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论帝制中国的君权合法性信仰 被引量：26
1
作者 张星久 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》 2005年第4期482-489,共8页
根据文化人类学中拟剧理论和当代文化叙事学的某些视角,帝制中国所有与君权合法性相关的制度、行为、政策、言论、神话、仪式、名号等,都可以理解为一种合法性叙事与表演,透过这种民族集体的或文化整体的连续表演和叙事,就可以发见绵亘... 根据文化人类学中拟剧理论和当代文化叙事学的某些视角,帝制中国所有与君权合法性相关的制度、行为、政策、言论、神话、仪式、名号等,都可以理解为一种合法性叙事与表演,透过这种民族集体的或文化整体的连续表演和叙事,就可以发见绵亘于古代思想世界中的君权合法性信仰系统。其中,基于君德的合法性信仰为其核心,而基于君主受命于天的合法性信仰、基于君主显赫功绩的合法性信仰以及基于君主正当名分的合法性信仰则是其重要内容,它们在君权合法性的生成过程中也发挥着不容忽视的功能。 展开更多
关键词 合法性信仰 合法性叙事 君权合法性 帝制 中国
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先秦儒家的君权合法性论证浅析 被引量：5
2
作者 欧阳祯人 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2002年第5期56-60,共5页
以古希腊的政治权利须有合法性论证的基本规则为依托 ,本文以同情理解的态度对先秦儒家关于君权合法性的思想分别从君权的天命支撑、君权的道德支撑和君权的制横措施等方面进行了分析、论证。笔者以为 ,儒家的君权理论依托于由宗法制而... 以古希腊的政治权利须有合法性论证的基本规则为依托 ,本文以同情理解的态度对先秦儒家关于君权合法性的思想分别从君权的天命支撑、君权的道德支撑和君权的制横措施等方面进行了分析、论证。笔者以为 ,儒家的君权理论依托于由宗法制而来的天命论 ,认为是上天根据君主的德性赐予君主以“天禄” ;君权的享有是因为君主在孝弟、爱民和奉行礼仪方面具有为人君师的修养 ;与此同时 ,君权也具有来自行政操作中君民关系、上天的惩戒、具备儒家“道统”精神的诤谏之臣等三方面的有效制衡。先秦儒家的这种理路在当时是有效的 ,在中国古代社会也产生过积极作用。因此 。 展开更多
关键词 先秦 儒家 君权合法性 君主论 君权天授 德行修养 君权制衡
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从“受命于天”到“内圣外王”——先秦时期君权合法性的理论建构
3
作者 杨阳 《政治学研究》 北大核心 2024年第2期134-146,M0007,共14页
商周时期,“受命于天”的观念内含上帝与王者之间的隐秘约定,王者以担当政治责任的承诺,换取上帝的授命。周公强化了这种承诺,并将“畜众”责任拓展为以“敬天保民”为纲领的系统施政原则。春秋时期,“天”被虚化,形成了天意由民意决定... 商周时期,“受命于天”的观念内含上帝与王者之间的隐秘约定,王者以担当政治责任的承诺,换取上帝的授命。周公强化了这种承诺,并将“畜众”责任拓展为以“敬天保民”为纲领的系统施政原则。春秋时期,“天”被虚化,形成了天意由民意决定的认识,上天(帝)授命实际上转变成人民同意,还出现了“立君为民”和反抗暴君具有正当性的激进主张。墨子尝试重建主宰之天,希望借助鬼神的威慑力推行其政治主张,这一理论建构路径为汉儒所继承。孟子以“天与人归”的命题整合了春秋以来的相关传统,接续孔子将外在的功德之“德”转换为内在的品质之“德”,“天与”和“人归”就此汇聚于君主的内在德性,“内圣外王”遂成为儒家君权合法性理论的经典表述,并随着后世儒学的意识形态化,逐渐演变成为传统中国社会普遍的政治信念和认知模式。 展开更多
关键词 受命于天 立君为民 天与人归 内圣外王 君权合法性
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中国传统政治思想中的君权合法性研究
