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唐传奇文体考辨 被引量：47
1
作者 孙逊 潘建国 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 1999年第6期34-49,共16页
关键词 唐传奇 文体 《中国小说史略》 考辨 六朝志怪 传奇小说 古代小说 古文运动
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文类与散文 被引量：31
2
作者 南帆 《文学评论》 CSSCI 北大核心 1994年第4期89-98,共10页
文类与散文南帆一文类的历史是否即将完结？文类概念是否已经临近寿终正寝的时刻？在人们心目中，古典主义日复一日地沦为保守势力；作为古典时代的遗物，文类的规则、权威、等级纷纷解体。许多作家将文类视为一圈乏味的栅栏，甚至视为... 文类与散文南帆一文类的历史是否即将完结？文类概念是否已经临近寿终正寝的时刻？在人们心目中，古典主义日复一日地沦为保守势力；作为古典时代的遗物，文类的规则、权威、等级纷纷解体。许多作家将文类视为一圈乏味的栅栏，甚至视为一副累赘的镣铐。如今，首创正在成为... 展开更多
关键词 散文 作家 现代主义 文学史 边缘性 古文运动 个体特征 现代散文理论 “气” 巴赫金
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斯人尚在 文统未绝──关于九十年代的学者散文 被引量：21
3
作者 吴俊 《当代作家评论》 CSSCI 北大核心 1998年第2期45-54,共10页
斯人尚在文统未绝关于九十年代的学者散文吴俊小引考察九十年代中国文学的发展态势和特征面貌，不能不注意到这样一种明显的事实，即一般所谓的“学者散文”的勃然而起及其方兴未艾、蔚为壮观之势。即使主要从现象层面而言，学者散文的... 斯人尚在文统未绝关于九十年代的学者散文吴俊小引考察九十年代中国文学的发展态势和特征面貌，不能不注意到这样一种明显的事实，即一般所谓的“学者散文”的勃然而起及其方兴未艾、蔚为壮观之势。即使主要从现象层面而言，学者散文的创作也已成为九十年代中国文学的总体... 展开更多
关键词 学者散文 九十年代 现代散文 学术文化 中国文学 梁启超 中国知识分子 士大夫 古文运动 散文创作
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北宋古文运动的曲折过程 被引量：12
4
作者 曾枣庄 《文学评论》 1982年第5期83-90,共8页
北宋的古文运动都以反对时文,提倡韩、柳古文相号召。但是,在不同时期,古文家们所反对的时文,其对象是不同的。从宋王朝建立到十世纪末,以柳开(947—1000)、王禹偁(654—1001)为代表的古文家,主要是反对“五代文弊”;十一世纪初的三四十... 北宋的古文运动都以反对时文,提倡韩、柳古文相号召。但是,在不同时期,古文家们所反对的时文,其对象是不同的。从宋王朝建立到十世纪末,以柳开(947—1000)、王禹偁(654—1001)为代表的古文家,主要是反对“五代文弊”;十一世纪初的三四十年,穆修(979—1032)、石介(1005—1045)、尹洙(1001—1047)、苏舜钦(1009—1048)等人,则主要反对以杨亿(974—1020) 展开更多
关键词 古文运动 欧阳修 西昆体 王安石 苏轼 古文家 曲折过程 北宋 中国文学史 苏舜钦
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义法说:桐城派古文艺术论的起点和基石 被引量：8
5
作者 关爱和 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2004年第6期66-73,共8页
