《启颜录》成书考 被引量：5

1

作者 朱瑶 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第2期139-142,共4页

利用敦煌本《启颜录》的资料,结合史志、目录记载和《太平广记》引文对《启颜录》的作者、版本源流、成书时间等问题进行再考证,认为录作者确不为侯白,史志及目录所载多卷本是据敦煌本增删而来;并进一步考订出敦煌本结集于贞观十一年六... 利用敦煌本《启颜录》的资料,结合史志、目录记载和《太平广记》引文对《启颜录》的作者、版本源流、成书时间等问题进行再考证,认为录作者确不为侯白,史志及目录所载多卷本是据敦煌本增删而来;并进一步考订出敦煌本结集于贞观十一年六月之后不久,多卷本《启颜录》成书不早于永昌元年。 展开更多

关键词 《启颜录》 作者 版本 成书时间

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雅俗文化的两相对照——《世说新语》与《启颜录》 被引量：4

2

作者 马培洁 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 2011年第6期42-48,共7页

南朝宋刘义庆的《世说新语》是文人幽默语录的集锦,托名隋代侯白的《启颜录》是民间笑话集中的精品,文章选择两书中的幽默笑语作为比较对象,探讨两者在语言特色、题材内容、取笑对象、审美趣味等方面存在的诸多不同,突出雅、俗文化的特... 南朝宋刘义庆的《世说新语》是文人幽默语录的集锦,托名隋代侯白的《启颜录》是民间笑话集中的精品,文章选择两书中的幽默笑语作为比较对象,探讨两者在语言特色、题材内容、取笑对象、审美趣味等方面存在的诸多不同,突出雅、俗文化的特异之处。当然,两者并非截然不同,在保持自身特色的前提下,文化传播过程中的沟通与融汇是必然趋势。《世说新语》个别篇章带有俗文化影响下的因子,以及《启颜录》将《世说新语》的幽默言辞作为笑话创作的素材,正是这种现象的鲜明例证。 展开更多

关键词 雅俗文化 《世说新语》 《启颜录》

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“昼寝”纷议辨 被引量：2

3

作者 陈文运 《济南大学学报（社会科学版）》 1993年第2期57-60,共4页

“昼寝”为《论语》重要一章,常被后人援引,“昼寝”之解也众说纷纭。为切实明其义,喻其理,深入探讨很有必要。 自古至今,“昼寝”有三说,简言之,一为“昼寝”乃“画寝”之说;二是男女同寝之曲语;三为白天睡觉之谓。 一、“昼寝”并非... “昼寝”为《论语》重要一章,常被后人援引,“昼寝”之解也众说纷纭。为切实明其义,喻其理,深入探讨很有必要。 自古至今,“昼寝”有三说,简言之,一为“昼寝”乃“画寝”之说;二是男女同寝之曲语;三为白天睡觉之谓。 一、“昼寝”并非“画寝” 首先提出“昼寝”为“画寝”之说的,是《启颜录》一书的作者隋人侯白,继之有唐代韩愈及南宋词人周密。周密所撰《齐东野语》中说得更为具体:“昼寝”实为“画寝”之误。(繁体字)“画”与“昼”仅有一竖之别。“画”者,用彩绘作装饰也;“寝”者,用作名词,卧具也。“画寝”意为绘龙绣凤的卧具。进而指出孔子发火的原因——“恶其画寝之侈”。周文之说,以“画”代“昼”,有无根据? 展开更多

关键词 宰予 南宋词人 唐代韩愈 曲语 侯白 启颜录 中说 绣凤 孔子思想 朽木粪土

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《启颜录》版本流传考述 被引量：2

4

作者 马培洁 《图书馆理论与实践》 CSSCI 北大核心 2010年第11期58-62,共5页

《启颜录》是中古时期的一部民间笑话集。在《启颜录》现存诸多辑本中,最为珍贵的是敦煌遗书中编号为S.610的唐开元抄本,载笑话四类四十则。宋初《太平广记》所辑内容最为丰富,为六十九则。经考察发现,后代的《类说》《续百川学海》、... 《启颜录》是中古时期的一部民间笑话集。在《启颜录》现存诸多辑本中,最为珍贵的是敦煌遗书中编号为S.610的唐开元抄本,载笑话四类四十则。宋初《太平广记》所辑内容最为丰富,为六十九则。经考察发现,后代的《类说》《续百川学海》、宛委山堂本《说郛》《广滑稽》等类书、丛书、幽默专集中收录的《启颜录》笑话基本来自《太平广记》本系统。敦煌本和《太平广记》本这两个系统的版本互有异同,为我们考察其作者、成书年代、中古时期笑话集的编纂和流传等问题提供了重要线索和资料,是中国古代笑话研究的重要文本,对于后代笑话集的编纂具有启示性意义。 展开更多

