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“通肩式”、“右袒式”佛衣在汉地发生的变化及成因考
被引量：
5
1
作者
费泳
《民族艺术》
CSSCI
北大核心
2010年第3期100-107,共8页
"通肩式"和"右袒式"是古印度佛像仅有的两种袈裟披着样式,可依据律典、经典和造像实物对上述两种袈裟披着样式的具体披法进行探究,汉地的自然环境和文化习俗对"通肩式"和"右袒式"披法的变化有...
"通肩式"和"右袒式"是古印度佛像仅有的两种袈裟披着样式,可依据律典、经典和造像实物对上述两种袈裟披着样式的具体披法进行探究,汉地的自然环境和文化习俗对"通肩式"和"右袒式"披法的变化有着内在的关联。
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关键词
佛像
通肩
式
右
袒
式
原文传递
北朝石窟中弟子像法服初探
被引量：
2
2
作者
李聿骐
《石窟寺研究》
2015年第1期147-181,452,共36页
倘若我们粗略扫视北朝石窟中的佛弟子像法服,我们可能轻易地把它们看成褒衣博带式,与中国同一时期造型艺术中常见的文人服饰相同。但假如我们仔细观察,就会发现并不都是如此;北朝晚期的弟子像'大袖'别样,弟子并非穿着宽博大衣,...
倘若我们粗略扫视北朝石窟中的佛弟子像法服,我们可能轻易地把它们看成褒衣博带式,与中国同一时期造型艺术中常见的文人服饰相同。但假如我们仔细观察,就会发现并不都是如此;北朝晚期的弟子像'大袖'别样,弟子并非穿着宽博大衣,而是一种未经缝制的衣片式法服。根据笔者在中原北方典型佛教石窟寺,如大同云冈石窟和洛阳龙门石窟的调查,佛弟子在北魏时期皆穿宽博法服,这应是受到了汉族传统的褒衣博带式大衣影响,系北魏孝文帝汉化改革之结果。邯郸响堂山石窟中东魏北齐时期雕造的弟子像,似乎遵循传统的上座部沙门法服。依据汉译律典和西行求法高僧的记载,我们认为北朝晚期石窟中的弟子法服多转奉天竺旧俗,以传统的三衣为主。所谓三衣,即下衣、上衣、大衣,皆为长方形衣片,既没有缝制,也不具领口,既无衣袖,也无裤腿。石窟中的弟子法服通常包括三衣及僧祗支,其中,大衣主要作右袒式披覆。这应是东魏北齐王朝崇尚西域文化,即北齐'西胡化'的结果。至于二弟子身份,迄今学界习惯称之为迦叶与阿难。依据若干新近检出的佛教碑铭和吉迦夜与昙曜共译《付法藏因缘传》,可以把他们定为释迦牟尼佛的两大弟子——迦叶和阿难,即付法藏第一祖和第二祖。
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关键词
石窟寺
褒衣博带
式
右
袒
式
阿难
迦叶
原文传递
云冈早期佛像“半右袒式”佛衣及“折带纹”的形成与影响
被引量：
1
3
作者
刘芳
《服装学报》
2022年第4期322-329,共8页
云冈早期昙曜五窟“三佛”组合中,主尊所着“半右袒式”佛衣边缘雕刻了精美考究的类似衣褶的三角折线纹样,此纹样多被学者称为“折带纹”,是该佛衣样式的重要特征。通过梳理十六国北魏时期佛教传播过程中同类造像服饰的时间序列,并结合...
