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论高拱 被引量：17
1
作者 牟钟鉴 《中州学刊》 1988年第5期103-109,共7页
“志不尽舒,才不尽酬” 明朝嘉靖、隆庆、万历三朝,内阁制度达到最盛时期,出现了一批事功卓著的首辅之臣,其中徐阶,高拱、张居正三人前后相接,皆通达干练,被称为名相。但徐阶、张居正辅政时间较长,生时显赫于世,死则留名于后。徐阶有... “志不尽舒,才不尽酬” 明朝嘉靖、隆庆、万历三朝,内阁制度达到最盛时期,出现了一批事功卓著的首辅之臣,其中徐阶,高拱、张居正三人前后相接,皆通达干练,被称为名相。但徐阶、张居正辅政时间较长,生时显赫于世,死则留名于后。徐阶有倒严嵩之功,张居正有改革之劳,颇为史学家所关注,尤其张居正。 展开更多
关键词 高拱 张居正 内阁制度 徐阶 史学家 首辅 严嵩 嘉靖 万历 名相
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服饰名和身体部位名 被引量：8
2
作者 黄树先 《民族语文》 CSSCI 北大核心 2009年第5期10-25,共16页
汉语和另外的一些语言中,服饰名与所附的身体部位名相同。本文收集一些材料,说明这些服饰名来自身体部位名。
关键词 身体部位 服饰 名相
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排遣名相之后——章太炎《齐物论释》研究 被引量：7
3
作者 陈少明 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2003年第5期31-38,共8页
很难用三言两语的方式,对章太炎《齐物论释》的特点与价值,作很到位的概括。从表达形式上看,它是经典解释传统中注疏之学的一种现代延伸。作者不但按传统处理文本的方式,分章解释原文的意义,而且遣词造句,也刻意保留一种古雅的风格。就... 很难用三言两语的方式,对章太炎《齐物论释》的特点与价值,作很到位的概括。从表达形式上看,它是经典解释传统中注疏之学的一种现代延伸。作者不但按传统处理文本的方式,分章解释原文的意义,而且遣词造句,也刻意保留一种古雅的风格。就思想方式言,它是以辨名析理的方式发掘子学哲学深度的典范之作。该书借佛学的名相分析。 展开更多
关键词 章太炎 《齐物论释》 佛学 名相 子学 西学 道家 《庄子》 《齐物论》 思想史
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唐代吐蕃名相禄东赞后裔五世仕唐考 被引量：4
4
作者 吴丰培 《西藏研究》 1983年第4期83-85,共3页
唐代吐蕃名相禄东赞(按:禄即论的异译,大臣之义,藏文献作噶·东赞,今据《唐书》)是一位传奇式人物,就是吐蕃赞普松赞干布派往唐王朝求婚的名臣、大家都熟知的“五难婚使”的故事,说明他是非常聪慧机智的。他至长安,见到李世民(太宗)... 唐代吐蕃名相禄东赞(按:禄即论的异译,大臣之义,藏文献作噶·东赞,今据《唐书》)是一位传奇式人物,就是吐蕃赞普松赞干布派往唐王朝求婚的名臣、大家都熟知的“五难婚使”的故事,说明他是非常聪慧机智的。他至长安,见到李世民(太宗),应对得体,得到李世民的赏识,封他为右卫大将军”,以琅琊公主外孙段氏妻之。则当时不仅文成公主远嫁松赞干布,结成甥舅关系,而禄东赞亦与唐王室有姻娅关系,他的儿子钦陵也到长安“入侍”,故后来他的孙子论躬仁(《唐书》作弓仁)谓:“宰相为论,因而氏焉”。率部归降,子孙因家自银川,至于京兆。就很自然了。 展开更多
关键词 吐蕃 唐王朝 松赞干布 唐代 李世民 后裔 文成公主 名相 长安 孙子
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张居正家风:严格要求 以身示范
5
作者 齐悦 《公民与法（综合版）》 2024年第1期59-61,共3页
张居正是明代名相,为推进改革,不计个人荣辱,早已彪炳史册。但在铁血刚强的背后,又有着怎样的特情深,对于孩子的教育又有怎样的家风,让我们穿越时空隧道,走近这位历史风云人物。说到张居正,他是明朝最杰出的政治家、改革家。崇祯皇帝曾... 张居正是明代名相,为推进改革,不计个人荣辱,早已彪炳史册。但在铁血刚强的背后,又有着怎样的特情深,对于孩子的教育又有怎样的家风,让我们穿越时空隧道,走近这位历史风云人物。说到张居正,他是明朝最杰出的政治家、改革家。崇祯皇帝曾说过:“得庸相百,不若得救时之相一也。”张居正就是明朝的救世之相,弊端重重的大明能够延续五十年,他功不可没。如果要评选历史上的十大名相,大明张居正绝对位列其一。 展开更多
关键词 张居正 家风 大明 严格要求 以身示范 改革家 名相
