民间吹打的乐种类型与人文背景 被引量：18

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《中国音乐学》 CSSCI 北大核心 1996年第1期19-38,共20页

民间吹打的乐种类型与人文背景薛艺兵以吹、打乐器为主要配置形式的民间合奏是中国传统民间器乐中最为普遍的演奏形式。国内音乐学家自本世纪五十年代以来挖掘、整理和介绍的此类乐种就有近二十种，其中如辽南鼓吹、西安鼓乐、智化寺京... 民间吹打的乐种类型与人文背景薛艺兵以吹、打乐器为主要配置形式的民间合奏是中国传统民间器乐中最为普遍的演奏形式。国内音乐学家自本世纪五十年代以来挖掘、整理和介绍的此类乐种就有近二十种，其中如辽南鼓吹、西安鼓乐、智化寺京音乐、山西八大套、河北吹歌、鲁西南... 展开更多

关键词 音乐会 音乐形式 《中国古代音乐史稿》 吹打音乐 吹打班 乐种 民间音乐 鼓吹乐 吹打乐 击乐器

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山东德州宁津县丧仪音乐调查报告及其反思 被引量：5

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作者 段文 《中国音乐》 CSSCI 北大核心 2006年第3期101-106,共6页

丧仪音乐作为丧俗仪式活动中的一个重要组成部分,从一个侧面反映了某个地区民间音乐的特征及文化内涵。本文分四个部分:一、丧仪音乐研究现状;二、宁津丧仪音乐的地理人文背景;三、宁津苏德志鼓乐班概况及表演形式;四、关于传承与变迁... 丧仪音乐作为丧俗仪式活动中的一个重要组成部分,从一个侧面反映了某个地区民间音乐的特征及文化内涵。本文分四个部分:一、丧仪音乐研究现状;二、宁津丧仪音乐的地理人文背景;三、宁津苏德志鼓乐班概况及表演形式;四、关于传承与变迁的思考。把山东德州宁津县作为个案,力图了解德州地区民间吹打班及仪式音乐的现状,通过对其历史渊源、人文背景、风格形态的分析与研究,对民间吹打乐在现阶段的传承与变迁进行反思。 展开更多

关键词 丧仪 丧仪音乐 德州宁津 吹打班 传承与变迁

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谈冀中管乐——兼论冀中管乐的结构和分类 被引量：3

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作者 王剑鸣 汪海 《中国音乐》 1987年第4期57-59,共3页

“冀中管乐”一词,先见于1981年版,杨荫浏先生所著《中国古代音乐史稿》第34章《明清的乐器和器乐》中。他写道:“冀中管乐,是由农民组成的业余团体‘吹歌会’所奏。吹歌会的组织,大约距今二百年前,已是冀中农村中常见的事。其所用乐器... “冀中管乐”一词,先见于1981年版,杨荫浏先生所著《中国古代音乐史稿》第34章《明清的乐器和器乐》中。他写道:“冀中管乐,是由农民组成的业余团体‘吹歌会’所奏。吹歌会的组织,大约距今二百年前,已是冀中农村中常见的事。其所用乐器有管、海笛(小管)、笙、苗、梆胡、胡琴、龙头胡琴(低音胡琴)、云锣、小铛铛、大鼓、小鼓、大钹、小钹、铙、梆子等。其所奏曲调,较多出于近代民歌。 展开更多

关键词 管乐 《中国古代音乐史稿》 低音胡琴 杨荫浏 乐器 民歌 云锣 器乐 音乐会 吹打班

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“金陵吹打”——南京民间吹打乐简述 被引量：1

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作者 刘为霖 《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》 1998年第4期3-7,共5页

在民间吹打乐合奏之中,“吹”有时由单独的吹管乐器组成,如唢呐、管子、笛、笙等.有的则是以吹管乐为主、丝弦乐为辅的组合.它广泛流行于全国各地,在新加坡及南洋地区的华人圈也有其踪迹.

关键词 民间吹打乐 吹打班 南京地区 套曲结构 打击乐 六合县 手法 吹管乐器 乐器配置 民俗活动

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禹州吹打班生存状态田野调查报告 被引量：1

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作者 谢秀敏 《襄樊学院学报》 2008年第4期80-84,共5页

禹州地区吹打班十分兴盛,当下多与丧葬仪式联系紧密。文章以禹州地区一个吹打班为着眼点,通过一次完整丧葬仪式的田野调查,以呈现豫中禹州地区鼓吹乐发展现状。

关键词 鼓吹乐 吹打班 田野调查

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冀中“音乐会”——传统文化的“血肉文本”

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《中国音乐学》 CSSCI 北大核心 1996年第2期71-78,共8页

冀中“音乐会”——传统文化的“血肉文本”陈铭道大多数研究中国传统文化的人多半着重于它的上层建筑，探讨一个概念社会的常态道德信条、伦理观念、价值判断，秩序的安固和哲学思想的实践，但创造文化的是人，研究文化的起点应该是人... 冀中“音乐会”——传统文化的“血肉文本”陈铭道大多数研究中国传统文化的人多半着重于它的上层建筑，探讨一个概念社会的常态道德信条、伦理观念、价值判断，秩序的安固和哲学思想的实践，但创造文化的是人，研究文化的起点应该是人，尤其是在正史中一片空白的普通人，... 展开更多