作为中唐以来绵延不绝的古文运动的收束者 ,桐城派坚守古文写作的艺术性原则 ,注意不断体悟总结《左》、《史》、韩、欧以来的单行散体之文的写作经验和创作规律 ,形成了从诵读、鉴赏到写作的古文艺术体系。在桐城派的古文艺术体系中 ,... 作为中唐以来绵延不绝的古文运动的收束者 ,桐城派坚守古文写作的艺术性原则 ,注意不断体悟总结《左》、《史》、韩、欧以来的单行散体之文的写作经验和创作规律 ,形成了从诵读、鉴赏到写作的古文艺术体系。在桐城派的古文艺术体系中 ,方苞的“义法说”有着特殊的地位和意义。本文从言有物、言有序、雅洁论三个方面 ,具体阐述了义法说的内涵及其对桐城派古文理论的贡献。 展开更多
关键词 桐城派 文艺 古文运动 坚守 艺术论 中唐 方苞 阐述 创作规律 鉴赏
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张《龙筋凤髓判》与白居易《甲乙判》异同论 被引量：14
6
作者 霍存福 《法制与社会发展》 1997年第2期45-52,共8页
关键词 《龙筋凤髓判》 居易 “理” 行为的违法性 古文运动 洪迈 律文 “文” 《新唐书》 异同
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宋代散文体裁样式的开拓与创新 被引量：10
7
作者 杨庆存 《中国社会科学》 CSSCI 北大核心 1995年第6期154-168,共15页
宋代散文所以能取得空前成就,与体裁样式的开拓和创新密不可分。作者通过多种数据统计和大量例证分析,论述了宋代散文中具有重要开拓性体式的发展创新、渊源流变,并分别揭示了其美学特征和文化意蕴。文章认为“记”体散文至宋而勃兴,书... 宋代散文所以能取得空前成就,与体裁样式的开拓和创新密不可分。作者通过多种数据统计和大量例证分析,论述了宋代散文中具有重要开拓性体式的发展创新、渊源流变,并分别揭示了其美学特征和文化意蕴。文章认为“记”体散文至宋而勃兴,书序入来始得长足发展;宋人题跋蔚成景观;文赋是古文运动影响的结晶;文艺散文的虚拟性具有委婉深沉的美学效果;诗话、随笔和日记的创制,开启了文学大众化的新路子。体裁创新乃宋文繁荣的重要因素,且与时代精神、人文环境和作家的体裁意识密切关联。 展开更多
关键词 宋代散文 欧阳修 苏轼 黄庭坚 古文运动 柳宗元 体裁意识 王安石 题跋 山水游记
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欧阳修所作范《碑》尹《志》被拒之因发覆 被引量：13
8
作者 王水照 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2007年第9期176-183,共8页
欧阳修所作《范文正公神道碑》和《尹师鲁墓志铭》虽先后遭到墓主家属等的排拒,却体现出欧氏维护"信史"的写作原则。在此文字风波的背后,蕴涵着政治的或文学的更深层的内涵,关涉北宋党争和古文发展史的重大问题。
关键词 《范文正公神道碑》 《尹师鲁墓志铭》 北宋党争 古文运动
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论宋代的四六文 被引量：10
9
作者 曾枣庄 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 1995年第3期60-69,共10页
一文章利病，不在奇偶 四六文是骈文的一种，骈文在发展过程中，逐渐形成句式更加整齐的四字六字句式，被称为四六文。首以四六名书的是李商隐的《樊南四六》，而宋代以四六名书者更多。中国文学史上有所谓骈散之争。在不同的时期，其... 一文章利病，不在奇偶 四六文是骈文的一种，骈文在发展过程中，逐渐形成句式更加整齐的四字六字句式，被称为四六文。首以四六名书的是李商隐的《樊南四六》，而宋代以四六名书者更多。中国文学史上有所谓骈散之争。在不同的时期，其势力互有消长，但谁也未能取代谁。经过唐宋两次古文运动，散文取得了优势，但骈体四六并未退出历史舞台。而在北宋古文运动之后的南北宋之际，骈体四六还曾风行一时，出现了不少四六名家、四六专书。 展开更多