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试论北宋名相吕夷简的政治“操术” 被引量：3
6
作者 陈峰 《中州学刊》 CSSCI 1998年第6期150-154,共5页
试论北宋名相吕夷简的政治“操术”陈峰吕夷简是北宋中期最有影响的宰相之一，在仁宗朝曾三入中书，前后主政达二十余年，这在北宋历史上是不多见的。抛开吕夷简生前死后褒贬不一的政绩不谈，其从政“操术”，即政治权谋也极为突出，影... 试论北宋名相吕夷简的政治“操术”陈峰吕夷简是北宋中期最有影响的宰相之一，在仁宗朝曾三入中书，前后主政达二十余年，这在北宋历史上是不多见的。抛开吕夷简生前死后褒贬不一的政绩不谈，其从政“操术”，即政治权谋也极为突出，影响是相当大的。《宋史》本传称：“其... 展开更多
关键词 吕夷简 张士逊 范仲淹 《龙川别志》 北宋 参知政事 垂帘听政 名相 御史中丞 向太后
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杨元卿墓志与唐平定淮西 被引量：5
7
作者 赵振华 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2002年第4期72-78,共7页
关键词 墓志 朝廷 方伯 出土 统治 名相 石质 撰写 标点 楷书
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话说中国菜系(九) 冷艳美人之鄂菜 被引量：4
8
作者 李大嘴 余云彩 《饮食科学》 2005年第3期18-20,共3页
未能跻身八大菜系之列,许多地方菜心有不甘,这里面反应最为激烈的大概要数鄂菜了。且不说时下鄂菜风头之劲无人企及,单从历史上看,鄂菜也似乎有理由在菜系豪门盛宴的八仙桌上占得一席之地,然而它却失去机缘,沦为看客,衔恨至今。其原因... 未能跻身八大菜系之列,许多地方菜心有不甘,这里面反应最为激烈的大概要数鄂菜了。且不说时下鄂菜风头之劲无人企及,单从历史上看,鄂菜也似乎有理由在菜系豪门盛宴的八仙桌上占得一席之地,然而它却失去机缘,沦为看客,衔恨至今。其原因并非鄂菜不具备这个实力,而是它显得过于高贵而冷艳,鄂菜以烹制水鲜见长,其水 平国内无出其右者,许多食客觉得鄂菜好吃却难以仿 制,因为在别的地方尤其是北方鄂菜的食用原料不易 寻觅,影响到鄂菜的推广。鄂菜的这种处境颇像冷艳的 美人,国色天香却让人难以接近,好在孤寂落寞的背后 是她藏匿不住的绝代风华。 展开更多
关键词 鄂菜 伊尹 食器 滋味 炊具 烹饪 追溯 考古发现 石器时代 名相
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论梁启超《老子哲学》的思想特色 被引量：3
9
作者 李昱 《南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学）》 CSSCI 北大核心 2004年第4期66-72,共7页
梁启超写于1920年的《老子哲学》既宣传《老子》返璞归真的人生哲学,又宣传佛家《大乘起信论》一心、二门的思想;既将老子的客观的“道”解释为毕竟平等、不可破坏之真如,又将“有生干无”的客观过程解释为万物为妄见所生,因而将返璞归... 梁启超写于1920年的《老子哲学》既宣传《老子》返璞归真的人生哲学,又宣传佛家《大乘起信论》一心、二门的思想;既将老子的客观的“道”解释为毕竟平等、不可破坏之真如,又将“有生干无”的客观过程解释为万物为妄见所生,因而将返璞归真视为灭除我见、我相而证到自然之道的过程。把佛、道两种旨趣完全不同的学术纠合在一起,无疑是学问家之大忌,但如果考虑到他是在执行思想家和宗教家的社会职责,那么,他这样做也就不难理解了。 展开更多
关键词 梁启超 《老子哲学》 道 真如 名相
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奥德修斯的名相 被引量：2
10
作者 刘小枫 《中国图书评论》 CSSCI 北大核心 2007年第9期92-100,共9页
荷马是西方文学、宗教甚至哲学思想的开端，像任何伟大的开端一样，这个开端非常费解。古典作品中费解的地方实在很多，求得正解不容易——阅读古典作品需要耐性，不可指望种种费解之处很快（哪怕三年、五年甚至十年）就得到解答，何况... 荷马是西方文学、宗教甚至哲学思想的开端，像任何伟大的开端一样，这个开端非常费解。古典作品中费解的地方实在很多，求得正解不容易——阅读古典作品需要耐性，不可指望种种费解之处很快（哪怕三年、五年甚至十年）就得到解答，何况，搞清楚费解之处的文本位置以及费解的问题究竟是什么，已经需要费时经年。 展开更多
