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从《老乞大》《朴通事》看元与高丽的经济文化交流 被引量：20
1
作者 陈高华 《历史研究》 CSSCI 北大核心 1995年第3期45-60,共16页
中国大陆与朝鲜半岛,相隔一衣带水,自远古以来,一直存在着密切的交往。元朝建立时,统治朝鲜半岛的是高丽王朝。元与高丽之间,有着频繁的政治、经济、文化联系。《老乞大》和《朴通事》两书,便是这种联系的很好的例证。
关键词 《朴通事》 通事谚解》 《老乞大》 《老乞大谚解》 朝鲜半岛 高丽僧人 经济文化 文化交流 《西游记》 取经故事
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宗教光环下的尘俗治平求索──论世本《西游记》的文化特征 被引量：13
2
作者 张锦池 《文学评论》 CSSCI 北大核心 1996年第6期132-141,共10页
宗教光环下的尘俗治平求索──论世本《西游记》的文化特征张锦池一个问题值得研究：宋元取经故事是弘扬佛法的作品，它有无非宗教意识？世本《西游记》本由宋元取经故事演化而来，它又是怎么成为借神魔以写人间的千古名著的？我的看法... 宗教光环下的尘俗治平求索──论世本《西游记》的文化特征张锦池一个问题值得研究：宋元取经故事是弘扬佛法的作品，它有无非宗教意识？世本《西游记》本由宋元取经故事演化而来，它又是怎么成为借神魔以写人间的千古名著的？我的看法是：宋元取经故事演化为世本《西游记... 展开更多
关键词 《西游记》 取经故事 唐僧 悟空 道德自我完善 西行求法 债意识 宗教 三藏法师 猴行者
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方克强的文学人类学批评(二)——原型模式:《西游记》的成年礼 被引量：14
3
作者 方克强 《文艺争鸣》 CSSCI 1990年第3期26-32,共7页
《西游记》也许是一部最适合于运用原型批评方法探讨的我国古典名著。其原因,在于它首先是一部神话小说,一部将历史故事和传说神话化的幻想性作品。原型作为具有普遍象征意义与文化功用的艺术符号,通常是创造性幻想的产物,基本上是神话... 《西游记》也许是一部最适合于运用原型批评方法探讨的我国古典名著。其原因,在于它首先是一部神话小说,一部将历史故事和传说神话化的幻想性作品。原型作为具有普遍象征意义与文化功用的艺术符号,通常是创造性幻想的产物,基本上是神话的或与人类原始经验相关的形象。在非现实的神话领域中,原型意象和模式往往以更为纯粹的方式显现。当然,《西游记》还有它的特殊性。从唐代玄奘天竺取经到吴承恩写定此书,前后经过了九百年的漫长岁月。“西游”故事的产生、流传和演变,也可以划分出历史故事阶段、佛教文学阶段、平话阶段、戏曲阶段的历时态过程。其间,无数民间艺人和无名作者付出的创造性劳动已为众所公认。然而,在某种意义上说,构成“西游”故事无形而又深厚创作底蕴的还是群众(听众和观众)。因为口口相传的“传说”形式,面对面的“说书”形式,以及戏曲的表演形式,都直接接受到集体心理的反馈,并在加工和丰富的再创作过程中受其影响和制约,从而凝结进集体意识或潜意识的内容。从根本上说,“西游”故事由历史而走向神话的演变趋向。 展开更多
关键词 西游记 文学人类学批评 成年礼 孙悟空 原型模式 吴承恩 文化功用 历史故事 集体意识 取经故事
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《销释真空宝卷》考辨 被引量：8
4
作者 喻松青 《中国文化》 1995年第1期109-117,共9页
《销释真空宝卷》考辨喻松青《销释真空实卷》抄本一卷，三十年代和宋元刻的西夏文藏经同在宁夏发现，北京图书馆收藏。此宝卷不分品，全文约计七千言。前有《举香赞》及《开经局》。开卷略有缺失，《举香赞洧三段，缺第一段之“一。０... 《销释真空宝卷》考辨喻松青《销释真空实卷》抄本一卷，三十年代和宋元刻的西夏文藏经同在宁夏发现，北京图书馆收藏。此宝卷不分品，全文约计七千言。前有《举香赞》及《开经局》。开卷略有缺失，《举香赞洧三段，缺第一段之“一。０好向皈依佛”七言渴语一首及小曲之前... 展开更多
关键词 真空法 《西游记平话》 《西游记》 无为法 民间秘密宗教 吴承恩 传承关系 百回本 罗教 取经故事