关键词 四六文 宋代 古文运动 中国文学史 李商隐 骈文 句式 骈体
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北宋“险怪”文风:古文运动的另一翼 被引量：12
10
作者 朱刚 《中国社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第1期173-185,共13页
唐宋古文运动的相关史料中,以否定的记录立场呈现了一个"怪文"的系谱:从中唐古文的奇崛文风,到北宋前期的一批偏激的古文家,然后是景祐"变体"、庆历"太学新体"、嘉祐"太学体"一脉,再续之以熙... 唐宋古文运动的相关史料中,以否定的记录立场呈现了一个"怪文"的系谱:从中唐古文的奇崛文风,到北宋前期的一批偏激的古文家,然后是景祐"变体"、庆历"太学新体"、嘉祐"太学体"一脉,再续之以熙宁后的"经义"文。此种"险怪"文风长期存在的社会基础,在于科举士大夫阶层的兴起与科举考试内容之间的矛盾,并结合思想史上"庆历之际,学统四起"以及宋代新儒学向"性命之学"发展的趋向,重新审视"怪文"承载激进思想的历史意义。再通过宋代的主流思想家对欧阳修"晚年文衰"的批评,考察古文与新儒学先合后分的关系,从而获得对于古文运动较为全面的认识。 展开更多
关键词 险怪 古文运动 “太学体” 学统四起 性命之学
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论唐宋间的“尊扬”思潮与古文运动 被引量：11
11
作者 刘成国 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 2011年第3期68-81,共14页
中唐以后,一股推尊扬雄的思潮开始兴起。扬雄被韩愈等古文家列入儒家道统,与孔、孟同列。他在儒学史上的地位获得北宋官方认可,从祀孔庙。《太玄》和《法言》成为学者们研究的热点。"尊扬"思潮深刻地影响了古文运动。扬雄的... 中唐以后,一股推尊扬雄的思潮开始兴起。扬雄被韩愈等古文家列入儒家道统,与孔、孟同列。他在儒学史上的地位获得北宋官方认可,从祀孔庙。《太玄》和《法言》成为学者们研究的热点。"尊扬"思潮深刻地影响了古文运动。扬雄的《逐贫赋》、《解嘲》等作品直接影响到古文创作中的俳谐题材;同时,他对古文怪奇僻涩之风的形成提供了创作理念上的根据以及模仿的典范。扬雄对章句注疏之学的批判,以及他排斥异端、尊孟、性善恶混等思想,在古文家当中引起了广泛的共鸣,成为他们建构自身思想的重要资源。随着古文运动的深入发展,扬雄逐渐从唐宋古文家构建的文统、道统中淡出,"尊扬"思潮与古文运动最终分道扬镳,南宋以后走向没落。 展开更多
关键词 扬雄 “尊扬”思潮 古文运动 韩愈
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佛教对中古议论文的贡献和影响 被引量：10
12
作者 普慧 《文学评论》 CSSCI 北大核心 2007年第4期35-41,共7页
从印度传来的佛教给中国带来了新的思辨理论,其中的“论”是这一思辨理论的集中代表;中国东晋高僧慧远及齐梁崇佛文人刘勰从佛教和文学两方面对“论”作了深刻分析和阐述;魏晋玄学家在议论文的写作上借鉴了佛教“论”的思辨方式,东晋南... 从印度传来的佛教给中国带来了新的思辨理论,其中的“论”是这一思辨理论的集中代表;中国东晋高僧慧远及齐梁崇佛文人刘勰从佛教和文学两方面对“论”作了深刻分析和阐述;魏晋玄学家在议论文的写作上借鉴了佛教“论”的思辨方式,东晋南朝的僧人及崇佛文人慧远、宗炳、沈约等在其议论文中直接引进了佛教“论”的思维方式,并作了进一步的发挥;唐代古文运动领袖韩愈的议论文也受到了佛教“论”的潜在影响。佛教对中古议论文的发展做出了积极的贡献。 展开更多
关键词 议论文 佛教 中古 东晋南朝 “论” 魏晋玄学 思维方式 古文运动
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欧阳修散文创作的发展道路 被引量：6
13
