朝鲜朝时期“人物性同异”论争的理论来源及其差异--巍岩李柬与南塘韩元震之人物性同异论比较 被引量：5

1

作者 邢丽菊 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2008年第11期62-69,共8页

关键词 朝鲜朝 同异论 物性 韩元 理想社会 国际局势 韩国 朱子学

原文传递

学我者生——齐白石、李苦禅艺术同异论 被引量：2

2

作者 刘曦林 《中国书画》 2009年第6期31-39,共9页

齐白石说“学我者生，似我者死”，这是个深刻的艺术教育思想。在齐门画派中，李苦禅、李可染学齐而不似齐，可为最典型之例证。

关键词 艺术教育思想 齐白石 李苦禅 同异论 李可染 画派

下载PDF 职称材料

马扬文学思想同异论 被引量：1

3

作者 许结 《南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学）》 CSSCI 北大核心 1989年第1期43-50,57,共9页

本文通过对西汉文学家司马相如、扬雄文学思想的同异辨析，以确立二人在汉代文学发展中的地位。文章具体从四方面予以比较：一、从社会历史批评观看其同异，二、从作家心态分析看其同异；三、从创作思维结构看其同异；四、从时代文学意... 本文通过对西汉文学家司马相如、扬雄文学思想的同异辨析，以确立二人在汉代文学发展中的地位。文章具体从四方面予以比较：一、从社会历史批评观看其同异，二、从作家心态分析看其同异；三、从创作思维结构看其同异；四、从时代文学意识看其同异。文章的结论是，马、扬文学思想之同异，构成了西汉文学的重要特征，同时，也揭示了汉代文学演进过程中的一条主要线索。 展开更多

关键词 文学思想 同异论 社会历史批评 西汉文学 汉代文学 司马相如 文学发展 心态分析

原文传递

薛侃儒佛道三教同异论探析

4

作者 陈晓萍 《韩山师范学院学报》 1999年第3期56-59,共4页

薛侃(1486—1545),字尚谦。师奉阳明先生,先生以其质虚,赠号中离,世称中离先生。潮州庵埠凤陇人氏。薛侃为潮州王门学派的主要代表人物,其学术思想恪守王阳明的良知学说,相对于其他王门学派并不突出,黄宗羲在《明儒学案》中明确提及的... 薛侃(1486—1545),字尚谦。师奉阳明先生,先生以其质虚,赠号中离,世称中离先生。潮州庵埠凤陇人氏。薛侃为潮州王门学派的主要代表人物,其学术思想恪守王阳明的良知学说,相对于其他王门学派并不突出,黄宗羲在《明儒学案》中明确提及的是薛侃对王学类禅的辩解:“世疑阳明先生之学类禅者三,曰废书,曰背考亭,曰涉虚。先生一一辩之。”陈荣捷先生为饶宗颐先生著作《薛中离年谱》所作序言也特别谈到薛侃的儒释之辩,可见儒释问题是薛侃哲学思想的一个突出方面。 展开更多

关键词 薛侃 同异论 儒学 道家思想 佛教 道教 伦理 宇宙论

下载PDF 职称材料

电影的文学与艺术同异论

5

作者 肖尹宪 《电影文学》 1985年第8期70-74,共5页

电影文学是没有“户口”的文学。 这似乎在危言耸听。然而，这却是近年来电影理论研究和创作实践中较为普遍存在的一种现象。

关键词 电影文学 同异论 艺术 创作实践 电影理论

下载PDF 职称材料

素质教育与应试教育异同论

6

作者 王圣宝 《芜湖职业技术学院学报》 2000年第1期30-33,共4页

素质教育与应试教育并非对立的教育,而是同一种教育的两种不同表达方式;既相同又相异,同多异少,质同形异,整体与部分和内涵与外延的不同,本质属性则是同一的。

关键词 素质教育 应试教育 同异论

下载PDF 职称材料

戏剧影视不解缘--戏剧与影视同异论

7

作者 陈昊楠 《传播力研究》 2021年第19期47-48,共2页

伴随着经济的飞速发展,人们的生活水平有所提升,人们不再只追求更好的物质生活,当前也较为关注精神境界的提升,而戏剧与影视是人们提升审美情操、综合素质的重要工具,这也促进我国电视业和电影业的飞速发展,实现了和国际电视业与电影业... 伴随着经济的飞速发展,人们的生活水平有所提升,人们不再只追求更好的物质生活,当前也较为关注精神境界的提升,而戏剧与影视是人们提升审美情操、综合素质的重要工具,这也促进我国电视业和电影业的飞速发展,实现了和国际电视业与电影业的接轨。当前,很多学者开始专注于研究戏剧和影视方面的相同点与不同点,认为戏剧和影视两者之间既属于继承关系,但是两者之间又具备较强的独立性,笔者在日常学习、工作、生活中较为关注我国影视业的发展,本文主要是对戏剧和影视同异论展开探究,希望对电视业和电影业健康发展提供相应的参考与借鉴。 展开更多

