殷契“河日”说 被引量：7

1

作者 杨升南 《殷都学刊》 1992年第2期5-8,共4页

《甲骨文合集》第二册1182片,是有关商王室祖先世系的一片重要甲骨。这片甲骨是1937年3月当时史语所考古组对殷墟进行第二次发掘时出土的。原编号为2·0001,《殷墟文字甲编》失收,屈万里先生作《甲编》考释时方补入,编为该书图版第... 《甲骨文合集》第二册1182片,是有关商王室祖先世系的一片重要甲骨。这片甲骨是1937年3月当时史语所考古组对殷墟进行第二次发掘时出土的。原编号为2·0001,《殷墟文字甲编》失收,屈万里先生作《甲编》考释时方补入,编为该书图版第214号。因《甲编》失收,岛邦男未见到此片,故所著流传甚广的《殷墟卜辞综类》一书亦不可能录入,因而此片甲骨的内容,亦未引起治契者的注意。这片甲骨上共有5条卜辞,笔者曾在《殷墟甲骨文中的“河”》(收入《殷墟博物苑苑刊》创刊号)一文中,引录燎祭河、王亥、上甲用牲相同的内容,以说明河与王亥、上甲一样,是商人的祖先。其实在未引用的4辞中,有两辞更能说明河是商王的实在祖先,而不是自然神。现草此文以作为前论的补充。 展开更多

关键词 上甲 卜辞 殷契 干日 片甲 王宾 先妣 武丁 祭日 周祭制度

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有关(必卩)其卣的几个问题 被引量：7

2

作者 朱凤瀚 《故宫博物院院刊》 CSSCI 北大核心 1998年第4期13-16,共4页

故宫博物院所藏二祀、四祀(必卩)其卣与六祀卣,因有与同一人(必卩)其有关的较长篇的铭文,在缺少长铭的晚商铜器中颇引人注意,加之对于其中有的器物或铭文的真伪长期以来意见分歧,更增加了学者们的兴趣。以往已有多位学者做过较深入的研... 故宫博物院所藏二祀、四祀(必卩)其卣与六祀卣,因有与同一人(必卩)其有关的较长篇的铭文,在缺少长铭的晚商铜器中颇引人注意,加之对于其中有的器物或铭文的真伪长期以来意见分歧,更增加了学者们的兴趣。以往已有多位学者做过较深入的研究,取得很多成绩,下面笔者仅在诸家研究基础上对其中几个问题谈点不成熟的看法。 展开更多

关键词 甲骨文合集 几个问题 故宫博物院 殷墟卜辞 周祭制度 西周早期 历代钟鼎彝器款识 王国维 祀典 真伪问题

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《尚书·高宗肜日》主旨发覆──兼论商族雉凤图腾崇拜 被引量：5

3

作者 王晖 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1996年第1期51-59,共9页

商族雉凤图腾崇拜盛行于高祖帝喾至王亥时期。《高宗肜日》中称雉为“先”，武了因雉鸣而惧，反映了图腾崇拜的现象。《高宗肜日》的主旨是以太子孝己（祖己）为首的臣下维护旧祀制者，反对武丁始创建的“日”等周祭有日干先王的新祀制... 商族雉凤图腾崇拜盛行于高祖帝喾至王亥时期。《高宗肜日》中称雉为“先”，武了因雉鸣而惧，反映了图腾崇拜的现象。《高宗肜日》的主旨是以太子孝己（祖己）为首的臣下维护旧祀制者，反对武丁始创建的“日”等周祭有日干先王的新祀制。孝己主张对先公先王祭祀时一视同仁为得“孝”名之由，因维护旧祀制而反对新祀制应为失宠于父之因。 展开更多

关键词 《高宗肜日》 图腾崇拜 雉图腾 彡日 周祭制度 祖己 武丁

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商代庙号新论 被引量：4

4

作者 井上聪 《中原文物》 北大核心 1990年第2期56-62,共7页

一、商代十干名的起源和庙号王国维在《殷卜辞中所见先公先王考》里说,“在口中及通观诸卜辞而知田即上甲微。”他把卜辞中的“田”字解释为“甲”字,并且认定(?)或(?)内的文字是甲、乙、丙、丁。自这种观点提出以后,受到许多学者的首肯... 一、商代十干名的起源和庙号王国维在《殷卜辞中所见先公先王考》里说,“在口中及通观诸卜辞而知田即上甲微。”他把卜辞中的“田”字解释为“甲”字,并且认定(?)或(?)内的文字是甲、乙、丙、丁。自这种观点提出以后,受到许多学者的首肯,一般地认为,商代十干命名的制度是从上甲开始的。至于为什么用十干来表示王名或庙号,过去陈梦家先生在《殷墟卜辞综述》中简单地介绍四种解释,后来张光直先生在《商王庙号新考》中再次归纳古今学者提出的种种解释。我现在先简单地归纳一下。第一,生日说此说都依据于汉代以后的文献记载。 展开更多