关键词 《启颜录》 版本 流传 比较 编纂

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《启颜录》诙谐风格的语言学分析 被引量：2

5

作者 宋扬 郭康松 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第4期129-134,共6页

作为中国文学史上继邯郸淳《笑林》之后的第二部笑话专集,《启颜录》诙谐风格主要体现在"嘲戏"与"辩捷"两个方面。《启颜录》的特点在于:彰显人物的语言智慧,综合运用语义学、音韵学、文字学、修辞学等多种语言学方... 作为中国文学史上继邯郸淳《笑林》之后的第二部笑话专集,《启颜录》诙谐风格主要体现在"嘲戏"与"辩捷"两个方面。《启颜录》的特点在于:彰显人物的语言智慧,综合运用语义学、音韵学、文字学、修辞学等多种语言学方法,调笑戏谑,形成诙谐风格,以达到引人发笑的喜剧效果。 展开更多

关键词 《启颜录》 诙谐 语言学

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《启颜录》流传版本考 被引量：1

6

作者 刘昶 杨小平 《求索》 CSSCI 北大核心 2015年第11期157-161,共5页

关于《启颜录》的版本界定,有多种观点。从敦煌卷子S.610《启颜录》着手,通过对《启颜录》内容的考察,《启颜录》的版本流传过程是:从"单卷"本《启颜录》到"十卷"本、"八卷"本、"六卷"本《启... 关于《启颜录》的版本界定,有多种观点。从敦煌卷子S.610《启颜录》着手,通过对《启颜录》内容的考察,《启颜录》的版本流传过程是:从"单卷"本《启颜录》到"十卷"本、"八卷"本、"六卷"本《启颜录》,然后《启颜录》的"原本"亡佚。在"单卷"本敦煌卷子S.610《启颜录》面世之前,《启颜录》的流传,依靠的是《太平广记》和《类说》中收录的《启颜录》的内容,而在《太平广记》和《类说》之后的《说郛》和《续百川学海》等书中收录的《启颜录》,是对《太平广记》或《类说》中收录《启颜录》内容的辑录,只能算是《启颜录》的"辑本"。 展开更多

关键词 《启颜录》 俗文学 训诂学 辑本 敦煌研究

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《启颜录》“无豆”释义申补 被引量：1

7

作者 高天霞 《河西学院学报》 2019年第4期77-80,共4页

《启颜录·嘲诮》“酒肆”条“酒,向他篱头,四脚距地尾独速”中的“酒”是个谐音词,兼表“酒”和“狗”双重含义;“此嘲最是无豆”之“豆”也是个谐音词,兼表“窦”“逗”“豆”三层含义:“无豆”一是指狗在篱笆旁四脚蹬地尾巴摇动... 《启颜录·嘲诮》“酒肆”条“酒,向他篱头,四脚距地尾独速”中的“酒”是个谐音词,兼表“酒”和“狗”双重含义;“此嘲最是无豆”之“豆”也是个谐音词,兼表“窦”“逗”“豆”三层含义:“无豆”一是指狗在篱笆旁四脚蹬地尾巴摇动是因为“无窦”可入;二是众人评价此则嘲语最是“无逗(即不逗趣)”;三是用“无豆”关联“我若有豆,即归舍作酱,何因此间饮酢来”以讽刺酒酸。 展开更多

