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台湾民间祠祀关帝的特点及其地域风貌 被引量:1
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作者 刘海燕 《闽台文化研究》 2008年第1期96-100,共5页
台湾明郑时期,在台湾坊间就有数座关帝庙。据《续修台湾县志》卷二《政志·坛庙》载:'……又坊里庙祀甚多:一在西定坊港口,俗呼小关帝庙,伪时建。……一在土墼埕保,今圮。一在安平镇、一在永康里许厝甲、一在保舍甲、一在新丰... 台湾明郑时期,在台湾坊间就有数座关帝庙。据《续修台湾县志》卷二《政志·坛庙》载:'……又坊里庙祀甚多:一在西定坊港口,俗呼小关帝庙,伪时建。……一在土墼埕保,今圮。一在安平镇、一在永康里许厝甲、一在保舍甲、一在新丰里、一在长兴里,俱伪时建。'清代的坊间关帝庙更多了。 展开更多
关键词 台湾民间 台湾光复 关帝 地域风貌 祠祀 小关帝庙 台湾县志 庙祀 孚佑帝君 坊里
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台湾岛台南地区历史时期的海陆变迁 被引量:1
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作者 雷土成 丁祥焕 欧秉松 《台湾海峡》 CAS 1988年第2期119-126,共8页
本文根据历史记载、古地图对比、考古和地质资料分析,探讨了台湾岛台南地区在明末清初(公元1622—1724年)的海陆变迁。结果表明,台南平原是上升的滨海平原。明末清初年间,台南市安平之间曾为宽约4km、深3—14m的“台江”海域,后来海岸西... 本文根据历史记载、古地图对比、考古和地质资料分析,探讨了台湾岛台南地区在明末清初(公元1622—1724年)的海陆变迁。结果表明,台南平原是上升的滨海平原。明末清初年间,台南市安平之间曾为宽约4km、深3—14m的“台江”海域,后来海岸西移,至清道光末年(1842年)成陆。究其主因乃地壳上升(平均约4mm/a)和泥沙淤积(平均约30mm/a)。该区自明末(1622年)至20世纪初曾出现过3次海面上升现象。 展开更多
关键词 鹿耳门 台湾 赤嵌 台南 道光 明末清初 台湾县志 海陆变迁 台南市 安平 大井头 台湾 台江 曾文溪 安平镇 泥沙淤积
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清代闽东与台湾的人员往来
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作者 刘雄 《炎黄纵横》 2009年第4期30-31,共2页
由于各种各样的原因,闽东地区与台湾历史上的"五缘"关系,至今仍鲜为人知。据清光绪年间编撰的《台湾通志》记载,清代闽东地区赴台有姓名可考之第一人,并非人们所普遍认知的甘国宝,而是霞浦人高斌,且高斌还为康熙统一台湾作出... 由于各种各样的原因,闽东地区与台湾历史上的"五缘"关系,至今仍鲜为人知。据清光绪年间编撰的《台湾通志》记载,清代闽东地区赴台有姓名可考之第一人,并非人们所普遍认知的甘国宝,而是霞浦人高斌,且高斌还为康熙统一台湾作出了重要贡献。有关高斌之史事,《台湾通志》记载云: 展开更多
关键词 台湾 闽东地区 台湾县志 班兵
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武夷一峰——闽北渡台传教第一僧
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作者 罗小平 《炎黄纵横》 2009年第1期26-27,25,共3页
闽台两地佛教和民间信仰渊源深厚。明清以来,大批汉族居民移居台湾,其中不少明末遗臣和僧人在岛内创建草庐,布道传教;闽南居民则将原乡神带入台湾,立庙以祀。台湾的众多寺庙中,弥陀寺与闽北渊源深厚,参与这座寺庙扩建的有来自武夷山的... 闽台两地佛教和民间信仰渊源深厚。明清以来,大批汉族居民移居台湾,其中不少明末遗臣和僧人在岛内创建草庐,布道传教;闽南居民则将原乡神带入台湾,立庙以祀。台湾的众多寺庙中,弥陀寺与闽北渊源深厚,参与这座寺庙扩建的有来自武夷山的僧人一峰。台湾的寺庙可追溯到明代荷据时期。王礼、陈文达《台湾县志·杂记志九》载:"在广储东里,大道公庙,红毛时建。"广储东里即今台南县新化镇,红毛即荷兰人。王必昌《重修台湾县志》卷六《祠宇志》载:" 展开更多
关键词 台湾县志 台湾府志 寺庙 僧人 北渡 高拱乾 祠宇 巡台御史 第一
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