4
作者 柳青 《四川行政学院学报》 2017年第2期99-104,共6页
政治合法性概念虽然来源于西方,但它是对政治生活普遍性的抽象与概括。在中国传统政治思想中也包含着非常丰富的关于合法性的论述。君主在中国漫长的帝制时期处于核心地位,因此分析和阐释君权合法性是理解中国帝制时期政治合法性的一个... 政治合法性概念虽然来源于西方,但它是对政治生活普遍性的抽象与概括。在中国传统政治思想中也包含着非常丰富的关于合法性的论述。君主在中国漫长的帝制时期处于核心地位,因此分析和阐释君权合法性是理解中国帝制时期政治合法性的一个重要视角。君权合法性包含了君主政体合法性与君主合法性两个层次。在讨论君主政体合法性时,先秦儒家提出了天下为公的原则;在讨论君主合法性时,从君主产生的必要性出发,儒、墨、法都进行了清晰而独特的论证。 展开更多
关键词 传统政治思想 君主政体合法性 君权合法性
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从君权合法性议题的解析看中国政治思想史研究的创新——评《“圣王”的想象与实践:古代中国的君权合法性研究》
5
作者 曹龙虎 《政治学研究》 CSSCI 北大核心 2019年第5期122-125,共4页
张星久先生的著作《“圣王”的想象与实践:古代中国的君权合法性研究》于2018年由上海人民出版社出版。该著作是在张星久先生2001年完成答辩的博士论文《中国古代君权合法性研究》的基础上经过十多年的完善、修改才付梓出版,是张星久先... 张星久先生的著作《“圣王”的想象与实践:古代中国的君权合法性研究》于2018年由上海人民出版社出版。该著作是在张星久先生2001年完成答辩的博士论文《中国古代君权合法性研究》的基础上经过十多年的完善、修改才付梓出版,是张星久先生潜心钻研中国政治思想史多年的砥砺之作。该书以中国古代的君权合法性问题为研究对象,通过借鉴文化人类学的“拟剧”理论,将历史上所有与君权合法性相关的制度、行为、思想、仪式、名号等都理解为一种与“合法性”想象有关的表演形式,很好地呈现了帝制中国君权合法性的生成情况。 展开更多
关键词 中国政治思想史 上海人民出版社 帝制中国 君权合法性 博士论文 圣王 付梓出版 文化人类学
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一本书的颁行与收禁
6
作者 曾德雄 《同舟共进》 2002年第9期38-39,共2页
雍正六年(1728)秋,湖南腐儒曾静遣徒张熙赴陕西向川陕总督岳钟琪投书策反。岳钟琪立即缉拿张熙,严加刑讯。但张熙遵从曾静"只去献议,不必告以姓名里居"(《大义觉迷录》,以下所引,如不特别注明,均引自该书。)的嘱咐,坚不肯供... 雍正六年(1728)秋,湖南腐儒曾静遣徒张熙赴陕西向川陕总督岳钟琪投书策反。岳钟琪立即缉拿张熙,严加刑讯。但张熙遵从曾静"只去献议,不必告以姓名里居"(《大义觉迷录》,以下所引,如不特别注明,均引自该书。)的嘱咐,坚不肯供。岳钟琪于是改变策略,假意与张熙结盟,共讨满清,光复汉室。张熙信以为真,将曾静和盘供出。雍正对此案极为重视,亲自审讯。这桩由雍正亲自领导并由他亲自审讯的清朝最大文字狱案,从雍正六年开始立案追查,直到雍正十年方告结束。而最后的处置,却一反历代皇帝处置钦犯的常例,并没有将曾张二人处死,反而免罪释放:"著将曾静、张熙免罪释放,并将伊之逆书及前后审讯诘问之语,与伊口供,一一刊刻颁布,使天下人共知之。"这就是《大义觉迷录》,这本书刊载了有关这次狱案的全部谕旨、审讯、供词,以及曾静的认罪书《归仁说》。 展开更多
关键词 雍正 审讯 文字狱 乾隆 历代皇帝 君权合法性 认罪书 免罪 处置 华夷之辨
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圈子运作如何形塑了君权合法性?——唐太宗君权合法性建立过程的社会学分析
7
作者 吕福龙 孙晓冬 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第6期95-107,共13页