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论孙悟空形象的演化与《西游记》的主题 被引量：8
5
作者 张锦池 《学术交流》 1987年第5期87-93,共7页
《红楼梦》的命意问题,是个聚讼不休的问题。《西游记》又何尝不是如此呢?清人尤侗《西游真诠序》,张书绅《新说西游记总批》,刘一明《西游原旨读法》,汪象旭《西游证遭书序》,张含章《通易西游正旨后跋》,皆各执一说,或看作珈瑜新法,... 《红楼梦》的命意问题,是个聚讼不休的问题。《西游记》又何尝不是如此呢?清人尤侗《西游真诠序》,张书绅《新说西游记总批》,刘一明《西游原旨读法》,汪象旭《西游证遭书序》,张含章《通易西游正旨后跋》,皆各执一说,或看作珈瑜新法,或看作大学诠释,或看作金丹采炼,或以为明示三教一源。真是惊奇立异,五花八门。鲁迅在《中国小说史略》里则认为:“作者虽儒生,此书则实出于游戏”; 展开更多
关键词 孙悟空 西游记 猴行者 花果山 新兴市民阶层 形象 取经故事 主题思想 自由平等观 历史演变
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《西游记》与元明清宝卷 被引量：6
6
作者 刘荫柏 《文献》 1987年第4期48-62,共15页
吴承恩的巨作《西游记》小说,如以万历二十年(1592年)金陵世德堂刻本《新刻出象官板大字西游记》来计算时间,迄今已有三百九十四年了。吴承恩的小说,不仅与宋代《大唐三藏取经诗话》,元代初期吴昌龄《唐三藏西天取经》
关键词 西游记 宝卷 吴承恩 唐僧 小说 二十年 孙悟空 平话 取经故事 土地神
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取经成为一种选择——看上海话剧艺术中心《西游》
7
作者 温方伊 《上海艺术评论》 2024年第3期58-60,共3页
唐僧师徒西游取经故事源自唐代玄奘取经的真实历史事件,经过《大唐大慈恩寺三藏法师传》《大唐三藏取经诗话》《西游记杂剧》《西游记平话》等文学作品的加工,世代累积、逐渐丰富。至明代小说《西游记》问世,西游故事的文学性达到巅峰... 唐僧师徒西游取经故事源自唐代玄奘取经的真实历史事件,经过《大唐大慈恩寺三藏法师传》《大唐三藏取经诗话》《西游记杂剧》《西游记平话》等文学作品的加工,世代累积、逐渐丰富。至明代小说《西游记》问世,西游故事的文学性达到巅峰。到当代,西游故事又被今人赋予各种新的内涵,小说、戏剧、影视、漫画、动画、游戏等各种体裁的改编作品不胜枚举。随着西游故事的神话化,孙行者的形象丰满起来,逐渐取代玄奘的主体地位,成为西游故事的主角。 展开更多
关键词 《大唐三藏取经诗话》 唐僧师徒 西游故事 世代累积 取经故事 孙行者 《西游》 三藏法师传
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《大唐三藏取经诗话》故事源流考论 被引量：5
8
作者 张锦池 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 1990年第1期66-73,14,共9页
关键词 三藏法师 猴行者 故事源流 《西游记》 大唐三藏取经诗话 大梵天 考论 取经故事 唐僧 狮子
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论唐僧形象的演化 被引量：7
9
作者 张锦池 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 1995年第5期124-134,共11页
论唐僧形象的演化张锦池一、小引玄奘形象的演化，由《三藏法师传》而来元取经故事而世本《西游记》，是个历史发展过程。人物之来历的日趋神异化与精神境界的日趋世俗化，构成了这一演化过程相辅相成的两个主要方面。概乎言之，其来历... 论唐僧形象的演化张锦池一、小引玄奘形象的演化，由《三藏法师传》而来元取经故事而世本《西游记》，是个历史发展过程。人物之来历的日趋神异化与精神境界的日趋世俗化，构成了这一演化过程相辅相成的两个主要方面。概乎言之，其来历是由“动而璋特达”的世家子弟演变为... 展开更多