作者 王水照 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 1991年第1期269-278,284,共11页
一欧阳修现存的最早散文作品,写于宋仁宗天圣年间。在六十六年的人生厉程中,他勤奋地写了近半个世纪,流传至今的尚有五百余篇。他的散文创作道路、散文特点的形成和成就的获得,跟北宋古文运动的发展直接关联,也跟北宋的整个政治环境和... 一欧阳修现存的最早散文作品,写于宋仁宗天圣年间。在六十六年的人生厉程中,他勤奋地写了近半个世纪,流传至今的尚有五百余篇。他的散文创作道路、散文特点的形成和成就的获得,跟北宋古文运动的发展直接关联,也跟北宋的整个政治环境和社会情势密不可分。也就是说,散文创作、古文运动和政治革新三者在他身上是交互影响、同步行进的。 展开更多
关键词 欧阳修 发展道路 散文创作 古文运动 文人集团 中国古代文学 醉翁亭记 西昆体 墓志铭 古文家
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欧阳修与佛老 被引量：6
14
作者 严杰 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 1997年第2期85-91,共7页
欧阳修上承韩愈,开创了古文运动的新局面,在思想上,也同韩愈一样以反对佛老著称.但欧阳修晚年对佛老的态度有所变化,这在学术界似未深入探讨.以下试作论述.一佛老并称,但是事实上,佛教却远胜于道教.因此,韩愈、欧阳修都特别强调反佛.韩... 欧阳修上承韩愈,开创了古文运动的新局面,在思想上,也同韩愈一样以反对佛老著称.但欧阳修晚年对佛老的态度有所变化,这在学术界似未深入探讨.以下试作论述.一佛老并称,但是事实上,佛教却远胜于道教.因此,韩愈、欧阳修都特别强调反佛.韩愈的代表作《原道》着重反佛,反老只是陪衬.欧阳修的代表作《本论》则专斥佛教.欧阳修曾说: 展开更多
关键词 欧阳修 佛教思想 老庄思想 韩愈 道教徒 儒家思想 古文运动 代表作 契嵩 排佛
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论唐代的古文革新与儒道演变的关系 被引量：8
15
作者 葛晓音 《中国社会科学》 1987年第1期121-136,共16页
本文从后代古文不始于韩、柳而至韩、柳始成这一历史情况出发,对唐代古文运动产生的背景以及发展过程和成因进行探讨,意在推翻一种传统的看法,另立一说。以前论古文运动的文字,往往只从中唐社会政治的一般状况去看运动的背景,认为古文... 本文从后代古文不始于韩、柳而至韩、柳始成这一历史情况出发,对唐代古文运动产生的背景以及发展过程和成因进行探讨,意在推翻一种传统的看法,另立一说。以前论古文运动的文字,往往只从中唐社会政治的一般状况去看运动的背景,认为古文运动主要是以古文反对骄文的一场文体革新,且认为韩愈的道不过是周秦两汉儒家的老生常谈,而对他的文有害无益。本文作者从大量历史材料中重新考察了这场运动的背景及其发展过程,认为唐代古文运动的成功首先是由于儒道内涵的更新推动了古文自身的革新。韩愈、柳宗元正是从当时现实的需要出发,对儒道提出了许多反传统观念的解释,在一些方面扭转了唐人传统的政治观和文学观,正是这种道的转变促成文的内容转变,才进而引起了文体形式的一系列革新。 展开更多
关键词 古文运动 柳宗元 韩愈 传统观念 儒道 文体革新 文学观 载道 唐代 基本内容
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唐朝中叶的文人经说 被引量：8
16
作者 龚鹏程 《湖南大学学报（社会科学版）》 2006年第1期16-27,共12页