关键词 《启颜录》 谐音 无豆 无窦 无逗

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论古代谐谑小说的第一次嬗变:从《笑林》到《启颜录》

8

作者 邓国任 《今古文创》 2023年第42期49-51,共3页

《笑林》是魏晋时期出现的我国第一部谐谑小说专集,有谐谑小说之先河的地位,之后出现了又一部重要的谐谑小说专集——《启颜录》。通过考察两部谐谑小说集,发现《启颜录》较之于《笑林》在题材内容、叙事手法、风格特点等方面都有了极... 《笑林》是魏晋时期出现的我国第一部谐谑小说专集,有谐谑小说之先河的地位,之后出现了又一部重要的谐谑小说专集——《启颜录》。通过考察两部谐谑小说集,发现《启颜录》较之于《笑林》在题材内容、叙事手法、风格特点等方面都有了极大地发展,是中国古代谐谑小说的第一次嬗变。 展开更多

关键词 谐谑小说 嬗变 《笑林》 《启颜录》

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敦煌写本《启颜录》笺注(选) 被引量：1

9

作者 董志翘 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第3期191-198,共8页

英藏敦煌文书中有编号为S.610之写卷一件,该卷最早由王利器收入《历代笑话集》,王利器据《旧唐书.经籍志》、《新唐书.艺文志》定其为隋侯白撰。该卷当是《启颜录》之传抄本之一,且非完本,其文献价值不可小觑。对于该卷的注释,有曹林娣... 英藏敦煌文书中有编号为S.610之写卷一件,该卷最早由王利器收入《历代笑话集》,王利器据《旧唐书.经籍志》、《新唐书.艺文志》定其为隋侯白撰。该卷当是《启颜录》之传抄本之一,且非完本,其文献价值不可小觑。对于该卷的注释,有曹林娣、李泉辑注本《启颜录》5,但注释错误甚多,故选取"论难"7则,重新进行笺注。 展开更多

关键词 敦煌文献 《启颜录》 笺注

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也谈《启颜录》中的“无豆”及相关问题 被引量：1

10

作者 李玉平 《南开语言学刊》 2019年第1期48-54,共7页

以往学者对唐代《启颜录》"酒肆"条中"无豆"的释义值得商榷。其实"豆"通"逗",义本当为"逗漏""透漏"之义;"无豆"即"无逗",意谓文中第三人嘲讽之语隐晦... 以往学者对唐代《启颜录》"酒肆"条中"无豆"的释义值得商榷。其实"豆"通"逗",义本当为"逗漏""透漏"之义;"无豆"即"无逗",意谓文中第三人嘲讽之语隐晦,没有透露半点信息以点拨启发众人。中古、近代汉语中,漏、逗(豆)叠韵,组合成词,缓言之为"漏逗",急言之为"漏";反过来,缓言之为"逗漏",急言之则为"逗(豆)",皆可表示透漏、泄露之义,常用以表示语言表达中透露、泄露了某些信息的含义。 展开更多

关键词 《启颜录》 豆(逗) 逗漏 漏逗

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古代笑话中的智慧

11

作者 蔡春锦 《小学生时空（汉）》 2014年第10期12-13,17,共3页

【鉴赏引路】 笑话具有短小精悍、幽默风趣的特点,是一种深受人们喜爱的文体。有些笑话广为流传。人们笑过之后还能掩卷思考,获得一些启迪。现代的笑话同学们都读过。古代的笑话你们读过吗？是不是读完之后也能笑出声呢？

关键词 启颜录 拊掌录 事林广记 石曼卿 笑林 幽默风趣 从古至今 曾志伟 宋代人 古代汉语

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虎与刺猬

12

作者 邱成立 《小学生学习指导》 2022年第14期18-19,共2页

有一大虫^(①),欲向野中觅食,见一刺猬仰卧,谓是肉脔^(②),欲衔之。忽被猬卷着鼻,惊走,不知休息。直至山中,困乏,不觉昏睡,刺猬乃放鼻而走。大虫忽起欢喜,走至橡树下,低头见橡斗^(③),乃侧身语云:“旦^(④)来遭见贤尊^(⑤),愿郎君且避... 有一大虫^(①),欲向野中觅食,见一刺猬仰卧,谓是肉脔^(②),欲衔之。忽被猬卷着鼻,惊走,不知休息。直至山中,困乏,不觉昏睡,刺猬乃放鼻而走。大虫忽起欢喜,走至橡树下,低头见橡斗^(③),乃侧身语云:“旦^(④)来遭见贤尊^(⑤),愿郎君且避道。”(选自《启颜录》)【注释】①大虫:古时指老虎。②脔(luán):切成块的肉。③橡斗:橡树的果实,也叫栎(yuè)实,圆球形,先端尖,表皮边缘有锯齿。④旦:早上。⑤贤尊:对别人父亲的敬称。 展开更多