关键词 名相 西方文学 哲学思想 作品 古典
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从挣脱名相到随顺名相:论章太炎革命主体的话语实践
11
作者 郝颖婷 《哲学动态》 北大核心 2023年第5期65-73,共9页
本文以革命主体对名相的挣脱与随顺为主线,探讨章太炎“转俗成真”与“回真向俗”不同时期对革命主体话语实践的思考。在“转俗成真”的《民报》时期,章太炎从两方面要求主体挣脱名相的束缚;其一是祛除宗教的“表象之病”,使革命主体免... 本文以革命主体对名相的挣脱与随顺为主线,探讨章太炎“转俗成真”与“回真向俗”不同时期对革命主体话语实践的思考。在“转俗成真”的《民报》时期,章太炎从两方面要求主体挣脱名相的束缚;其一是祛除宗教的“表象之病”,使革命主体免于“依他”之有神论的束缚,其二是要实现一种超越“遍计所执”名相分别的主体化模式,建立“依自不依他”的革命道德。在“回真向俗”后,章太炎强调革命主体要随顺名相,回归语言运作之中,将众生之“成心”作为思想革命的生产性要素,通过“观其会通”使“成心”向“真如”“正智”所昭示的批判性维度和解放性维度敞开,实现革命主体“以众生为我”的最终旨趣,这也是章太炎的思想革命得以存续的根本方法。 展开更多
关键词 章太炎思想 革命主体 话语实践 齐物论释 名相
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中国思想的隐秘渴望——范式转变中的中国哲学 被引量：2
12
作者 唐文明 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2002年第3期11-15,共5页
关键词 中国哲学 名相 有无 孔子 哲学史 中国思想 黑格尔 范式转变 道德 教训
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宋濂的理学思想 被引量：2
13
作者 唐宇元 《孔子研究》 1987年第3期70-78,共9页
宋濂是宋元之际的理学家。他在明代,“以开国巨公,首唱有明三百年钟吕之音”。他在理学上宗奉朱学,但他讲道教的元气说,强调吾心为天下最大,又谓儒佛“本一”、“同一”,儒佛相资并用。他参取佛教“盪名相”、“破二边”、作为理学识心... 宋濂是宋元之际的理学家。他在明代,“以开国巨公,首唱有明三百年钟吕之音”。他在理学上宗奉朱学,但他讲道教的元气说,强调吾心为天下最大,又谓儒佛“本一”、“同一”,儒佛相资并用。他参取佛教“盪名相”、“破二边”、作为理学识心明心的方法,其说多越出朱学的“规矩”。他与明初曹端、吴与弼等朱学人物,从不同的角度,使朱学的思想体系发生分化和衰变,以至后来的王学得以抬头。 展开更多
关键词 佛教哲学 思想体系 儒佛 名相 道教 儒学 明心见性 早期道家 圣人 天地之心
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唐代名相宋璟的传奇一生 被引量：2
14
作者 王道敏 《档案天地》 2005年第6期12-14,共3页
宋璟，是唐代有名的政治家。他以自己的才华，赢得武则天的器重，辅佐唐玄宗开创了开元之治的繁荣盛世，被称为与房玄龄、杜如晦、姚崇齐名的唐朝四大名相之一。他一生三度为相，颇具传奇色彩。
关键词 传奇色彩 名相 唐代 宋 开元之治 政治家 武则天 唐玄宗 房玄龄
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杜牧的地方治理与法律思想 被引量：2
15
作者 陈登武 《法律史译评》 2017年第1期119-141,共23页
前言杜牧(803-852),字牧之,唐京兆府万年县人,生于德宗贞元元年(803),卒于宣宗大中六年(852),享年五十岁。~2杜牧来自世家大族,其西晋远祖杜预,既是大将军,也是大学问家,曾著《春秋左传集解》,流传至今。祖父杜佑,更是历任德宗、顺宗、... 前言杜牧(803-852),字牧之,唐京兆府万年县人,生于德宗贞元元年(803),卒于宣宗大中六年(852),享年五十岁。~2杜牧来自世家大族,其西晋远祖杜预,既是大将军,也是大学问家,曾著《春秋左传集解》,流传至今。祖父杜佑,更是历任德宗、顺宗、宪宗三朝名相,留下传世巨著《通典》。文宗大和二年(828),杜牧进士及第;随后又通过贤良方正直言极谏科。 展开更多
关键词 思想 远祖 学问家 制策 法律 名相 传世 进士 祖父 万年县
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魏晋时期上层社会惧内之风
16
作者 黄少英 《民俗研究》 2001年第4期87-91,共5页
