碧波荡漾 话游泳

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作者 范士忠 《养生月刊》 2024年第2期156-157,共2页

“游泳”二字人书,在我国已有3000多年的历史,早在《诗经》中就有“游之泳之”的记述,据说这便是游泳这个词儿的由来。远古时代人们称游泳为“泗”,春秋时代称“水嬉”“水戏”,魏晋时叫“拍浮”“水浮”,到了唐宋时称为“弄潮儿”。南... “游泳”二字人书,在我国已有3000多年的历史,早在《诗经》中就有“游之泳之”的记述,据说这便是游泳这个词儿的由来。远古时代人们称游泳为“泗”,春秋时代称“水嬉”“水戏”,魏晋时叫“拍浮”“水浮”,到了唐宋时称为“弄潮儿”。南宋吴自牧《梦梁录·观潮》对此有详细记载,苏东坡目睹过这种游泳场面,曾作诗《竞渡》云:“父老不知招屈恨,少年急作弄潮戏。” 展开更多

关键词 吴自牧 苏东坡 《诗经》 春秋时代 游泳 远古时代

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空中花网,春繁秋盛:浪漫花路的杭州经验

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作者 范丽琨 无 徐剑 《浙江画报》 2024年第5期76-79,共4页

当杭州空港高架、运溪高架临平区段的“西子烟雨”绽放出笑颜后,紧随而来的是“仙境”。此后,“红从容”“黄从容”“莫海姆宫殿”更是不甘落后。在杭州高架上安家的她们,遥相呼应,竞相盛开。每年春天,杭州高架上的月季都是城市繁花中... 当杭州空港高架、运溪高架临平区段的“西子烟雨”绽放出笑颜后,紧随而来的是“仙境”。此后,“红从容”“黄从容”“莫海姆宫殿”更是不甘落后。在杭州高架上安家的她们,遥相呼应,竞相盛开。每年春天,杭州高架上的月季都是城市繁花中的“顶流”,为大家簇拥着铺出了一条条浪漫回家路。杭州自古与月季渊源深厚,宋代吴自牧在《梦粱录》中就写到苏州、杭州一带当时已遍植月季花。明清时期,杭州亦有广植月季的风尚。 展开更多

关键词 月季花 吴自牧 《梦粱录》 春繁 高架 杭州经验

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叩茶传道育英才 重庆一中“中国茶文化”校本课程的开发与实践

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作者 周鹊虹 《今日教育》 2023年第5期34-37,共4页

宋朝吴自牧在《梦粱录·鲞铺》中说:“盖人家每日不可阙者,柴米油盐酱醋茶。”在生活中,最世俗的事情,莫过于柴米油盐酱醋茶;最高雅的事情,莫过于琴棋书画花酒茶,也包含着茶。茶,既能入俗,又能高雅;既能展示最低的生活与世情,又可... 宋朝吴自牧在《梦粱录·鲞铺》中说:“盖人家每日不可阙者,柴米油盐酱醋茶。”在生活中,最世俗的事情,莫过于柴米油盐酱醋茶;最高雅的事情,莫过于琴棋书画花酒茶,也包含着茶。茶,既能入俗,又能高雅;既能展示最低的生活与世情,又可以体现最高的审美与智慧——其最核心的原因,是茶关注了“人”这一核心本质。 展开更多

关键词 柴米油盐酱醋茶 中国茶文化 吴自牧 琴棋书画 育英才 核心本质 校本课程的开发

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玉兔月饼

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作者 杨春媛(制作) 《儿童故事画报》 2023年第68期34-35,共2页

“月饼”一词,最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》,那时仅是一种普通的点心食品。后来,人们逐渐把赏月与月饼结合在一起,寓意家人团圆,寄托思念。同时,月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。让我们自己动手,做一些好吃的月饼送... “月饼”一词,最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》,那时仅是一种普通的点心食品。后来,人们逐渐把赏月与月饼结合在一起,寓意家人团圆,寄托思念。同时,月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。让我们自己动手,做一些好吃的月饼送给朋友们吧! 展开更多

