浅析生态美学视阈中的文同墨竹画

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作者 罗江尧 兴涓 《艺术评鉴》 2023年第7期5-11,共7页

长期的乡村生活、基层仕履和儒道释思想的浸润共同培育了文同的生态意识,这种意识不仅表现在文同的生活态度上,更是通过他的墨竹画与咏竹诗诗意地展现出来。从生态美学的角度看,文同墨竹画与咏竹诗体现了道法自然、天人合一的哲学思想,... 长期的乡村生活、基层仕履和儒道释思想的浸润共同培育了文同的生态意识,这种意识不仅表现在文同的生活态度上,更是通过他的墨竹画与咏竹诗诗意地展现出来。从生态美学的角度看,文同墨竹画与咏竹诗体现了道法自然、天人合一的哲学思想,体现了人与自然和谐共生理念,是其拥有的中国古典生态审美智慧及诗意栖居生态审美理想的外化表现。 展开更多

关键词 生态美学 文同 墨竹画 咏竹诗

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文同咏竹诗中的家园意识

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作者 罗江尧 《文化产业》 2023年第12期81-83,共3页

文同是北宋著名的墨竹画大师,深通庄学,他的咏竹诗受其生活和仕途的影响,蕴含着浓浓的家园意识,体现出其对回归家园的期盼,对归隐田园的向往,对理想人格的追求,以及对精神家园的守护。海德格尔最早提出了“家园意识”,其在论述“此在世... 文同是北宋著名的墨竹画大师,深通庄学,他的咏竹诗受其生活和仕途的影响,蕴含着浓浓的家园意识,体现出其对回归家园的期盼,对归隐田园的向往,对理想人格的追求,以及对精神家园的守护。海德格尔最早提出了“家园意识”,其在论述“此在世界之中”的在世模式时,认为其中包含着“居住”“逗留”“依寓”,即“家园意识”之意[1]。 展开更多

关键词 家园意识 精神家园 文同 咏竹诗 归隐田园 理想人格 墨竹画 回归家园

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李贺咏物言志诗述论 被引量：1

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作者 刘兴超 《成都工业学院学报》 2001年第4期70-73,65,共5页

李贺并不只写鬼、酒、美女,他很小就有建功立业的志向。李贺的述志诗,多以咏物出之。把李贺的咏物言志诗分为三类:咏马诗、咏竹诗、咏剑诗。认为《春坊正字剑子歌》为贺咏物言志诗。

关键词 李贺 咏马诗 咏竹诗 咏剑诗 述论

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张大千咏竹诗的情感特质、艺术传承与创新 被引量：1

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作者 杨倩 张建锋 《内江师范学院学报》 2020年第1期35-40,共6页

张大千的咏竹诗寄托着对故乡的眷恋之情,是乡愁的表达,这是张大千咏竹诗的情感特质。蜀竹文化融入到张大千的血液之中,成为他的精神支柱和心灵皈依。其咏竹诗展现了蜀竹精神,传承着蜀竹文化。张大千的咏竹诗承续古典咏竹诗的文脉,既有... 张大千的咏竹诗寄托着对故乡的眷恋之情,是乡愁的表达,这是张大千咏竹诗的情感特质。蜀竹文化融入到张大千的血液之中,成为他的精神支柱和心灵皈依。其咏竹诗展现了蜀竹精神,传承着蜀竹文化。张大千的咏竹诗承续古典咏竹诗的文脉,既有竹意象的沿袭,又体现出一定的开拓与创新。 展开更多

关键词 张大千 咏竹诗 乡愁表达 蜀竹文化 艺术创新

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明代咏竹诗的生态解读 被引量：1

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作者 彭庭松 《乐山师范学院学报》 2016年第5期19-22,共4页

以今人视角观照,明代咏竹诗蕴含着丰富的生态精神。明人植竹、护竹、用竹,努力营建一个生态的竹环境,并在其中获得愉快的生态体验。无论是实体竹还是题画竹,诗人都致力于描摹竹美的神态和活的情态,在形象思维中呈现出生态审美意识。咏... 以今人视角观照,明代咏竹诗蕴含着丰富的生态精神。明人植竹、护竹、用竹,努力营建一个生态的竹环境,并在其中获得愉快的生态体验。无论是实体竹还是题画竹,诗人都致力于描摹竹美的神态和活的情态,在形象思维中呈现出生态审美意识。咏竹诗体现了天人合德的伦理价值和物我和谐的自然价值,折射出古人道本一体的生态智慧。 展开更多

关键词 明代 咏竹诗 生态解读

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王安石的咏竹诗

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作者 陈守常 《文史杂志》 2008年第1期43-45,共3页