关键词 纳妾 魏晋时期 一夫多妻制 天下 东晋 礼教 妻子 名相 首先 一般
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画道玄谈 被引量：2
17
作者 陈玉圃 《文艺理论与批评》 CSSCI 北大核心 2017年第3期156-160,共5页
“道”很难用语言名相来界说，所以《道德经》第一章便说“道可道，非常道，名可名，非常名。”释迦摩尼佛说法（即“道”）四十九年，却说未尝说一个字，一再表示法（即“道”）不可说。虽然不可说，老子还是留下了《道德经》五千言，... “道”很难用语言名相来界说，所以《道德经》第一章便说“道可道，非常道，名可名，非常名。”释迦摩尼佛说法（即“道”）四十九年，却说未尝说一个字，一再表示法（即“道”）不可说。虽然不可说，老子还是留下了《道德经》五千言，释迦摩尼佛还是说法四十九年，孔子、孟子、庄子等历代圣贤都在述说这个“道”字。其实他们的说法都是方便说、应机说，皆假立名相，权作指月之指而已。 展开更多
关键词 《道德经》 “道”字 玄谈 画道 表示法 五千言 名相 常道
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思想史中名相的模棱 被引量：2
18
作者 罗志田 《探索与争鸣》 CSSCI 北大核心 2018年第3期114-120,共7页
近代中国时处过渡时代,在思想史、学术史和文化史中,名相的模棱恐怕是过渡时代一个极为常见的现象。近代中国方方面面难以定型,尤其需要留意名相的惰性和时空变易性。一方面,心理对变化的顺应不一定与物质层面同步;另一方面,名相传播和... 近代中国时处过渡时代,在思想史、学术史和文化史中,名相的模棱恐怕是过渡时代一个极为常见的现象。近代中国方方面面难以定型,尤其需要留意名相的惰性和时空变易性。一方面,心理对变化的顺应不一定与物质层面同步;另一方面,名相传播和传承通过具体的人进行,受其个性影响。名相模棱乃是过渡时期常态,因此思想史研究很难"系统全面"。 展开更多
关键词 思想史 名相 惰性 时空变易性 不完整性
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道州忧黎庶 词气浩纵横——元结在道州 被引量：1
19
作者 陶先淮 《湖南师范大学社会科学学报》 1980年第3期127-130,共4页
道州,为古舂陵旧地,唐代始置州治,治所在今道县县城,领属宏道、延唐、江华、永明、大历等五县,位于我省西南一角,处于潇湘上游。州域虽小,却山灵水秀,风景异常优美。潇水涵清,湘江澄碧,九嶷山白云飞绕,挺秀的虞山,相传是舜帝南巡不归的... 道州,为古舂陵旧地,唐代始置州治,治所在今道县县城,领属宏道、延唐、江华、永明、大历等五县,位于我省西南一角,处于潇湘上游。州域虽小,却山灵水秀,风景异常优美。潇水涵清,湘江澄碧,九嶷山白云飞绕,挺秀的虞山,相传是舜帝南巡不归的过化之乡。在这名山胜水之间,创造和保留着古与老而丰富的民族文化,有“文献之故国”的称誉。千多年来,不少贤才、名相曾来这里。最有名的如元结、阳城、吕温、寇准等。 展开更多
关键词 西原蛮 舜帝 道县 治所 州县 阳城 公元 名相 元结 节度使
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以国家说民族:范文澜关于汉民族形成思想的特色 被引量：2
20
作者 罗志田 《南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学）》 CSSCI 北大核心 2021年第6期55-66,163,共13页
根据斯大林的理论,民族是在资本主义上升时代所形成的一个历史范畴。范文澜在马克思主义史学体系里论证中国自秦汉时起就是中央集权的统一国家、汉族是"在独特的社会条件下形成的独特的民族",具有相当的难度。然而若在更宽泛... 根据斯大林的理论,民族是在资本主义上升时代所形成的一个历史范畴。范文澜在马克思主义史学体系里论证中国自秦汉时起就是中央集权的统一国家、汉族是"在独特的社会条件下形成的独特的民族",具有相当的难度。然而若在更宽泛的思想语境中理解,一字双关的"nation"在译成中文后因社会实践中的"在地化"而演化为各种具体的内容,不复为一个具有普遍意义的抽象概念。范文澜以重塑的方式唤醒过去,却也让民族国家突破了"现代"的范围。故民族、国家和民族国家概念的在地动态变化,以及中国被侵略和反侵略的时代背景,是理解范文澜"以国家说民族"论述特色的要素。 展开更多
关键词 民族 国家 民族国家 范文澜 名相 在地化
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