君主制官僚系统有其特性与运作方式。在官僚系统内,君主欲使其权力合法化,就需要实现对整个官僚系统的强力控制与有效支配。为了达到这一目的,君主需要进行三个面向的圈子运作:一是瓦解原有的政治圈子,分割以自己为中心的政治圈子,并做... 君主制官僚系统有其特性与运作方式。在官僚系统内,君主欲使其权力合法化,就需要实现对整个官僚系统的强力控制与有效支配。为了达到这一目的,君主需要进行三个面向的圈子运作:一是瓦解原有的政治圈子,分割以自己为中心的政治圈子,并做到相互制衡,形成以君主为唯一中心的圈子结构;二是以圈层辐射的方式形成由亲信、班底、熟人圈子层层扩展与相互连接的自己人圈子,并逐步以自己人替换掉原有的政治圈子;三是通过多元的监督机制、定时的职位调动以及争夺官员权力获取的合法性等方式,将圈间"桥"因上下级关系建立起来的庇护关系限定在一定范围之内。 展开更多
关键词 君权合法性 圈子运作 经验性视角 单中心性 圈间“桥”
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有关合法性概念及中国古代君权合法性的几点思考 被引量：6
8
作者 陈刚 《哈尔滨工业大学学报（社会科学版）》 2000年第1期114-117,共4页
合法性问题的研究如今已成为政治学研究领域的重要组成部分。合法性是维持一个政治体系长期存在与稳定发展的重要支柱。在国外 ,对合法性概念的界定存在争议 ;在中国古代则表现为几个不同的层次 ,其君主合法性的取得与维持也有其政治文... 合法性问题的研究如今已成为政治学研究领域的重要组成部分。合法性是维持一个政治体系长期存在与稳定发展的重要支柱。在国外 ,对合法性概念的界定存在争议 ;在中国古代则表现为几个不同的层次 ,其君主合法性的取得与维持也有其政治文化与社会等因素 。 展开更多
关键词 合法性 中国君权合法性 儒家文化
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杜甫:儒学复兴运动的先声 被引量：5
9
作者 邓小军 《陕西师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1991年第3期117-122,共6页
早在韩愈之前,杜甫就已弧明先发,以诗歌文化的形式,首唱尊王攘夷、复兴儒学,杜甫和杜诗才是唐代儒学复兴运动的真正先行者和先声;杜甫的尊王是以坚持政治斗争,要求政治有道为原则,以儒家民本、君权有限合法性思想为本质的;杜甫晚年达到... 早在韩愈之前,杜甫就已弧明先发,以诗歌文化的形式,首唱尊王攘夷、复兴儒学,杜甫和杜诗才是唐代儒学复兴运动的真正先行者和先声;杜甫的尊王是以坚持政治斗争,要求政治有道为原则,以儒家民本、君权有限合法性思想为本质的;杜甫晚年达到首唱复兴儒学的思想高度,不仅是其长期忧患意识所激发的对社会现实的必然回应,也是其平生极为深厚的儒家思想修养及躬体力行的必然结果。 展开更多
关键词 杜甫 杜诗 韩愈 儒学复兴运动 尊王攘夷 君权有限合法性
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先秦儒学是中国历代农民起义的理论依据 被引量：2
10
作者 欧阳祯人 《北京青年政治学院学报》 2009年第3期42-47,共6页
孔子的政治理想是恢复西周礼乐相依的"德政",是一位非常注重"礼"的思想家,但是,孔子的政治理想与春秋时期的社会现实具有尖锐的冲突。本文从孔子与子路非同寻常的关系中探究了孔子晚年急于投身于现实政治的思想背... 孔子的政治理想是恢复西周礼乐相依的"德政",是一位非常注重"礼"的思想家,但是,孔子的政治理想与春秋时期的社会现实具有尖锐的冲突。本文从孔子与子路非同寻常的关系中探究了孔子晚年急于投身于现实政治的思想背景。孟子的"变置"理论是对孔子相关思想的继承和发展,孟子的"仁政"学说因为有性善论、自由论和民本思想作为基础,因而,在国家权力的合法性问题上孟子就必然要提出何以面对"独夫民贼"的问题。中国历代的农民起义在孟子的理论中明显吸取了丰富的营养,这是不容置疑的事实。 展开更多
关键词 农民起义 孔子 孟子 君权的合法性 变置
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