关键词 《西游记》 取经故事 三藏法师 唐僧 西行求法 悟空 世本 艺术形象 精神境界 猴行者
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孙悟空的原型及其取经形象的嬗变
10
作者 丰竞 《江苏第二师范学院学报》 2024年第4期17-24,共8页
中国本土文化和佛教文化中都有关于猿猴的记载和描写。猿猴进入取经故事后,猿猴形象出现两个极端,一个是将猿猴极端智化和佛化,但存在着形神矛盾的问题,以讲经话本为代表;另一个是将猿猴极端妖魔化和低俗化,但也初现喜剧化、人情化的端... 中国本土文化和佛教文化中都有关于猿猴的记载和描写。猿猴进入取经故事后,猿猴形象出现两个极端,一个是将猿猴极端智化和佛化,但存在着形神矛盾的问题,以讲经话本为代表;另一个是将猿猴极端妖魔化和低俗化,但也初现喜剧化、人情化的端倪,以杂剧为代表。吴承恩笔下的猿猴以英雄化对抗和取代妖魔化,并以孙悟空丰富曲折的成长经历诠释这一形象的哲学内涵,同时极力刻画其相貌的丑陋与言行的滑稽,使孙悟空最终成为家喻户晓、人人喜爱的世俗英雄。 展开更多
关键词 孙悟空 原型 取经故事 嬗变 创新
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论猪八戒的血统问题 被引量：6
11
作者 张锦池 《明清小说研究》 CSSCI 北大核心 1997年第2期70-85,共16页
一、问题的提出与解决途径 《西游记》中的猪八戒,是个 家喻户晓、妇孺皆知的人物。 与孙悟空相比,猪八戒的血 统问题要复杂得多。论其形象由来,《取经诗话》中没有。最早见于《朴通事谚解》注引《西游记平话》,道是“黑猪精朱八戒”。... 一、问题的提出与解决途径 《西游记》中的猪八戒,是个 家喻户晓、妇孺皆知的人物。 与孙悟空相比,猪八戒的血 统问题要复杂得多。论其形象由来,《取经诗话》中没有。最早见于《朴通事谚解》注引《西游记平话》,道是“黑猪精朱八戒”。《西游记》杂剧改“朱八戒”为“猪八戒”,易“黑猪精”为“金色猪”,说他是“搭琅地盗了金铃,支楞地顿开金锁”,走入下界为妖的“摩利支天部下御车将军”。《西游记》承袭了杂剧猪八戒的姓氏而变更了其来由。 展开更多
关键词 《西游记》 猪八戒 《西游记平话》 取经故事 通事谚解》 天蓬元帅 沙和尚 神话传说 道教文化 黑猪
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沙僧形名与西域民族 被引量：6
12
作者 夏敏 《明清小说研究》 CSSCI 1995年第2期127-134,共8页
在讨论小说《西游记》唐僧弟子的原型时,孙悟空的原型是最为热烈的话题,如鲁迅和吴晓铃的“国货说”,胡适、陈寅恪、季羡林的“进口说”,袁珂等人的中印“混血说”,笔者持“西藏说”(拙作《玄奘取经故事与西藏关系通考》,《西藏研究》91... 在讨论小说《西游记》唐僧弟子的原型时,孙悟空的原型是最为热烈的话题,如鲁迅和吴晓铃的“国货说”,胡适、陈寅恪、季羡林的“进口说”,袁珂等人的中印“混血说”,笔者持“西藏说”(拙作《玄奘取经故事与西藏关系通考》,《西藏研究》91年1期);猪八戒的起源亦有不同看法,如“天篷说”,“猪精说”;冷落在一边的就是性格塑造并不突出的沙和尚。 展开更多
关键词 小说《西游记》 沙僧 取经故事 西域民族 吴承恩 沙和尚 杨景贤 流沙河 回回人 玄奘
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玄奘取经故事与西藏关系通考 被引量：6
13
作者 夏敏 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1991年第1期96-103,95,共9页
玄奘《大唐西域记》对西藏做过一些间接的描述(主要是当时西藏在西域的势力范围),此后以玄奘取经为内容的故事传说也涉及到西藏。本文考察了取经本事、故事演变中的西藏及其势力范围内的古代国家,论证了取经故事部分内容来自于西藏的可... 玄奘《大唐西域记》对西藏做过一些间接的描述(主要是当时西藏在西域的势力范围),此后以玄奘取经为内容的故事传说也涉及到西藏。本文考察了取经本事、故事演变中的西藏及其势力范围内的古代国家,论证了取经故事部分内容来自于西藏的可能性。总之,试图在玄奘取经故事和西藏之间构筑一座能够沟通起来的桥梁。同我异我,一任诸君。 展开更多