关键词 敬称 圆球形 贤尊 《启颜录》 刺猬 橡树

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瓦罐·龙骨车·抽水机——漫谈古代的灌溉工具(下)

13

作者 陈仲安 《文史知识》 1983年第8期65-71,共7页

自流灌溉在平原和陂泽地区较易办到,在丘陵山坡地就需要有高效率的提水工具。魏晋南北朝时,地主庄园迅速发展,占山护泽的多了起来,耕地逐步从平原推进到丘陵山地。这种趋势发展到唐朝开元,天宝年间达到高峰,'虽高山绝壑,耒耜亦满... 自流灌溉在平原和陂泽地区较易办到,在丘陵山坡地就需要有高效率的提水工具。魏晋南北朝时,地主庄园迅速发展,占山护泽的多了起来,耕地逐步从平原推进到丘陵山地。这种趋势发展到唐朝开元,天宝年间达到高峰,'虽高山绝壑,耒耜亦满'(元结:《问进士》)。灌溉工具的需要比过去迫切多了,因此在唐代关于水车的资料多了起来。《太平广记》卷250引《启颜录》云: 展开更多

关键词 启颜录 提水工具 《太平广记》 绝壑 占山 《农政全书》 邓玄挺 丘陵山地 山坡地 风转翻车

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隋唐“谐谑”小说的发展——敦煌卷子《启颜录》

14

作者 乔孝冬 《蒲松龄研究》 2018年第4期143-158,共16页

敦煌卷子《启颜录》受到"世说体"的影响,遵循"以类相从"的原则,对后世的谐谑小说的分类有着示范作用,但敦煌卷子《启颜录》分类已经显示"笑林体"非"世说体";成为我国谐谑小说成熟的标志;《启... 敦煌卷子《启颜录》受到"世说体"的影响,遵循"以类相从"的原则,对后世的谐谑小说的分类有着示范作用,但敦煌卷子《启颜录》分类已经显示"笑林体"非"世说体";成为我国谐谑小说成熟的标志;《启颜录》"嘲诮"成为贯串全书的艺术手段,特征是"以隐为谐";《启颜录》对小说"谐谑"生态具有深远的影响。 展开更多

关键词 启颜录 谐谑小说 生态 文体 研究

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敦煌写本《启颜录》研究综述

15

作者 王俊桥 《甘肃广播电视大学学报》 2017年第2期10-14,共5页

《启颜录》是中古时期的一部笑话作品合集,关于《启颜录》的研究,无论从文学还是历史文献学的研究角度来看,都具有十分重要的意义。前辈学者关于《启颜录》的研究主要集中在校录、作者、版本、内容与艺术特色等方面,有了一定的成果积累... 《启颜录》是中古时期的一部笑话作品合集,关于《启颜录》的研究,无论从文学还是历史文献学的研究角度来看,都具有十分重要的意义。前辈学者关于《启颜录》的研究主要集中在校录、作者、版本、内容与艺术特色等方面,有了一定的成果积累。由于研究起步晚、文献相对缺乏等原因,《启颜录》的研究仍然有一些不足和有待提升之处。 展开更多

关键词 敦煌写本 《启颜录》 敦煌文学

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简论相声对唐前艺术的承传——以《启颜录》为例

16

作者 刘昶 《衡阳师范学院学报》 2019年第4期141-146,共6页

相声这门艺术在说笑技艺方面继承了如秦优旃等“优者”、如石动筩等“弄痴人”和如侯白等擅长说笑的文人们在说笑方面的技能,具体表现为在说笑故事的框架结构、汉字的拆分和组合,以及吟诗答对、方言打趣和猜谜等艺术手法的运用方面的传... 相声这门艺术在说笑技艺方面继承了如秦优旃等“优者”、如石动筩等“弄痴人”和如侯白等擅长说笑的文人们在说笑方面的技能,具体表现为在说笑故事的框架结构、汉字的拆分和组合,以及吟诗答对、方言打趣和猜谜等艺术手法的运用方面的传承。以唐代《启颜录》中的记载为例,对此一一进行解析。 展开更多