关键词 吴自牧 联络感情 月饼 团圆

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“闲情四事”里的宋人风雅

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《东方收藏》 2023年第2期104-106,共3页

“烧香点茶,挂画插花,四般闲事,不宜累家”,这是宋人吴自牧在其南宋城市生活笔记《梦粱录》中所记载的宋人“四事”。宋人“四事”或“四艺”,作为琐碎日常中最为触手可及的娱乐或雅事,不管是平民百姓,还是文人雅士、达官显贵,都能在其... “烧香点茶,挂画插花,四般闲事,不宜累家”,这是宋人吴自牧在其南宋城市生活笔记《梦粱录》中所记载的宋人“四事”。宋人“四事”或“四艺”,作为琐碎日常中最为触手可及的娱乐或雅事,不管是平民百姓,还是文人雅士、达官显贵,都能在其中找到生活的趣味与惊喜。 展开更多

关键词 文人雅士 吴自牧 《梦粱录》 平民百姓 闲情 风雅 宋人

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《诗经》时代的过年

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作者 方麟 《家族企业》 2023年第1期43-45,共3页

无论光景如何,年总是要过的。古人说的“春节”,又叫“元旦”。吴自牧《梦粱录》中说:“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年。一岁节序,此为之首。”年的称呼,也各不相同。《尔雅·释天第八》说:“载,岁也。唐虞曰载,夏曰岁,商曰祀,周曰... 无论光景如何,年总是要过的。古人说的“春节”,又叫“元旦”。吴自牧《梦粱录》中说:“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年。一岁节序,此为之首。”年的称呼,也各不相同。《尔雅·释天第八》说:“载,岁也。唐虞曰载,夏曰岁,商曰祀,周曰年。”古代过年的时间,也有因有革。 展开更多

关键词 吴自牧 《梦粱录》 《诗经》时代 过年

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释柴——“开门七件事”文化札记之一 被引量：2

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作者 王建 《文史杂志》 1993年第1期12-14,共3页

小引 人们常说:“开门七件事——柴米油盐酱醋茶。”其实,这个说法至迟在宋代便已出现。吴自牧《梦梁录》卷16“鲞铺”条中即称:“盖人家每日不可阙者,柴米油盐酱醋茶。”七件事多涉及饮食之道,在现代的语言中,又泛指日常生活中不值一... 小引 人们常说:“开门七件事——柴米油盐酱醋茶。”其实,这个说法至迟在宋代便已出现。吴自牧《梦梁录》卷16“鲞铺”条中即称:“盖人家每日不可阙者,柴米油盐酱醋茶。”七件事多涉及饮食之道,在现代的语言中,又泛指日常生活中不值一提的琐屑小事,似乎无关宏旨。可是《礼记·礼运》篇里说:“夫礼之初,始诸饮食。”这就说明饮食之道也与文化传统有着内在的密切联系,所以。 展开更多

关键词 柴米油盐酱醋茶 吴自牧 纱帽笼头 刘长卿 礼运 朝夕相伴 钻燧 瓮牖 诗云 礼官

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《琴瑟乐》曲中婚俗与方言俗语通释 被引量：2

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作者 盛伟 《蒲松龄研究》 1989年第2期104-123,共20页

聊斋艳情俚曲《琴瑟乐》,蒲松龄是用地地道道的淄川方言俗语写成的,现在,广大读者阅读该曲有许多不便。为帮助广大读者克服在阅读时的障碍,我写了这篇文章。但由于笔者见识所限,可能有不尽确切之处,望能得到方家的指正。

关键词 琴瑟乐 通释 方言俗语 《醒世姻缘传》 吴自牧 开元天宝遗事 赚蒯通 新上头 李夫人 纳币

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“针迷舵失”试探——中国14至15世纪初航海的地磁影响 被引量：2

9

作者 戴念祖 《海交史研究》 2003年第1期51-56,共6页

在中国的航海史上,有所谓"下西洋"的远航商贸活动.船从东南沿海出发,经过南海,穿过马六甲海峡,到孟加拉湾,甚而越过印度洋而抵非洲东海岸.航海中以牵星术和罗盘导航.元代汪大渊和明代费信在远航归国后都曾著书以记录航行见闻... 在中国的航海史上,有所谓"下西洋"的远航商贸活动.船从东南沿海出发,经过南海,穿过马六甲海峡,到孟加拉湾,甚而越过印度洋而抵非洲东海岸.航海中以牵星术和罗盘导航.元代汪大渊和明代费信在远航归国后都曾著书以记录航行见闻.他们的著作中都曾言及船舶经过七洲和昆仑时出现"针迷舵失"的现象.舵是以指南针的指向来确定航行路线的,所谓"针迷舵失"意指罗盘上的磁针"迷失"了南北方向.只要磁针尚有磁性,它迷失方向是决不可能的事.对于这历史上的航海之迷迄今未见有文章讨论之.本文就此谈点看法,以就教于读者. 展开更多