古往今来，咏竹诗是祖国竹文化的重要组成部分。竹林是诗歌的源泉，许多著名诗人均热爱竹林，承受竹林的恩泽，写下丰富多彩的咏竹诗．流传我国诗坛。

关键词 咏竹诗 王安石 竹文化 竹林

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爱竹要痴情 学做人要到老——评闻世震先生《随猎竹吟》

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作者 王立成 《芒种》 2016年第12期132-134,共3页

我与作者闻世震先生素不相识，“遇”见他的大作是在我的老领导、师长学有先生处。闻先生与学有先生素有往来，每有著作出版互相赠阅。在学有先生处，先后见到闻先生4本著作。《随猎竹吟》是最新的一本，也是他出版的竹文化系列著作的... 我与作者闻世震先生素不相识，“遇”见他的大作是在我的老领导、师长学有先生处。闻先生与学有先生素有往来，每有著作出版互相赠阅。在学有先生处，先后见到闻先生4本著作。《随猎竹吟》是最新的一本，也是他出版的竹文化系列著作的最后一本。在这本竹诗集里，收录了作者创作的68首咏竹诗，并附以感文；插了79幅自己创作的竹图，题了N首竹诗。 展开更多

关键词 竹文化 闻世震 学做人 痴情 著作 咏竹诗 作者 出版

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浅论南朝咏竹诗

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作者 马利文 《语文知识》 2008年第1期72-74,共3页

咏竹诗作为咏物诗的重要组成部分，在中国古代文学史上有着不可轻视的价值和地位。本文探讨了咏竹诗的出现于齐梁时期的原因，南朝咏竹诗的审美特征，及其对后世咏竹诗的影响。

关键词 南朝 咏竹诗 审美 影响

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竹:一枝一叶总关情

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作者 刘强 《中学生阅读（高中版）》 2007年第10期34-36,共3页

中国人最爱自然,以为"天地与我并生,而万物与我为一",人与自然之物皆可为友,而自然之物皆可与君子比德。这种"自然的人化"和"人的自然化",不仅丰富了中国人的心灵,也使我们的民族美学充满了天地人的交感... 中国人最爱自然,以为"天地与我并生,而万物与我为一",人与自然之物皆可为友,而自然之物皆可与君子比德。这种"自然的人化"和"人的自然化",不仅丰富了中国人的心灵,也使我们的民族美学充满了天地人的交感共振,以及令人心旌摇荡的云情雨意、花香鸟语。于是,耐寒傲霜的松竹梅被称为"岁寒三友",竹、梅、兰、菊,又被美其名曰"花中四君子"。 展开更多

关键词 王子猷 咏竹诗 郑板桥

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另类的咏竹诗

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作者 李秉鉴 《语文知识》 2003年第2期46-47,共2页

竹子与松、梅被并称为“岁寒三友”,成为君子的象征,历朝历代骚人墨客颂竹的诗文可谓汗牛充栋。然而,竹子所具有的美德不过是人们的寄寓而已。人们也完全可以在竹子身上找到与人的弱点、缺点相近的特征。

关键词 咏竹诗 竹子 诗歌 词 文学评论 文学语言

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为王祈一辩——兼与穆俊浪先生商榷

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作者 佚名 《语文知识》 2000年第4期80-81,共2页

北宋诗人王祈,年轻时写过一首咏竹诗,有两句云:“叶垂千口剑,竿耸万条枪。”作者颇为自得。不料苏东坡见后批评道:“好则好矣。只是十条竹竿,共一片叶也。看王大夫(祈)诗难得不笑。”此后,王祈这两句诗一直被人当作夸张失真的典型,加以... 北宋诗人王祈,年轻时写过一首咏竹诗,有两句云:“叶垂千口剑,竿耸万条枪。”作者颇为自得。不料苏东坡见后批评道:“好则好矣。只是十条竹竿,共一片叶也。看王大夫(祈)诗难得不笑。”此后,王祈这两句诗一直被人当作夸张失真的典型,加以笑话。最近,《语文知识》上有穆俊浪先生一篇论夸张的文章,再次对它提出了批评。 展开更多

关键词 咏竹诗 夸张 数字 文学评论 王祈

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浅析白居易咏竹诗的文化意蕴

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作者 石兰思 崔蕾 《鸡西大学学报（综合版）》 2010年第2期107-108,共2页

白居易的诗歌中有许多咏竹诗,这些诗表现了诗人高尚的道德情操、人格追求及处世态度,还具有丰富的认识价值和思想价值。这些意蕴丰美的诗歌的形成与他的生活环境、生活情趣和对传统文化的继承密切相关。

关键词 白居易 咏竹诗 文化价值

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民国之夜 有如苦竹

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作者 谢其章 《中国收藏》 2014年第10期70-71,共2页

