技术含量的最重要的音乐形式。钢琴协奏曲不过是＂协奏曲＂中的一种,但因钢琴在西方乐器中的特殊地位,这一体裁自然成为多种＂协奏曲＂中最受尊崇的一种。在西方音乐史中,经典的＂钢琴协奏曲＂正可谓不知凡几,单说此类体裁在中国的发展,自20世纪30年代江文也创作第一首钢琴协奏曲以来,至今少说也有近20部问世, 展开更多
关键词 钢琴协奏曲 创作特色 戏剧性 色彩性 西方音乐史 哀牢 张朝 探求
原文传递
哀牢、永昌疆域变迁考 被引量：1
14
作者 肖正伟 《保山师专学报》 2001年第1期1-3,共3页
考证了古哀牢国、永昌郡。
关键词 哀牢 永昌 疆域
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哈尼族女杰毛阿卑
15
作者 毛佑全 《今日民族》 2007年第2期45-47,共3页
在中国西南边疆，在红河南岸连绵起伏的哀牢群山下段东麓，聚居着以耕种梯田稻谷为生的哈尼族古老支系奕车人。奕车人现共有2．2万多人，分布在红河县西北部的大羊街、浪堤、车古一带的94个自然村落中。这里于元、明、清时期属于元江（... 在中国西南边疆，在红河南岸连绵起伏的哀牢群山下段东麓，聚居着以耕种梯田稻谷为生的哈尼族古老支系奕车人。奕车人现共有2．2万多人，分布在红河县西北部的大羊街、浪堤、车古一带的94个自然村落中。这里于元、明、清时期属于元江（路、府、州）管辖，民国初年属元江县中乡和南乡，民国29年（1940）分别改为元江县大羊街乡、浪堤乡和车古乡，1954年7月三个乡划归红河县管辖。 展开更多
关键词 哈尼族 民国初年 西南边疆 红河县 元江县 西北部 管辖 哀牢
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两汉对云南怒江流域的经略
16
作者 肖迎 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 1998年第2期69-73,共5页
两汉对云南怒江流域的经略肖迎秦朝以前，“西南夷”中的各民族群体基本上是处在区域性的闭关自守、独立发展的状态中。后期虽然有一部分地方的民族群体和内地发生了交往关系，但在政治上还不曾为内地王朝所统一。秦朝时期，虽然在邛都... 两汉对云南怒江流域的经略肖迎秦朝以前，“西南夷”中的各民族群体基本上是处在区域性的闭关自守、独立发展的状态中。后期虽然有一部分地方的民族群体和内地发生了交往关系，但在政治上还不曾为内地王朝所统一。秦朝时期，虽然在邛都、夜郎至滇的一部分地方初步设置了... 展开更多
关键词 云南怒江流域 永昌郡 西南夷 东汉王朝 西汉王朝 后汉书 少数民族 哀牢 都尉 益州
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古驿道上的繁华宝镇
17
作者 何建安 《滇中文化》 2006年第3期33-34,共2页
在重重叠叠的哀牢群山中的红河江畔，平静地沉睡着一个宽整的坝子，在坝子的中央．镶嵌着一颗亮丽的西部边陲明珠。这儿新楼林立、街道平整、交通便捷、通讯畅达、市场繁荣、美丽的哀牢梯田把花腰傣居住的村寨打扮得如诗如画．南来北往... 在重重叠叠的哀牢群山中的红河江畔，平静地沉睡着一个宽整的坝子，在坝子的中央．镶嵌着一颗亮丽的西部边陲明珠。这儿新楼林立、街道平整、交通便捷、通讯畅达、市场繁荣、美丽的哀牢梯田把花腰傣居住的村寨打扮得如诗如画．南来北往的商贾驾着车在傣乡收购着各种在外地能够赚回大钱的山货物品，一拔又一拔人群的到来让这个昔日就显现繁华的古驿重镇焕发出生命的勃勃生机，这就是地处玉溪、思茅、楚雄三地州（市）五县交界的古驿繁华宝镇戛洒。今天，戛洒可谓名噪一时，它是云南省旅游试点小镇、全省20个重点集镇建设之一， 展开更多
关键词 华宝 古驿道 市场繁荣 集镇建设 花腰傣 云南省 哀牢 西部
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唐代前期洱海区域的部族
18
作者 方国瑜 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 1983年第1期38-45,共8页
从汉武帝时期经略西南夷地,在洱海区域设置统治机构,初设数县,分隶益州郡和越嶲郡,后汉以此数县属永昌郡,到蜀汉就成立云南郡,领八县。此所谓洱海区域,主要是指蜀汉、西晋时期的云南郡地。当汉、晋时期,洱海区域的社会经济文化发展比其... 从汉武帝时期经略西南夷地,在洱海区域设置统治机构,初设数县,分隶益州郡和越嶲郡,后汉以此数县属永昌郡,到蜀汉就成立云南郡,领八县。此所谓洱海区域,主要是指蜀汉、西晋时期的云南郡地。当汉、晋时期,洱海区域的社会经济文化发展比其他区域落后,王朝统治势力也比其他区域逊色,而该地人民反抗统治的斗争则最为强烈。 展开更多
关键词 西洱河 乌蛮 洱海区域 南诏 白蛮 哀牢 昆明县 昆明族 焚人 新唐书
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说“哀牢”就是今“仡佬”
19
作者 张惠英 《汉语学报》 2005年第2期49-50,共2页
《后汉书·南蛮西南夷列传》多处提到"哀牢":"哀牢夷者,其先有妇人名沙壶,居于牢山."(2848页)"哀牢人皆穿鼻儋耳."(2849页)
关键词 词头 2003 量词“个” 云南方言 西南官话 马学 哀牢 毛南语 毛难语 侗水语支 声母
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哀牢深处
20
作者 王剑冰 《朔方》 2018年第1期86-89,共4页
1 一簇簇雨云前推后拥地赶路,到了这里终于把持不住,有了一次痛快淋漓的倾泻。风随之而来。随之而来的还有鸟儿,一群群的羽翅带着潮湿的音符,奏响雨后的乐章。云南的春天来得早,还是二月里,红河州的元阳,万事万物已欣欣向荣。花草的香... 1 一簇簇雨云前推后拥地赶路,到了这里终于把持不住,有了一次痛快淋漓的倾泻。风随之而来。随之而来的还有鸟儿,一群群的羽翅带着潮湿的音符,奏响雨后的乐章。云南的春天来得早,还是二月里,红河州的元阳,万事万物已欣欣向荣。花草的香味挥洒得到处都是。哀牢山深处的田园,仍旧是本原模样。 展开更多
关键词 把持不住 元阳 红河州 万物 哀牢 大鱼 本原 雨后 音符 推后
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