关键词 音乐会 传统文化 中国音乐 主体性 中央音乐学院 吹打班 价值取向 意识形态 传统音乐 中国文化

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雄县杜庄刘家吹打班研究 被引量：2

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作者 齐易 《交响（西安音乐学院学报）》 2017年第1期35-40,共6页

冀中地区的吹打班是纯世俗性质、以营利为目的、服务于婚丧嫁娶等各种民间事宜的民间器乐组织,这类乐班以管子或唢呐为主奏乐器,演奏曲目五花八门,因运作机制灵活适应市场经济环境而在当代社会红红火火。以雄县双堂乡杜家座村刘家吹打... 冀中地区的吹打班是纯世俗性质、以营利为目的、服务于婚丧嫁娶等各种民间事宜的民间器乐组织,这类乐班以管子或唢呐为主奏乐器,演奏曲目五花八门,因运作机制灵活适应市场经济环境而在当代社会红红火火。以雄县双堂乡杜家座村刘家吹打班为研究对象,从历史源流、运作方式、乐队构成与音乐使用、表演场合与经济收入、继承传统与追求创新多方面对这个吹打班进行了研究。我们呼唤学界对民间吹打班的关注,因为他们也是中国传统音乐文化当之无愧的优秀代表。 展开更多

关键词 杜庄 吹打班 音乐 文化

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主角与配角:客家传统礼俗中的吹打乐班与铜管乐队 被引量：1

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作者 肖艳平 《赣南师范学院学报》 2015年第1期13-20,共8页

随着全球化影响,我国民间传统礼俗中已经出现了兼有传统吹打乐班与西洋铜管乐队的现象。历史悠久的传统是否在当下全球化进程中被打破,传统乐班的地位是否渐被取代,传统礼俗文化是否会由此改变?在对客家地区三个兼有中西乐班的礼俗案例... 随着全球化影响,我国民间传统礼俗中已经出现了兼有传统吹打乐班与西洋铜管乐队的现象。历史悠久的传统是否在当下全球化进程中被打破,传统乐班的地位是否渐被取代,传统礼俗文化是否会由此改变?在对客家地区三个兼有中西乐班的礼俗案例进行多角度分析中发现,传统吹打乐班依然是礼俗的主角,铜管乐队仅作为仪式配角。铜管乐队的加入没有改变传统乐班的主体地位,却进一步强化了传统礼俗仪节,为传统礼俗锦上添花。作为礼俗中新兴元素——铜管乐队的加入体现的是中国文化所具有强大的包容与吸纳能力,这也是中华文化得以历久弥新的奥秘。 展开更多

关键词 客家礼俗 吹打班 铜管乐队 文化变迁

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乐与乐人的生存力量——以雄安新区容城县河西村肖家吹打班为例

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作者 宋博媛 吴艳辉 《大舞台》 2021年第3期90-95,共6页

本文聚焦冀中吹打班之乐与乐人,探究在时空变迁中乐和乐人行为的诸种变与不变。曲目的多源性、曲目习得方式的多样性、表演方式的多元化等,说明冀中吹打班的音乐在曲目、演奏方式上形成了一种开放性建构,这成为了乐种的特点和生存的源... 本文聚焦冀中吹打班之乐与乐人,探究在时空变迁中乐和乐人行为的诸种变与不变。曲目的多源性、曲目习得方式的多样性、表演方式的多元化等,说明冀中吹打班的音乐在曲目、演奏方式上形成了一种开放性建构,这成为了乐种的特点和生存的源动力。而乐人的职业坚守精神和乐班"以艺成班"的灵活组织原则,使其有别于同地区其他类别传统乐社而呈现出传承和表演的兴盛现象。 展开更多

关键词 冀中笙管乐 肖家吹打班 乐 乐人

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河北鼓吹乐 被引量：1

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作者 王杰 《中国音乐》 CSSCI 北大核心 1989年第3期52-52,共1页

鼓吹乐是河北民间器乐的主要乐种。流传广泛,遍及全省各地。据普查统计,民间职业、半职业鼓吹乐组织有六百多个,农民业余自娱的乐队二百多个,从事吹鼓手的艺人近万名,演奏的乐曲近三千首,专为婚丧和民俗活动服务。由于各地的鼓吹乐。

关键词 鼓吹乐 民间器乐 民俗活动 吹鼓手 职业 艺人 普查 农民 乐器 吹打班

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家家聞得胡琴声

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《人民音乐》 1960年第2期33-33,共1页

走到浙江溫州市永强公社的七甲地方(七甲生产队),远远就能听到一片琴声笛鳴,音乐嘹亮悠揚,真好象走入音乐村一样。提起七甲这个地方,解放前只有一个“吹打班”,群众虽然也爱好音乐,但在那个日愁米、冬愁被的旧社会里誰还有心搞这一套。... 走到浙江溫州市永强公社的七甲地方(七甲生产队),远远就能听到一片琴声笛鳴,音乐嘹亮悠揚,真好象走入音乐村一样。提起七甲这个地方,解放前只有一个“吹打班”,群众虽然也爱好音乐,但在那个日愁米、冬愁被的旧社会里誰还有心搞这一套。解放以后,在党的領导下,生产大大发展了,特別是人民公社化后,生产大跃进。 展开更多

关键词 胡琴 人民公社化 吹打班 音乐 解放前 旧社会 大发展 浙江 社会主义 俱乐部活动

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