唐代通常被认为是经学不振的朝代,却不知唐是科举策经的时代,科考要考策问,而策问的内容就是经义和时务。考诸权德舆、韩愈、柳宗元、吕温、刘禹锡、皇甫、李翱、欧阳詹诸家文集,可以勾勒出唐代中叶配合科举考试缺席和太学教学体制形... 唐代通常被认为是经学不振的朝代,却不知唐是科举策经的时代,科考要考策问,而策问的内容就是经义和时务。考诸权德舆、韩愈、柳宗元、吕温、刘禹锡、皇甫、李翱、欧阳詹诸家文集,可以勾勒出唐代中叶配合科举考试缺席和太学教学体制形成的一种“文儒”形态。唐朝中叶的文人说经,具有以下倾向与特点:重义理、尊六经、言圣道、辟异端、辨疑伪、说性命、申礼学。唐代经学是经学史上的一抹异彩。 展开更多
关键词 中唐 经学 古文运动 科举 文儒
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韩愈“以文为诗”与唐代古文运动 被引量：6
17
作者 郝润华 《首都师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第5期64-67,共4页
对于韩愈“以文为诗”的诗歌风格,学术界历来习惯于从文体的角度来探讨其文学价值,对其产生的动因很少讨论,其实,韩愈“以文为诗”的诗歌风格与他倡导的古文运动有紧密关系。韩愈试图通过唐代盛行的诗歌形式来推动古文运动及创作,以此... 对于韩愈“以文为诗”的诗歌风格,学术界历来习惯于从文体的角度来探讨其文学价值,对其产生的动因很少讨论,其实,韩愈“以文为诗”的诗歌风格与他倡导的古文运动有紧密关系。韩愈试图通过唐代盛行的诗歌形式来推动古文运动及创作,以此来宣传儒家的道统说。 展开更多
关键词 韩愈 以文为诗 古文运动
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宋初学术的文化整合倾向 被引量：3
18
作者 刘宗贤 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 1996年第11期43-50,共8页
关键词 欧阳修 文化整合 古文运动 王安石 范仲淹 儒家文化 佛教思想 学术 庐陵学案 司马光
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论韩孟诗派的思想倾向与文体观念 被引量：5
19
作者 许总 《求索》 CSSCI 北大核心 1995年第2期97-102,共6页
论韩孟诗派的思想倾向与文体观念许总在唐代文学史上，文人群体组合现象甚为普遍，若就其组合的基础——思想内涵的深刻性与理论主张的鲜明性——比较而言，则无疑以韩愈为核心的文人集团表现最为突出。然而，以韩愈为领袖与核心的文人... 论韩孟诗派的思想倾向与文体观念许总在唐代文学史上，文人群体组合现象甚为普遍，若就其组合的基础——思想内涵的深刻性与理论主张的鲜明性——比较而言，则无疑以韩愈为核心的文人集团表现最为突出。然而，以韩愈为领袖与核心的文人组合；却明显地分为古文运动与韩孟诗... 展开更多
关键词 思想倾向 文体观念 古文运动 《楚辞》 韩愈 韩孟 诗派 佛教艺术 文人集团 创作倾向
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宋初文风与王禹偁的文学观 被引量：4
20
作者 王延梯 《文史哲》 1987年第4期26-30,共5页
入宋以来,王禹称是首先对风行宋初文坛的颓靡文风进行讨伐的一位作家。围绕着“革弊复古”的宗旨,他提出了“宗经传道”的进步理论主张,为后来欧阳修、曾巩、苏轼等人的革新运动奠定了基础,成为北宋诗文革新运动的先驱。(一) 如同社会... 入宋以来,王禹称是首先对风行宋初文坛的颓靡文风进行讨伐的一位作家。围绕着“革弊复古”的宗旨,他提出了“宗经传道”的进步理论主张,为后来欧阳修、曾巩、苏轼等人的革新运动奠定了基础,成为北宋诗文革新运动的先驱。(一) 如同社会的发展,文学的发展也是沿着一条曲折的轨迹。中唐韩愈、柳宗元倡导的古文运动,对六朝以来的形式主义文风给予了有力的冲击。但是,由于古文运动并未得到进一步发展。 展开更多
关键词 理论主张 理论与实践 易道 古文运动 文学观 晚唐五代 圣人 教化 形式主义文风 北宋诗文革新运动
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