关键词 取经故事 西藏研究 吐蕃 西游记 势力范围 唐西域 孙悟空 女国 藏传佛教 玄奘
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张掖大佛寺取经壁画的创作时间推证 被引量：4
14
作者 王锐 《河西学院学报》 2007年第1期66-68,共3页
现存规模最大的西夏寺院建筑、闻名北方的佛教圣地——张掖大佛寺大佛殿内,绘有一幅国内罕见的唐僧师徒西天取经的连环画。关于这幅壁画的创作年代目前还无定论。本文尝试从取经连环画与小说《西游记》的情节比照和宗教内容的衍变中,对... 现存规模最大的西夏寺院建筑、闻名北方的佛教圣地——张掖大佛寺大佛殿内,绘有一幅国内罕见的唐僧师徒西天取经的连环画。关于这幅壁画的创作年代目前还无定论。本文尝试从取经连环画与小说《西游记》的情节比照和宗教内容的衍变中,对壁画的创作时间作些推证,以期从另一角度给这一历史遗留问题提供一些新的启示和参考。 展开更多
关键词 取经壁画 取经故事 《西游记》 情节比较 宗教内容
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北宋的“说话”和话本 被引量：1
15
作者 张兵 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1998年第2期85-92,共8页
宋元话本是我国古代白话小说发展史上不可或缺的锁链．它的繁荣期出现在南来至元代．也正因此，学者们以往塞本忽略了对北来的“说话”和话本发展的研究。本文认为，我国的“说话”至北来时代已十分兴盛，并且分为讲史、说三分、五代史... 宋元话本是我国古代白话小说发展史上不可或缺的锁链．它的繁荣期出现在南来至元代．也正因此，学者们以往塞本忽略了对北来的“说话”和话本发展的研究。本文认为，我国的“说话”至北来时代已十分兴盛，并且分为讲史、说三分、五代史、说诨话和小说等科目；同时列举《梁公九谏》和《大唐三藏取经诗话》为例，对北宋话本作了初步的探讨；作者指出，北宋的“说话”和话本是宋元话本繁荣期前的准备和蓄势，在它走向颠峰的道路上，我们不能忽视这种奠基作用。 展开更多
关键词 “说话” 大唐三藏取经诗话 北宋 《东京梦华录》 宋元话本 话本小说 五代史 “小说” 取经故事 武则天
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从历史到神话——玄奘取经与《西游记》 被引量：3
16
作者 冯保善 《徐州工程学院学报（社会科学版）》 2009年第1期48-52,共5页
在以往的《西游记》研究中,对于玄奘史实与小说的关系,以及玄奘史实在小说成书过程中所产生的重要影响,尚未引起足够的关注。玄奘史实之最终衍变为"神话",究其原因,是由玄奘事迹本身的超一般想象、宗教题材的神秘性、民间传... 在以往的《西游记》研究中,对于玄奘史实与小说的关系,以及玄奘史实在小说成书过程中所产生的重要影响,尚未引起足够的关注。玄奘史实之最终衍变为"神话",究其原因,是由玄奘事迹本身的超一般想象、宗教题材的神秘性、民间传播渠道的调制三端所共同促成。而《西游记》小说中的游戏色彩、诙谐滑稽特征、取经主人公与实际主角发生错位等特征也是在不同程度上,经过民间渠道的传播后所打上的历史印痕。 展开更多
关键词 玄奘 取经故事 神话 《西游记》
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论吴承恩《西游记》对《取经诗话》的继承和发展 被引量：3
17
作者 周中明 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 1987年第2期66-72,共7页
《大唐三藏取经诗话》(以下简称《取经诗话》)是现传最早叙述唐僧取经故事的话本。有人认为:“此话本不是吴承恩《西游记》的蓝本,”断言“此话本与吴承恩的《西游记》,并没有什么明显的直接关系”①。还有人甚至说:“至于《大唐三藏取... 《大唐三藏取经诗话》(以下简称《取经诗话》)是现传最早叙述唐僧取经故事的话本。有人认为:“此话本不是吴承恩《西游记》的蓝本,”断言“此话本与吴承恩的《西游记》,并没有什么明显的直接关系”①。还有人甚至说:“至于《大唐三藏取经诗话》,似吴承恩未知其书,对之无所取裁”②。 展开更多