关键词 殷墟卜辞 周祭制度 殷卜辞 先王 陈梦家 文献记载 新考 张氏 公元年 世系

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《商代周祭制度》评介

5

作者 池田末利 马志冰 《殷都学刊》 1991年第1期23-30,共8页

《商代周祭制度》,常玉芝著,中国社会科学出版社1987年9月第1版。 在殷墟卜辞特定时期所见的周期性举行的翌、祭、、协、彡5种祭祀,是董作宾在《殷历谱》(1945年)中首次发现的。陈梦家在《殷墟卜辞综述》(1956年)中,进一步进行探讨,将5... 《商代周祭制度》,常玉芝著,中国社会科学出版社1987年9月第1版。 在殷墟卜辞特定时期所见的周期性举行的翌、祭、、协、彡5种祭祀,是董作宾在《殷历谱》(1945年)中首次发现的。陈梦家在《殷墟卜辞综述》(1956年)中,进一步进行探讨,将5种祭祀名之为“周祭”。岛邦男也专门注意这一史实,在《祭祀卜辞的研究》(1953年)——《殷墟卜辞研究》(1958年)中作成了祀谱。 展开更多

关键词 黄组周祭 黄组周祭卜辞 祀典 先王 先妣 周祭制度 文丁 武乙 五祀 帝辛

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以寝孪方鼎、肄簋为元祀的帝辛祀谱 被引量：3

6

作者 徐凤先 《中国历史文物》 北大核心 2003年第6期7-9,共3页

旧释为“廿祀”的寝孪方鼎和肄簋经重新考释当为“曰祀”,曾有学者认为系指元祀。商末周祭系统中,帝辛二祀到十一祀是材料最完备的一段,其间的祀谱和历谱基本确定。以寝孪方鼎和肄簋所载祀数为元祀,与帝辛祀谱相连接,结果恰与帝辛祀谱... 旧释为“廿祀”的寝孪方鼎和肄簋经重新考释当为“曰祀”,曾有学者认为系指元祀。商末周祭系统中,帝辛二祀到十一祀是材料最完备的一段,其间的祀谱和历谱基本确定。以寝孪方鼎和肄簋所载祀数为元祀,与帝辛祀谱相连接,结果恰与帝辛祀谱相合。 展开更多

关键词 寝孪方鼎 肄簋 元祀 帝辛祀谱 周祭制度

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殷代河岳崇拜的衰落及其原因 被引量：1

7

作者 林志强 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1996年第2期63-67,107,共6页

殷代河岳崇拜的衰落及其原因林志强在殷墟卜辞中，“河”指黄河之神，“岳”指嵩山之神。①本文仍以传统的五期分法②来研究河岳卜辞，探讨殷人对自然神的态度变化，有助于进一步了解殷代的宗教思想。一、卜辞第二、五期是河岳崇拜的衰... 殷代河岳崇拜的衰落及其原因林志强在殷墟卜辞中，“河”指黄河之神，“岳”指嵩山之神。①本文仍以传统的五期分法②来研究河岳卜辞，探讨殷人对自然神的态度变化，有助于进一步了解殷代的宗教思想。一、卜辞第二、五期是河岳崇拜的衰落期。综观全五期卜辞，我们可以发现... 展开更多

关键词 殷墟卜辞 自然神 祖先神 殷人 周祭制度 鬼神世界 殷代 甲骨文合集 血统 “河”

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寝孳方鼎和肆簋 被引量：1

8

作者 李学勤 《中原文物》 1998年第4期47-49,共3页

１９８１年，在山西曲沃曲村的西周墓中出土了一件商代方鼎，其铭文与研究商末年代有重要关系，业已受到学者的注意。１９８４年，张颔先生为纪念于省吾先生，撰写了《宀帚孳方鼎铭文考释》一文，对该鼎作了详细的论述①。这篇论文在《... １９８１年，在山西曲沃曲村的西周墓中出土了一件商代方鼎，其铭文与研究商末年代有重要关系，业已受到学者的注意。１９８４年，张颔先生为纪念于省吾先生，撰写了《宀帚孳方鼎铭文考释》一文，对该鼎作了详细的论述①。这篇论文在《文物季刊》发表时，附有铭文摹本；在... 展开更多

关键词 武乙 李学勤 合文 祖甲 故宫博物院 陈梦家 “月” 古文字研究 周祭制度 卜辞

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革命与尊神──商代文化研究之一 被引量：1

9

作者 李元 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 1993年第5期89-94,共6页

关键词 代文 “革命” 商汤 甲骨卜辞 人祭 夏代 周祭制度 殷人 祖先崇拜 红山文化

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甲骨缀合续补

10

作者 常玉芝 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 1999年第2期86-89,59,共5页

缀合版摹本（见图）二、著录号及说明（１）Ａ：《合集》３６４９１。Ｂ：《合集》３６４８６。（２）Ａ：《合集》３０１１３。Ｂ：《合集》３００９４。（３）Ａ：《合集》２４４０１。Ｂ：《合集》２４３１１。（４）Ａ：《合集》１... 缀合版摹本（见图）二、著录号及说明（１）Ａ：《合集》３６４９１。Ｂ：《合集》３６４８６。（２）Ａ：《合集》３０１１３。Ｂ：《合集》３００９４。（３）Ａ：《合集》２４４０１。Ｂ：《合集》２４３１１。（４）Ａ：《合集》１６６４１。Ｂ：《合集》１６７６０。... 展开更多

