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周代“以人为本”的天人之辩——兼与葛兆光、赵法生先生商榷 被引量：1
1
作者 祁志祥 《东南学术》 CSSCI 北大核心 2022年第1期226-236,共11页
“天人关系”是周代思想界思考论辩的重要问题。周代的天、人之辩既包括神、人之辩,又涉及“人与自然”的关系。周代的天人之辩从“尊天敬神”“以人法天”出发,发展到神人并尊、天人并尊,最终发展到否认鬼神的作用,降低“天时地利”的... “天人关系”是周代思想界思考论辩的重要问题。周代的天、人之辩既包括神、人之辩,又涉及“人与自然”的关系。周代的天人之辩从“尊天敬神”“以人法天”出发,发展到神人并尊、天人并尊,最终发展到否认鬼神的作用,降低“天时地利”的地位,肯定“吉凶由人”,主张“贵人先人”。在“天人感应”与“天人相分”、“以人法天”与“以人定天”的互动建构中,周代的“天人合一”完成了向“以人为本”的转变。周代天人之辩中体现的“人本”倾向,使得葛兆光的殷周文化一体论以及赵法生的周代伦理宗教“天民平衡”的新论不攻自破。 展开更多
关键词 周代 神人关系 循天顺人 吉凶由人 天人合一 以人为本
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兼好的无常观与周易思想——以《徒然草》第九十一段为中心 被引量：2
2
作者 陈秉珊 《浙江教育学院学报》 2010年第6期86-90,109,共6页
《徒然草》第九十一段是以周易思想为肌肤的章段,该段中所反映的作者兼好法师的无常观是佛教无常观与儒家思想调和的产物。通过比较分析《周易》及其注释书,考察兼好是如何吸收《周易》思想,并使其融入无常观中的。
关键词 《徒然草》 吉凶由人 无常变易 《周易》 《周易程氏传》
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《徒然草》与中国文化 被引量：2
3
作者 高文汉 《天津师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1996年第1期70-75,共6页
《徒然草》与中国文化高文汉镰仓时代（１１９２－１３３５）末期，吉田兼好的《徒然草》问世。《徒然草》文风朴实、简约，极富内涵，后人常把它与平安中期的《枕草子》一起，并称为日本随笔文学的双壁。。徒然草》分上下两卷。卷前有... 《徒然草》与中国文化高文汉镰仓时代（１１９２－１３３５）末期，吉田兼好的《徒然草》问世。《徒然草》文风朴实、简约，极富内涵，后人常把它与平安中期的《枕草子》一起，并称为日本随笔文学的双壁。。徒然草》分上下两卷。卷前有序；正文有２４３段，由拥有完整意思... 展开更多
关键词 《老子》 功遂身退 孔子 《庄子》 儒家学说 《文选》 为政以德 吉凶由人 中国文化 亢龙有悔
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论魏征与《隋书》的进步历史观 被引量：1
4
作者 谢保成 《华南师范大学学报（社会科学版）》 1986年第1期43-50,共8页
魏徵,北周静帝大象元年(580年)生,唐太宗贞观十七年(643年)卒,字玄成,河北巨鹿下曲阳人.贞观年间名相,主持了梁、陈、周、北齐、隋等五代史的修撰.其中,《隋书》由他主编,并亲撰序、论.魏徵作为地主阶级著名的政治家,对初唐社会历史的发... 魏徵,北周静帝大象元年(580年)生,唐太宗贞观十七年(643年)卒,字玄成,河北巨鹿下曲阳人.贞观年间名相,主持了梁、陈、周、北齐、隋等五代史的修撰.其中,《隋书》由他主编,并亲撰序、论.魏徵作为地主阶级著名的政治家,对初唐社会历史的发展,起过进步作用.作为一代杰出的史官,对我国史学的发展,同样作出了重要贡献.以往的论著,或美其犯颜直谏,辅佐唐太宗的政绩;或称赞《隋书》修撰严谨,推崇十志博洽难得,但几乎没有从历史观方面来研究和评述魏徵的史学和《隋书》的思想,以及它们的历史地位的.本文试从我国封建史学发展的角度,谈一点对这个问题的认识. 展开更多
关键词 《隋书》 历史观 魏征 史臣 符瑞 刘知几 《史通》 魏徵 唐太宗 吉凶由人
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先秦人性学说的文化意义 被引量：2
5
作者 刘梦 《学海》 1994年第1期37-40,共4页
先秦人性学说的文化意义刘梦从思想史的角度看，先秦有一个非常显著的文化现象，那就是人性学说甚为繁盛。除了孟子的“性善说”和苟子的“性恶说”外，据史料记载，又有用人世硕的“性有善有恶”论，密子贱、漆雕开、公孙尼子也持相近... 先秦人性学说的文化意义刘梦从思想史的角度看，先秦有一个非常显著的文化现象，那就是人性学说甚为繁盛。除了孟子的“性善说”和苟子的“性恶说”外，据史料记载，又有用人世硕的“性有善有恶”论，密子贱、漆雕开、公孙尼子也持相近的人性看法；战国著名学者杨朱、墨子... 展开更多
关键词 人性学说 吉凶由人 文化意义 孟子 《左传》 性恶论 神人关系 人性的觉醒 人性论 “认识你自己”
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谈《左传》中占星叙事的作用——以陈国为例
6
作者 张辟辟 《河池学院学报》 2015年第6期6-9,共4页
《左传》以陈国为中心所涉及的占星叙事,将《春秋》中有关陈国的事件串联起来,增强了叙事的逻辑性,充分体现了它长于叙事的特点。而在叙述历史事件时,以"吉凶由人"为依据,或褒或贬,说明它在神人关系上,所秉持的不是西周时代的... 《左传》以陈国为中心所涉及的占星叙事,将《春秋》中有关陈国的事件串联起来,增强了叙事的逻辑性,充分体现了它长于叙事的特点。而在叙述历史事件时,以"吉凶由人"为依据,或褒或贬,说明它在神人关系上,所秉持的不是西周时代的"敬天保民"。 展开更多
关键词 《左传》 占星术 叙事 “吉凶由人”
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论《周易》“吉凶由人”的哲学意蕴
7
作者 吕喜林 《阴山学刊》 2003年第4期19-24,共6页
《周易》本为卜筮之书,经历代儒生的改造,逐渐演变为哲理之书。之后,《周易》中的吉凶悔吝、福祸休咎,不再由神秘莫测的天命来决定,而是由人的道德行为及周围环境等主客观条件决定。《周易》中的吉凶并不是绝对的,吉和凶都是有条件的,... 《周易》本为卜筮之书,经历代儒生的改造,逐渐演变为哲理之书。之后,《周易》中的吉凶悔吝、福祸休咎,不再由神秘莫测的天命来决定,而是由人的道德行为及周围环境等主客观条件决定。《周易》中的吉凶并不是绝对的,吉和凶都是有条件的,并且不断地相互转化,吉凶最终取决于人为。“吉凶由人”是《周易》的基本哲学意蕴。 展开更多
关键词 《周易》 吉凶由人 哲学意蕴 应之以正 应之以乱
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