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古·雅·美 被引量:1
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作者 赵庆麟 《社会科学》 1982年第2期40-43,共4页
当历代文物——无论是钟鼎彝器,还是雕塑陶俑,或是绘画书法……展现在我们眼前时,一种古色古香的美感在我们胸中油然而生。这是一种什么样的美呢?可名之曰:古雅。 古雅一词,从字义上来说,即是古朴典雅,高尚美好的意思。
关键词 文物 青铜器 彝器 古雅 中华民族 陶俑 感受 对象 古代 艺术
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“缪篆体”比例特征设计方法研究
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作者 王伟伟 孟舒婕 《设计》 2023年第11期34-38,共5页
研究具有汉印缪篆文字风格的字体创新设计方法。基于对汉印缪篆文字的艺术分析,提取缪篆文字“圆角比”“横竖比”两个笔画特征,对量化数据进行相关系数分析与一致性分析,获得比值范围,结合创意设计手法。提出“缪篆体”比例特征设计法... 研究具有汉印缪篆文字风格的字体创新设计方法。基于对汉印缪篆文字的艺术分析,提取缪篆文字“圆角比”“横竖比”两个笔画特征,对量化数据进行相关系数分析与一致性分析,获得比值范围,结合创意设计手法。提出“缪篆体”比例特征设计法,在传承缪篆文字“化圆为方”“方中寓圆”等艺术特征基础上,完成了设计案例及“缪篆体”艺术特点分析。提供了一种兼具“古雅美”与“意象美”的字体创新设计方法。 展开更多
关键词 汉印缪篆文字 “缪篆体”比例特征设计法 量化特征提取 字体设计 古雅
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气结殷周雪———回视潘天寿艺术的人文精神 被引量:1
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作者 梅墨生 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 1997年第1期128-137,共10页
文章认为,不能简单概念化地将潘天寿划定为一般性“延续型艺术家”,因为他对传统文化精神的整体理解与独特把握实不乏现代美学意识或曰“现代精神”的流露与追求。潘天寿绘画是对传统绘画的一种历史推进,但更是历史文人画的现代展开... 文章认为,不能简单概念化地将潘天寿划定为一般性“延续型艺术家”,因为他对传统文化精神的整体理解与独特把握实不乏现代美学意识或曰“现代精神”的流露与追求。潘天寿绘画是对传统绘画的一种历史推进,但更是历史文人画的现代展开,其文化的依托即在于往昔的哲学与诗意文化以至书法文化,或可用“气结殷周雪”概而言之。潘天寿是一个深刻理解并遵从既定法则的艺术家,但他的伟大更在于他敢于否定既定法则,而建立一种新形式法则,背反阴柔美学体系,高扬阳刚美学主张。 展开更多
关键词 潘天寿研究 中国画 人文精神 现代性 阳刚 阴柔 古雅
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漫谈避暑山庄美
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作者 杨天在 冯秀娟 《河北大学学报(哲学社会科学版)》 1985年第2期173-179,共7页
位于河北省承德市区北半部的避暑山庄,是我国现存最大的皇家园林和我国北方难得的自然风景区。它在清代历史上曾经起过重要的作用,今天也是中外游人理想的避暑胜地。它不愧是中国劳动人民智慧的结晶,中华民族优秀的文化遗产。它不仅在... 位于河北省承德市区北半部的避暑山庄,是我国现存最大的皇家园林和我国北方难得的自然风景区。它在清代历史上曾经起过重要的作用,今天也是中外游人理想的避暑胜地。它不愧是中国劳动人民智慧的结晶,中华民族优秀的文化遗产。它不仅在文物、历史、古建、园林等方面闪闪发光,它的美学价值也是不容忽视的。 展开更多
关键词 避暑山庄 乾隆 烟波致爽 古雅 文津阁 宫殿建筑 朴素 园林 太湖石 匾额
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“古雅美”的构成因素
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《文艺理论研究》 1982年第2期186-187,共2页
“古雅”一词,从字义上来说是古朴典雅、高尚美好的意思。近代学者王国维曾第一次把它引入美学领域。为什么对于那些时隔千百年的古文物人们会产生特殊的美感?《社会科学》1982年第二期赵庆麟《古·雅·美》一文对此作了探讨。
关键词 古雅 民族形式 古文物 王国维 构成因素 社会科学 古朴典雅 特征 对立统一
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浅析潮州筝乐之美学 被引量:2
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作者 刘芸芸 《贵阳学院学报(社会科学版)》 2017年第2期110-113,共4页
唐元和十四年(819年),韩愈被贬下放至潮州任刺史。韩在潮州任官期间延聘师资,兴办儒学,后来儒学良习一代一代相传,使潮州人世世代代受儒文化沁入他们的生活,融入他们的语言、音乐、工艺、茶文化、潮剧中。潮州语言丰富,语调细腻多变,儒... 唐元和十四年(819年),韩愈被贬下放至潮州任刺史。韩在潮州任官期间延聘师资,兴办儒学,后来儒学良习一代一代相传,使潮州人世世代代受儒文化沁入他们的生活,融入他们的语言、音乐、工艺、茶文化、潮剧中。潮州语言丰富,语调细腻多变,儒家文化使得潮州地域文化、音乐也逐渐独具一格,潮乐也深受语言的影响,当地人自称潮乐为"儒家乐",所以潮乐也与潮州方言一样,调式多样,乐句之间丝丝紧扣,按滑音细腻动人,委婉而凄美;而潮州筝的外型,异于一般古筝,造型与古琴接近,由此可见潮州乐器制作工艺的细致考究,讲究古雅遗风之美。 展开更多
关键词 潮州筝乐 活三五调 调式凄古雅遗风之 儒家乐、工艺之
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