云冈早期昙曜五窟“三佛”组合中,主尊所着“半右袒式”佛衣边缘雕刻了精美考究的类似衣褶的三角折线纹样,此纹样多被学者称为“折带纹”,是该佛衣样式的重要特征。通过梳理十六国北魏时期佛教传播过程中同类造像服饰的时间序列,并结合文献史料,以佛衣的细节变化阐释“折带纹”的来源及形成。分析认为,伴随“半右袒式”佛衣的形成,“折带纹”经历了由衣褶到单个纹样再到成组图案,由不稳定到明确且规整的发展过程,该佛衣样式影响了北魏中晚期龙门、麦积山及其他地区单体佛造像,是北魏造像家对印度早期“右袒式”佛衣的继承与改造。
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关键词
云冈石窟
昙曜五窟
佛像服饰
“折带纹”
“半
右
袒
式
”
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题名
“通肩式”、“右袒式”佛衣在汉地发生的变化及成因考
被引量：
5
1
作者
费泳
机构
南京艺术学院副教授
出处
《民族艺术》
CSSCI
北大核心
2010年第3期100-107,共8页
基金
国家社会科学基金资助项目:《中国佛教艺术中的佛衣样式研究》(项目批准号:08BF39)
江苏省高校哲学社科基金项目的资助(项目批准号:08SJB7600005)
文摘
"通肩式"和"右袒式"是古印度佛像仅有的两种袈裟披着样式,可依据律典、经典和造像实物对上述两种袈裟披着样式的具体披法进行探究,汉地的自然环境和文化习俗对"通肩式"和"右袒式"披法的变化有着内在的关联。
关键词
佛像
通肩
式
右
袒
式
分类号
B948 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
北朝石窟中弟子像法服初探
被引量：
2
2
作者
李聿骐
机构
故宫博物院宫廷部
出处
《石窟寺研究》
2015年第1期147-181,452,共36页
基金
国家社会科学基金重大项目《中印石窟寺研究》(项目批准号15ZDB058)阶段性成果
文摘
倘若我们粗略扫视北朝石窟中的佛弟子像法服,我们可能轻易地把它们看成褒衣博带式,与中国同一时期造型艺术中常见的文人服饰相同。但假如我们仔细观察,就会发现并不都是如此;北朝晚期的弟子像'大袖'别样,弟子并非穿着宽博大衣,而是一种未经缝制的衣片式法服。根据笔者在中原北方典型佛教石窟寺,如大同云冈石窟和洛阳龙门石窟的调查,佛弟子在北魏时期皆穿宽博法服,这应是受到了汉族传统的褒衣博带式大衣影响,系北魏孝文帝汉化改革之结果。邯郸响堂山石窟中东魏北齐时期雕造的弟子像,似乎遵循传统的上座部沙门法服。依据汉译律典和西行求法高僧的记载,我们认为北朝晚期石窟中的弟子法服多转奉天竺旧俗,以传统的三衣为主。所谓三衣,即下衣、上衣、大衣,皆为长方形衣片,既没有缝制,也不具领口,既无衣袖,也无裤腿。石窟中的弟子法服通常包括三衣及僧祗支,其中,大衣主要作右袒式披覆。这应是东魏北齐王朝崇尚西域文化,即北齐'西胡化'的结果。至于二弟子身份,迄今学界习惯称之为迦叶与阿难。依据若干新近检出的佛教碑铭和吉迦夜与昙曜共译《付法藏因缘传》,可以把他们定为释迦牟尼佛的两大弟子——迦叶和阿难,即付法藏第一祖和第二祖。
关键词
石窟寺
褒衣博带
式
右
袒
式
阿难
迦叶
Keywords
cave-temples
a loose sleeved gown with wide girdle
ekansikasanghati covering the left shoulder
Mahakasyapa
Ananda
分类号
K879.3 [历史地理—考古学及博物馆学]
原文传递
题名
云冈早期佛像“半右袒式”佛衣及“折带纹”的形成与影响
被引量：
1
3
作者
刘芳
机构
宿州学院美术与设计学院
出处
《服装学报》
2022年第4期322-329,共8页
基金
安徽省博士科研启动计划项目(2022B5K001)。
文摘
云冈早期昙曜五窟“三佛”组合中,主尊所着“半右袒式”佛衣边缘雕刻了精美考究的类似衣褶的三角折线纹样,此纹样多被学者称为“折带纹”,是该佛衣样式的重要特征。通过梳理十六国北魏时期佛教传播过程中同类造像服饰的时间序列,并结合文献史料,以佛衣的细节变化阐释“折带纹”的来源及形成。分析认为,伴随“半右袒式”佛衣的形成,“折带纹”经历了由衣褶到单个纹样再到成组图案,由不稳定到明确且规整的发展过程,该佛衣样式影响了北魏中晚期龙门、麦积山及其他地区单体佛造像,是北魏造像家对印度早期“右袒式”佛衣的继承与改造。
关键词
云冈石窟
昙曜五窟
佛像服饰
“折带纹”
“半
右
袒
式
”
Keywords
Yungang Grottoes
Tanyao five caves
buddhist costume
"zhedai pattern"
"semi-youtan style"
分类号
J19 [艺术—艺术理论]
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题名
作者
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被引量
操作
1
“通肩式”、“右袒式”佛衣在汉地发生的变化及成因考
费泳
《民族艺术》
CSSCI
北大核心
2010
5
原文传递
2
北朝石窟中弟子像法服初探
李聿骐
《石窟寺研究》
2015
2
原文传递
3
云冈早期佛像“半右袒式”佛衣及“折带纹”的形成与影响
刘芳
《服装学报》
2022
1
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