关键词 相声 《启颜录》 承传

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从古代铜镜制造技术谈铜镜中有争议的问题

17

作者 尹钊 徐文楷 张继超 《东方收藏》 2014年第8期125-128,共4页

前段时间,笔者在某刊物上看到一则报道,说钱钟书在翻阅《太平广己·杨素》篇时,对＂破镜重圆＂的典故心起疑窦,便拿起一面铜镜往地上摔,可是除了有一些磕碰的痕迹,铜镜并没有裂开。为了进一步验证,钱钟书索性把收藏的十几面古镜都... 前段时间,笔者在某刊物上看到一则报道,说钱钟书在翻阅《太平广己·杨素》篇时,对＂破镜重圆＂的典故心起疑窦,便拿起一面铜镜往地上摔,可是除了有一些磕碰的痕迹,铜镜并没有裂开。为了进一步验证,钱钟书索性把收藏的十几面古镜都拿来摔,了无损裂钱钟书据此认为铜镜绝非如隋代笑话集《启颜录》所说＂坠地分两片＂那般脆弱,并将自己的实验过程和读书笔记写入《管锥编》。而河南郑州的许满贵也做过同样的实验,并无开裂。实际上,钱钟书的实验结果是对的,但结论是错的,对此可以从铜镜的冶金成分来进行分析,根据国内外学者分析的八十一面我国古铜镜合金成分可以看出, 展开更多

关键词 启颜录 《管锥编》 古镜 合金成分 黑漆古 水银古 制造技术 河南郑州 水银沁 读书笔记

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幽默故事类型浅析——以唐代《启颜录》为例

18

作者 刘昶 《贵阳学院学报（社会科学版）》 2019年第3期47-52,共6页

因幽默故事作为一种独立的文体,其类型的划分不适合完全采用国际上通用的AT分类法,尤其是中国幽默故事,因为中国文人偏好以中国文字特有的音形义为相互之间的打趣方式。以幽默故事集《启颜录》为例对幽默故事类型进行解析和研究,敦煌卷... 因幽默故事作为一种独立的文体,其类型的划分不适合完全采用国际上通用的AT分类法,尤其是中国幽默故事,因为中国文人偏好以中国文字特有的音形义为相互之间的打趣方式。以幽默故事集《启颜录》为例对幽默故事类型进行解析和研究,敦煌卷子S.610《启颜录》中分为"论难""辩捷""昏忘""嘲诮"四类的分法,但因其"滚雪球"式的成书,卷子中的分类不能囊括后面添加的内容,故以《启颜录》各则故事的幽默点为依据进行一一解析归类:有围绕汉字本身而产生的字形类型和换字类型,有围绕汉字的谐音而产生的音同(近)类型和方言类型,有因中国汉字特有的注音方式而产生的反切类型,有因句尾押韵而产生的声韵类型,有围绕汉字的字义而产生的汉字多义类型、数字理解类型和意义相反类型,有围绕词义或句义而产生的词组多义类型、使用对仗类型、化用诗句类型、吟咏诗句类型等。 展开更多

关键词 《启颜录》 类型 嘲

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“重射”考释——全国中等农校新编语文课本注释商榷

19

作者 廖海泉 《陕西理工学院学报（社会科学版）》 1989年第4期95-96,共2页

《孙膑》(选自《史记·孙子吴起列传》);“忌数与齐诸公子驰,逐重射”。全国中等农业学校新编语文课本第一册第八十九页注释为:“[重射]很重的赌注。”我们认为这则注释和课文对此句的断句,都值得商榷。现分述如下。

关键词 语文课本 农业学校 农校 名词性偏正词组 动宾结构 说符 《七发》 泰族训 九首 启颜录

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辑注本《启颜录》词语注释商兑 被引量：5

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作者 董志翘 《南京师范大学文学院学报》 2006年第1期153-162,共10页

辑注本《启颜录》在校点和词语注释方面存在不少舛误。本文在校核敦煌本原卷的基础上,研读有关录文及注释,略举该书校注可商补者25条,并进行了补正。

关键词 《启颜录》词语 注释

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