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题名李贽与《九正易因》
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作者
张建业
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出处
《首都师范大学学报（社会科学版）》
1988年第1期1-9,共9页
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文摘
纪昀在《四库全书总目提要》中,就李贽的《藏书》“提要”说:“贽书皆狂悖乖谬,非圣无法。惟此书排击孔子,别立褒贬,凡千古相传之善恶,无不颠倒易位,尤为罪不容诛。其书可毁,其名亦不足以污简牍。特以贽大言欺世,同时若焦竑诸人,几推之以为圣人。至今乡曲陋儒,震其虚名,犹有尊信不疑者。如置之不论,恐好异者转矜创获。
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关键词
李贽
《四库全书总目提要》
《藏书》
《周易》
孔子
简牍
焦竑
纪昀
圣人
古相
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分类号
G65
[文化科学—教育学]
C55
[社会学]
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题名感悟生命的歌者——读席慕蓉的诗
被引量：1
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作者
水丑木
莫多
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出处
《当代文坛》
CSSCI
北大核心
1991年第3期53-54,共2页
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文摘
席慕蓉是台湾的一位女艺术家,她的大量精力用于画画,正如她所自道的,“放进了我二十多年岁月的油画,就象一个不断地折磨着我的狂热的理想一样,我这一生注定要交付给它了。”画业之余,她又沉迷于写作,在两年时间里出版了七本诗歌、散文集,对于诗的偏爱也像她所自道的:“诗就如一些安静而又美丽的短短的梦,是我能从这尘世中抽身而出的唯一的途径。” 席慕蓉的诗,八十年代初风靡台湾,至今历久未衰。三年前,她的第一本诗集《七里香》在大陆印行,其后又出了《无怨的青春》和《时光九篇》,许多读者为之陶醉。
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关键词
席慕蓉
感悟生命
南台湾
七里香
箜篌
席慕蓉诗
古相
乡愁
“闲”
息相
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分类号
I2
[文学—中国文学]
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题名夫妻分床保健康
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出处
《健康大视野》
2004年第12期14-16,共3页
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文摘
许多人一看这标题,可能都会感到奇怪。无论是“老婆孩子热炕头”,还是“要为夫妇,永同鸾帐”的才子佳人式的生活,夫妻同居一室、同宿一床的传统习俗可谓千古相传。
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关键词
传统习俗
婚姻
标题
古相
同宿
性生活
哺乳期
病毒性肝炎
心理健康
流行性感冒
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分类号
R167
[医药卫生—公共卫生与预防医学]
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题名福建采茶歌一组
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出处
《农业考古》
1996年第2期137-138,共2页
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文摘
福建采茶歌一组海博供稿（一）十二月采茶又一年，包袱雨伞收茶钱。尔今茶钱交还我，阮人好客到我家，也有灯笼也有茶。灯宠树上也开花，茶头树上也生芽。（二）高山唱歌山回音，打鼓要打鼓中心，双手捧茶敬贵客，茶治百病又提神。茶叶润喉清又香，解毒治病苦甘甜，止渴降...
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关键词
采茶歌
《本草纲目》
李时珍
铁观音
艳阳天
好收成
茶农
夏茶
莫讲
古相
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分类号
J64
[艺术—音乐]
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题名试论布依族民间文学中的爱情故事
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作者
刘之侠
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出处
《西南民族大学学报（人文社会科学版）》
1982年第2期18-22,32,共6页
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文摘
故事,是民间文学一个重要的门类。它以情节取胜,传播不受地点、场合、时间的限制,因而流传十分广泛。各民族有自己独特的故事,但各民族民间故事又有很多雷同、重复之处,这是民族之间文化交流的结果。 布依族把讲故事叫作“论洪摆早”(译音),意思是讲古老的事。布依人民非常喜欢“论洪摆早”,每个寨子都有几个善于摆故事的人。只要“论洪摆早”开了头,总是听众云集,笑语不断。
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关键词
布依族
爱情故事
民间文学
古相
姑娘
龙女
土司
小姐
布依语
劳动人民
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分类号
C55
[社会学]
C95-4
[社会学—民族学]
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题名释“化”、“为”
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作者
曾人
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出处
《河南大学学报（社会科学版）》
1993年第4期6-6,共1页
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文摘
甲骨文有“化”字,写作(?),象两个互相颠倒的人。这个字多用作人名,少数不用作人名的也是辞残不清,所以它的字义也就很难考究。《甲骨文编》(1934,1965)一直没有隶定它,将其列入不识之字《附录》、金祥恒《续甲骨文编》(1959)将其隶定为“化”,但没有说明理由。 《金文编》收入了“化”字。该字见于《中子化盘》,“化”字仍然是个人名,其义还是无从得解。
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关键词
“化”
甲骨文
胎儿
通假
说明理由
中子
《金文编》
古相
一声之转
“为”字
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分类号
C55
[社会学]
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题名古榕树相体现在哪里?——供《古榕雄风》作者参考
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作者
李茂辉
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出处
《中国花卉盆景》
2000年第6期32-32,共1页
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文摘
近年来,对比分析各艺友创作的题名古榕的作品照图,笔者视野拓宽,受益匪浅,结合自己的实践有以下认识:古榕贵在古,“古”应名副其实,从根、干、枝三方面体现出来。根:应四向幅射,板根粗大,布满坑稔,凸凹嶙峋,根干连接部裸露土面。干:头大干粗,一头多干,四向扩散,有主有次,各干收尾自然,要有走向变化,非自然形成的枯朽要不露人工痕迹。枝:比照村边路旁的古榕,其枝大多数横飘或下跌生长。
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关键词
树桩盆景
古榕树相
根
干
枝
古相
造型
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分类号
S688.1
[农业科学—观赏园艺]
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