关键词 甲骨文合集 黄组周祭卜辞 蔡哲茂 历史语言研究所 周祭制度 历史研究 殷都学刊 命辞 中央研究院 董作宾

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甲骨缀合错误例析 被引量：1

11

作者 常玉芝 《中原文物》 北大核心 1990年第3期51-56,共6页

笔者前几年在整理、研究商代出组、黄组(即第二期、第五期)卜辞中的周祭卜辞时,发现三例前人缀合错的甲骨,当时虽曾指出过其错误,但欠全面、欠透彻,故再作进一步分析。第一例(1)《前》1.14.7+《前》1.16.3+《前》1.17.1(图一)庚辰卜,贞... 笔者前几年在整理、研究商代出组、黄组(即第二期、第五期)卜辞中的周祭卜辞时,发现三例前人缀合错的甲骨,当时虽曾指出过其错误,但欠全面、欠透彻,故再作进一步分析。第一例(1)《前》1.14.7+《前》1.16.3+《前》1.17.1(图一)庚辰卜,贞:王宾南庚(?)[日] 展开更多

关键词 卜辞 周祭制度 甲骨文合集 先王 卜问 盘庚 祭日 陈梦家 缀合 历谱

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论衣礼与商代周祭制度(下) 被引量：1

12

作者 黄彰健 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2002年第2期7-36,共30页

衣礼以祖宗配天 ,乃夏商周三代国家最重要的典礼。董作宾先生作《殷历谱》仅研究商代五种典礼 ,而于衣礼未深入讨论 ,这是本文撰写的重要原因。本文据卜辞 ,探讨商代周祭制度的通例与变例 ,并说明其制度的变迁。商代于翌、、彡祭 ,于... 衣礼以祖宗配天 ,乃夏商周三代国家最重要的典礼。董作宾先生作《殷历谱》仅研究商代五种典礼 ,而于衣礼未深入讨论 ,这是本文撰写的重要原因。本文据卜辞 ,探讨商代周祭制度的通例与变例 ,并说明其制度的变迁。商代于翌、、彡祭 ,于祭天之后合祭先公先王 ,即衣礼 ;衣礼之后分祭先公先王 ;其于先妣亦合祭之后分祭 ;翌、、彡祭每种祭典各有六祀统。其祭祭。 展开更多

关键词 衣礼 商代 周祭制度 《殷历谱》 中国 历史研究 彡祭

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殷代卜人篇——甲骨断代学丙篇 被引量：1

13

作者 陈梦家 《考古学报》 1953年第Z1期17-55,共39页

第一章武丁卜人第一节绪论本篇所论的"卜人",指甲骨卜辞中所见的占卜者,董作宾氏称之为"真人"。下列四种工作是我们讨论卜人断代所根据的基础:一、甲骨断代学甲篇(燕京学报第四十期) 该文第二章论卜辞世系.包括见于... 第一章武丁卜人第一节绪论本篇所论的"卜人",指甲骨卜辞中所见的占卜者,董作宾氏称之为"真人"。下列四种工作是我们讨论卜人断代所根据的基础:一、甲骨断代学甲篇(燕京学报第四十期) 该文第二章论卜辞世系.包括见于"周祭"的直系和旁系先王及其顺序,及先王的法定配偶。这是世系称谓最重要的部分。有了它们才可以决定卜人的时代。二、甲骨断代学乙篇该文记述甲篇所未及的诸妇诸子上甲以后诸王庙号庙主宗庙与所谓宗法及卜辞中所见的其它私名。待刊。 展开更多

关键词 周祭制度 武丁 断代学 晚期 甲骨 祖甲 签署者 殷代 卜辞 甲子

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商朝的帝王数

14

作者 李锐 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2004年第3期9-17,共9页

关于商朝的帝王数 ,传世文献中有三十一王、三十王、二十九王和二十七王几种不同说法 ;依据出土文献 ,也有二十九王、三十一王之别。本文依据前哲时贤的研究成果 ,认为如果以孔子所言三十王作为商朝帝王数的基准 ,三十一王之说与太甲两... 关于商朝的帝王数 ,传世文献中有三十一王、三十王、二十九王和二十七王几种不同说法 ;依据出土文献 ,也有二十九王、三十一王之别。本文依据前哲时贤的研究成果 ,认为如果以孔子所言三十王作为商朝帝王数的基准 ,三十一王之说与太甲两次即位有关 ,并不是计算太子丁在内 ;二十九王说与文王受命之说有关 ;二十七王说与计算“用岁”、文王受命之说有关。三十一王、三十王、二十九王、二十七王诸说之间 ,有可能是计算方法不同 ,并不互相排斥。 展开更多

关键词 商朝 帝王数量 周祭制度 容成氏 太子丁

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《中国史研究》2002年目录索引 被引量：5

15

《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2002年第4期173-174,共2页

关键词 目录索引 国史研究 商代周祭制度

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