关键词 戏剧 影视 同异论 表演 方法

下载PDF 职称材料

再论新文化观及《红楼梦》根要——兼答树玄先生 被引量：5

8

作者 王攸欣 《曹雪芹研究》 2016年第2期135-148,共14页

笔者《论王国维〈红楼梦评论〉与〈红楼梦〉根要》提出一种新文化观后,颇有一些反响,因此对基因同异创化论新文化观做出进一步疏释。新文化观认为,任何一种文化的成型,都是因为不同层级的基因主体所具有的基因组共同性有差异,这样导致... 笔者《论王国维〈红楼梦评论〉与〈红楼梦〉根要》提出一种新文化观后,颇有一些反响,因此对基因同异创化论新文化观做出进一步疏释。新文化观认为,任何一种文化的成型,都是因为不同层级的基因主体所具有的基因组共同性有差异,这样导致不同主体基因延续、扩展机会利益的共同性程度不同,在不同层级基因主体的竞争与协调中,创化出包容不同价值取向、社会体制、竞争协作方式等的文化整体,由此对《红楼梦》根要再做出论述。本文顺便答复树玄先生对新文化观的质疑。 展开更多

关键词 基因同异创化论 新文化观 红楼梦 根要

下载PDF 职称材料

新文化观观照下的中国婚姻生育制度与风俗之变迁 被引量：3

9

作者 王攸欣 《中国文化研究》 北大核心 2017年第2期76-85,共10页

基因同异创化论新文化观提出:文化是特定基因群体以基因延续机会和相关资源分配为核心的功能性体系。中国传统文化在维持民族基因繁衍方面较为成功。中国近代以来的婚姻生育制度发生重大改变,国家政权介入个体生活的能力强化,带来一系... 基因同异创化论新文化观提出:文化是特定基因群体以基因延续机会和相关资源分配为核心的功能性体系。中国传统文化在维持民族基因繁衍方面较为成功。中国近代以来的婚姻生育制度发生重大改变,国家政权介入个体生活的能力强化,带来一系列的变化,有利有弊,值得高度正视。 展开更多

关键词 基因同异创化论 婚姻 生育

原文传递

新的世界历史语境中的民族生存战略及其评价——新文化观观照下的新文化运动 被引量：1

10

作者 王攸欣 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第1期159-167,共9页

以基因同异创化论新文化观观照新文化运动,认为这一运动是中华民族在不同的历史、文化因素的合力作用下的生存战略选择,并不只是新文化激进派的观念运动。这场运动既有得也有失,是整个民族作为基因群体在新的世界历史语境中的生存适应... 以基因同异创化论新文化观观照新文化运动,认为这一运动是中华民族在不同的历史、文化因素的合力作用下的生存战略选择,并不只是新文化激进派的观念运动。这场运动既有得也有失,是整个民族作为基因群体在新的世界历史语境中的生存适应能力的表现。正视这样一种适应能力的根源与局限,进行深入的反思,冷静理性地探索一个世纪以后变化更剧烈的文化、历史语境中的民族生存新战略,并提出新战略的基本方向。 展开更多

关键词 基因同异创化论 新文化运动 生存战略

下载PDF 职称材料

当代中国人生存失范的峻切书写——新文化观与文学生存论观照下的《活着之上》

11

作者 王攸欣 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2016年第4期151-155,共5页

阎真《活着之上》因为对中国大学与社会生存失范状态的峻切书写,成为2015年当代文学界热门话题。从基因同异创化论与文学生存论视角,对《活着之上》所写的主题与人物作出分析,指出中国人近代以来面临新的历史境遇与资源竞争对象,竞争激... 阎真《活着之上》因为对中国大学与社会生存失范状态的峻切书写,成为2015年当代文学界热门话题。从基因同异创化论与文学生存论视角,对《活着之上》所写的主题与人物作出分析,指出中国人近代以来面临新的历史境遇与资源竞争对象,竞争激化,造成了生存失范的文化历史境况。聂致远、蒙天舒等不仅是中国大学教师生存困境的体现者,更是整个中国当代社会的代表性人物,对于他们的叙述、虚构凸显了中国部分知识分子生存真实。 展开更多

关键词 《活着之上》 生存失范 基因同异创化论 文学生存论

下载PDF 职称材料