民国的竹子，我想应该与唐宋元明清，或更远的盘占开天地的羲黄时代的竹子无甚区别，一个物种的变异，几千年是不够的。以竹入画，以竹喻君子，我们讲得很多；竹子的品种我们也讲了很多。回到本题，民国之竹，想说的却是民国的几位文人... 民国的竹子，我想应该与唐宋元明清，或更远的盘占开天地的羲黄时代的竹子无甚区别，一个物种的变异，几千年是不够的。以竹入画，以竹喻君子，我们讲得很多；竹子的品种我们也讲了很多。回到本题，民国之竹，想说的却是民国的几位文人（张爱玲，周作人，胡兰成，沈启无），他们和一首咏竹诗的关系，他们和一本《苦竹》杂志的关系。 展开更多

关键词 竹子 民国 宋元明清 张爱玲 周作人 胡兰成 咏竹诗

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咏竹诗揽胜

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作者 张东河 《读写月报（高中版）》 2005年第4期40-41,共2页

竹，茎中空，直而有节，其性坚韧，虽弯不折，叶四季常青，经冬不凋。古人由此感悟，遂赋予竹虚怀亮节、坚贞不移的品德，赞其“贞而不介，弱而不亏”(南朝谢庄《竹赞》)，比之为树中君子，与梅、兰、菊合称为“花中四君子”，又与松、... 竹，茎中空，直而有节，其性坚韧，虽弯不折，叶四季常青，经冬不凋。古人由此感悟，遂赋予竹虚怀亮节、坚贞不移的品德，赞其“贞而不介，弱而不亏”(南朝谢庄《竹赞》)，比之为树中君子，与梅、兰、菊合称为“花中四君子”，又与松、梅并称为“岁寒三友”。自魏晋间阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶“竹林七贤”作竹林之游，竹于是又成为隐逸的象征。 展开更多

关键词 咏竹诗 “竹林七贤” 君子 感悟 品德 山涛

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一枝一叶 总关情——品味咏竹诗

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作者 朱秀兰 王化清 《初中生辅导》 2009年第15期9-10,共2页

　　竹,在中国人心目中,与松、梅一样有很高的地位,被称为"岁寒三友",它象征着高洁、虚心、坚韧等品格,历来受到人们的喜爱.苏东坡曾有诗云:"宁可食无肉,不可居无竹.无肉令人瘦,无竹令人俗.……

关键词 咏竹诗 民间疾苦 山东临清

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论郑板桥咏竹诗中取象思维方式的运用

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作者 张欢 《中国科技经济新闻数据库 教育》 2016年第8期311-313,共3页

取象思维方式是中国人含蓄表情达意的一种思维方式,自《易经》始,一直存在于文学作品中。清代郑板桥的咏竹诗在咏竹文学上建立了一块不朽的丰碑,本文从三个方面分析郑板桥咏竹诗中的取象思维方式:取象言志趣,取象表情怀,取象喻事理。通... 取象思维方式是中国人含蓄表情达意的一种思维方式,自《易经》始,一直存在于文学作品中。清代郑板桥的咏竹诗在咏竹文学上建立了一块不朽的丰碑,本文从三个方面分析郑板桥咏竹诗中的取象思维方式:取象言志趣,取象表情怀,取象喻事理。通过分析郑板桥咏竹诗中的取象思维方式,对了解郑板桥咏竹诗内在的意蕴和其所表达的思想情感具有重要的意义。 展开更多

关键词 咏竹诗 取象思维方式 比附推论 想象

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苏轼的咏竹诗 被引量：1

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作者 胡静 《学语文》 2007年第4期34-34,共1页

文人高士多爱竹，众多咏竹作品成为中国古典文化长河中璀璨的风景。苏轼咏竹诗没有被浩如烟海的诗文湮没，其艺术生命犹如劲节俊逸的翠竹“霜根雪节，下贯金铁”，穿越时空而不朽，其中流播最广影响最深的莫过于《於潜僧绿筠轩》：“可... 文人高士多爱竹，众多咏竹作品成为中国古典文化长河中璀璨的风景。苏轼咏竹诗没有被浩如烟海的诗文湮没，其艺术生命犹如劲节俊逸的翠竹“霜根雪节，下贯金铁”，穿越时空而不朽，其中流播最广影响最深的莫过于《於潜僧绿筠轩》：“可使食无肉，不可使居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医，旁人笑此言， 展开更多

关键词 咏竹诗 苏轼 中国古典文化 艺术生命 俗士

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咏竹诗词选——清·郑板桥

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《竹子研究汇刊》 2004年第2期12-12,共1页

关键词 词选 郑板桥 咏竹诗

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咏竹诗词选

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《竹子研究汇刊》 2004年第3期10-10,共1页

关键词 词选 咏竹诗

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咏竹诗词选

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《竹子研究汇刊》 2005年第1期53-53,共1页

关键词 词选 咏竹诗

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