关键词 汪大渊 地球表面 郑和 指南针 指向 吴自牧 《梦粱录》 地表 地磁要素 磁偏角 昆仑山 磁学 地磁 中华人民共和国 中国

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餐桌上也要“五湖四海”

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作者 谢家蕙 《祝您健康》 2022年第11期43-44,共2页

宋人吴自牧曾载:“盖人家每日不可阙者,柴米油盐酱醋茶。”“民以食为天”,在我们舌尖上的中国,吃永远是百姓生活中一个绕不开的话题。那么如何吃,吃什么,才能使我们既享受了食物的美味,又能借助食物的营养尽可能保持身体健康呢?俗话说... 宋人吴自牧曾载:“盖人家每日不可阙者,柴米油盐酱醋茶。”“民以食为天”,在我们舌尖上的中国,吃永远是百姓生活中一个绕不开的话题。那么如何吃,吃什么,才能使我们既享受了食物的美味,又能借助食物的营养尽可能保持身体健康呢?俗话说,农业就是靠天吃饭的行当,所谓靠天吃饭就是说气候条件对农业的影响相当大。 展开更多

关键词 舌尖上的中国 柴米油盐酱醋茶 吴自牧 百姓生活 五湖四海 民以食为天 美味 食物

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薪柴与木炭被“透支”的初代燃料

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作者 向衡 《国家人文历史》 2022年第7期21-29,共9页

炭翁,伐薪烧炭南山中卖满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑-白居易《卖炭翁》古代生活“硬通货”中国有句俗话,叫作“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”。这句话的原型大概出自宋人吴自牧在《梦粱录》卷+六里所写的“盖人家每曰不可阙者,柴米油... 炭翁,伐薪烧炭南山中卖满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑-白居易《卖炭翁》古代生活“硬通货”中国有句俗话,叫作“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”。这句话的原型大概出自宋人吴自牧在《梦粱录》卷+六里所写的“盖人家每曰不可阙者,柴米油盐酱醋茶”。七者之中,柴排第一位,足见它在人们日常生活中占有+分重要的地位。这是因为,燃烧是个速放热的过程,而在前工业化时代,人类的热量需求有限,因此社会的燃料使用模式简单且持久,仅仅通过燃烧生物质燃料就足够了。 展开更多

关键词 吴自牧 柴米油盐酱醋茶 工业化时代 《梦粱录》 白居易《卖炭翁》 代燃料 生物质燃料

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宋元尾声论稿 被引量：1

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作者 吴敢 《戏曲研究》 CSSCI 2008年第3期255-269,共15页

尾声一词,最早见于宋灌圃耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》:"有引子、尾声为缠令。"这句话也见于稍晚一点的宋吴自牧《梦粱录·卷二十·妓乐》。"缠令"是"套数"的先声,到元燕南芝庵《唱论》,便... 尾声一词,最早见于宋灌圃耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》:"有引子、尾声为缠令。"这句话也见于稍晚一点的宋吴自牧《梦粱录·卷二十·妓乐》。"缠令"是"套数"的先声,到元燕南芝庵《唱论》,便说:"成文章日乐府,有尾声名套数。 展开更多

关键词 离亭宴 缠令 尾煞 黄钟尾 歇拍 啄木儿煞 吴自牧 宋元南戏 赚煞 乐府诗集

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浙派五针松盆景的制作

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作者 宣文伟 朱炜 +2 位作者 王俊 齐鸣 戴勇 《花木盆景（下半月）》 2022年第4期52-57,共6页

浙派盆景崇尚自然,追求诗情画意,体现出鲜明的地方特色和时代精神,尤其是松柏盆景自古便深受人们喜爱。唐代即有天目松和石组合成景出现。宋人王十朋在《岩松记》里也对松树盆景作了详细描述:“友人以岩松至梅溪者……藏参天覆地之意于... 浙派盆景崇尚自然,追求诗情画意,体现出鲜明的地方特色和时代精神,尤其是松柏盆景自古便深受人们喜爱。唐代即有天目松和石组合成景出现。宋人王十朋在《岩松记》里也对松树盆景作了详细描述:“友人以岩松至梅溪者……藏参天覆地之意于盈握间,亦草木之英奇者。余颇爱之,植以瓦盎,置之小室。”南宋吴自牧所著《梦粱录》一书亦有“钱塘门外溜水桥,东西马塍诸园,皆植奇松异桧,精巧窠儿,多为龙蟠凤舞飞禽走兽之状”的记载。 展开更多

关键词 吴自牧 王十朋 《梦粱录》 浙派 时代精神 盆景 崇尚自然 诗情画意

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“茶品天下”系列之一:说茶

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作者 陈晓星 《金融博览》 2022年第1期78-79,共2页

题记:应朋友之约,说茶。"盖人家每日不可阙者,柴米油盐酱醋茶。"(宋·吴自牧《梦粱录》)前者此不赘述,我就挑个末尾,说说"茶"吧。只要有益身心,便是目的。本人愿将对茶的珍爱、感悟与积累,与各位交流分享,列为... 题记:应朋友之约,说茶。"盖人家每日不可阙者,柴米油盐酱醋茶。"(宋·吴自牧《梦粱录》)前者此不赘述,我就挑个末尾,说说"茶"吧。只要有益身心,便是目的。本人愿将对茶的珍爱、感悟与积累,与各位交流分享,列为:茶与茶艺、茶与养身、茶与礼俗、茶与社交、茶与艺术、茶与宗教、茶与经济、茶与人生等。限于篇幅,每题只能说个大概,如有兴趣,篇外切磋,个人拙见,诚盼指教。 展开更多

关键词 柴米油盐酱醋茶 吴自牧 《梦粱录》 交流分享

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微雨海棠敷腴色

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作者 宋旸 《浙江林业》 2022年第3期40-41,共2页

无需傲雪凌霜,无需立根破岩,亦无需翩然出尘,仅凭俏丽的色彩与娇柔的姿态,她便足够惹人心醉。海棠定居浙江已近千年,她自稽山走入尘世,流连于园田阡陌。人们将她挽留在院里窗前,为一段段佳话传说埋下了伏笔。唐光启年间,钱塘县令罗隐曾... 无需傲雪凌霜,无需立根破岩,亦无需翩然出尘,仅凭俏丽的色彩与娇柔的姿态,她便足够惹人心醉。海棠定居浙江已近千年,她自稽山走入尘世,流连于园田阡陌。人们将她挽留在院里窗前,为一段段佳话传说埋下了伏笔。唐光启年间,钱塘县令罗隐曾在县署手植海棠,为后人所称道;北宋苏轼守杭时,亦在龙井种过海棠;南宋吴自牧《梦粱录》记载杭州城卖花之场景,其中便有叫卖海棠声。 展开更多

关键词 吴自牧 罗隐 《梦粱录》 一段段 杭州城 苏轼 海棠 傲雪凌霜

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建盏里的宋朝社会印记宋代茶具的主流 被引量：1

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作者 吕妍钰 章传政 《茶博览》 2021年第9期34-40,共7页

宋代作为中国茶文化发展的顶峰,承袭了唐朝的品茗之风,将饮茶这一习俗普及至平民大众。从南宋吴自牧在《梦粱录》中的记载"盖人家每日不可阙者,柴米油盐酱醋茶"可以得知,自宋以来,茶便成为了"开门七件事"之一。品... 宋代作为中国茶文化发展的顶峰,承袭了唐朝的品茗之风,将饮茶这一习俗普及至平民大众。从南宋吴自牧在《梦粱录》中的记载"盖人家每日不可阙者,柴米油盐酱醋茶"可以得知,自宋以来,茶便成为了"开门七件事"之一。品茗之风的盛行推动了茶具的变革与发展,而在宋代茶具中,最负盛名的便是建窑烧制的黑釉瓷茶碗,即建盏。 展开更多

关键词 中国茶文化 建盏 柴米油盐酱醋茶 茶具 吴自牧 《梦粱录》 黑釉瓷 变革与发展

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《宋詩鈔》在日本江户時代漢詩壇的受容

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作者 王樂 《域外汉籍研究集刊》 2019年第1期455-474,共20页

《宋詩鈔》(即《宋詩鈔初集》)是一部對清代詩壇而言舉足輕重的宋詩選本,由吕留良、吴之振、吴自牧三人編選,高旦中、黄宗羲也曾參與蒐討勘定。自康熙二年癸卯(1663)始,至康熙十年辛亥(1671)完成刊刻,前後歷時九年。此書是清代第一部大... 《宋詩鈔》(即《宋詩鈔初集》)是一部對清代詩壇而言舉足輕重的宋詩選本,由吕留良、吴之振、吴自牧三人編選,高旦中、黄宗羲也曾參與蒐討勘定。自康熙二年癸卯(1663)始,至康熙十年辛亥(1671)完成刊刻,前後歷時九年。此書是清代第一部大型宋詩選本,擬選百家宋詩人詩集刻行,實選八十四家,收詩一萬二千餘首,另有十六家有目無詩。其編排以人爲次,除楊萬里收《江湖集》等九集、謝翱收《晞髪集》《晞髪續集》兩集、周必大收《省齋集》《平園續集》兩集之外,其餘皆一人一集。 展开更多

关键词 江湖集 宋詩 吴之振 吴自牧 周必大 吕留良 八十四 黄宗羲

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办好西溪花朝节的城市品牌意义

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作者 吕洪年 《杭州（生活品质）》 2010年第12期45-46,共2页

"广州花城"、"洛阳花互"、"杭州花朝"。一个城市的知名度,往往与花有关。作为"东方休闲之都,生活品质之城"的杭州,除了阳光、空气、水等环境条件是主要的幸福指数之外,美化生活、陶冶身心、提... "广州花城"、"洛阳花互"、"杭州花朝"。一个城市的知名度,往往与花有关。作为"东方休闲之都,生活品质之城"的杭州,除了阳光、空气、水等环境条件是主要的幸福指数之外,美化生活、陶冶身心、提高品质的"花",自然也是题中应有之义。杭州旧有花朝节。吴自牧《梦粱录》记载:"仲春(二月)十五为花朝节,浙间风俗,以为春序正中,百花争放之时,最堪游赏。"每逢此日,金城往往万人空巷。 展开更多

关键词 花朝节 游赏 休闲之都 洛阳花 西溪 《梦粱录》 吴自牧 百花生日 旅游资源 春序

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《夢粱錄》製作方式考辨:兼議作者及年代問題

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作者 石勖言 《宋代文化研究》 2021年第1期243-272,共30页

《夢粱錄》一書乃元人吴自牧由《東京夢華錄》《咸淳臨安志》《都城紀勝》等書纂抄而成,並在編輯過程中進行了細緻的改寫。其改寫操作包括擴充、調整、節略、移位、組合等方式。編者在雜纂基礎上額外進行的這些工作,在宋元時代坊刻作品... 《夢粱錄》一書乃元人吴自牧由《東京夢華錄》《咸淳臨安志》《都城紀勝》等書纂抄而成,並在編輯過程中進行了細緻的改寫。其改寫操作包括擴充、調整、節略、移位、組合等方式。編者在雜纂基礎上額外進行的這些工作,在宋元時代坊刻作品中具有獨特性。從其文獻形態可以推測,吴自牧是一名宋元之際下層文人,文學水平不高,《夢粱錄》很可能是元代初年的書坊作品,並且在流傳過程中産生了大量訛文,作爲史料利用須謹慎考辨。 展开更多

关键词 夢粱錄 吴自牧 夢華錄 咸淳臨安志 都城紀勝

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异彩纷呈的南运河水上灯会

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作者 吕洪年 《杭州（生活品质）》 2010年第2期50-51,共2页

自唐末五代吴越国王钱镠(852-932)为欢庆"纳土归宋"的成功,向宋王出资买了5天元宵灯会会期,在江浙一带基本普及元宵灯会以来,南运河水上灯会已有千余年的历史。

关键词 运河水 元宵灯 唐末五代 江浙一带 水上灯 最佳旅游城市 运河文化 杭州旅游 吴自牧 绵延不绝

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