关键词 西游记 大唐 吴承恩 孙悟空 诗话 宗教迷信 三藏法师 取经故事 猴行者 和尚
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元明之际取经故事系统的流向和影响——孙悟空形象探源之三 被引量：5
18
作者 蔡铁鹰 《明清小说研究》 CSSCI 1991年第1期47-61,共15页
在讨论《大唐三藏取经诗话》的成书及故事系统时,我曾提出《取经诗话》成书之前亦即唐、宋之际,南北和中原各存在着一个取经故事系统的问题(按,这里的西北主要指以敦煌为中心的一带区域,中原则指宋代的文化中心)。本文准备就元、明时期... 在讨论《大唐三藏取经诗话》的成书及故事系统时,我曾提出《取经诗话》成书之前亦即唐、宋之际,南北和中原各存在着一个取经故事系统的问题(按,这里的西北主要指以敦煌为中心的一带区域,中原则指宋代的文化中心)。本文准备就元、明时期取经故事系统的延伸演变再作讨论。这是我们整个探源研究的核心之一。只有理清不同故事系统的流向和影响,才能比较准确地复原猴行者向孙悟空进化的过程。 展开更多
关键词 孙悟空 剧目 迎神赛社 取经故事 西游记 元代戏曲 二郎神 故事情节 元明之际 狮子
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《西游记杂剧》在小说《西游记》形成过程中的地位和作用 被引量：2
19
作者 熊发恕 《四川民族学院学报》 1994年第1期69-77,共9页
明代神魔小说的代表作百回本《西游记》(以下简作小说《西游记》)有着漫长的形成过程,它所描写的唐僧西天取经故事经历了数百年的流传演变。唐僧玄奘(596—664)远赴西域“取经”(把梵文佛经带回来译为汉文),是历史上的真人真事。由他口... 明代神魔小说的代表作百回本《西游记》(以下简作小说《西游记》)有着漫长的形成过程,它所描写的唐僧西天取经故事经历了数百年的流传演变。唐僧玄奘(596—664)远赴西域“取经”(把梵文佛经带回来译为汉文),是历史上的真人真事。由他口述,他的门徒辨机辑录的《大唐西域记》,描述了西行取经途中的异国奇闻,颇能引起人们的兴趣。他的门徒慧立、彦悰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》,记叙了取经的艰难历程,出于弘扬佛法、神化玄奘的需要,也穿插了一些宗教神话及历史传说故事,这成为后来取经故事发育的胚胎。唐五代寺庙宣传佛法的,“俗讲”,更将唐僧取经故事越衍越神,,南宋时刊刻的《大唐三藏取经诗话》(以下简称《取经诗话》),就是由“俗讲”演变为“说话”底本的代表。其中出现了虚构人物“猴行者”,标志着唐僧取经故事已初步完成了从真人真事、历史传说到民间口头传说逐步演化成书面文学的进程。《取经诗话》就是唐僧取经故事作为文学作品见于文字的最早雏形。到了元代,唐僧取经故事有了更大发展,不但有了流传极广的《西游记》平话,而且在戏剧舞台上也出现了不少演唐僧取经和与之相关的民间传说故事的剧作。仅据现存记载,此类剧目多达三十余种,直接以“唐三藏西天取经”或“西游记”为名的剧目就有八? 展开更多
关键词 小说《西游记》 元杂剧 形成过程 取经故事 猴行者 猪八戒 悟空 唐僧取经 通事谚解》 地位和作用
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敦煌音写本《心经序》与玄奘取经故事的演化 被引量：4
20
作者 张石川 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2010年第4期119-124,共6页
出自敦煌石室的音写本《心经序》是一篇稀见的原发性佛经灵验记文献,其编撰目的在于彰显《心经》之神异,以辅助本经流通。该序与本经在流布的过程中,所叙玄奘取经与《心经》的故事在民间也广为流传,并成为玄奘取经故事从历史叙述向文学... 出自敦煌石室的音写本《心经序》是一篇稀见的原发性佛经灵验记文献,其编撰目的在于彰显《心经》之神异,以辅助本经流通。该序与本经在流布的过程中,所叙玄奘取经与《心经》的故事在民间也广为流传,并成为玄奘取经故事从历史叙述向文学叙述转化的一个重要环节,同时也成为后代玄奘取经相关文学叙事之原型。而后代玄奘取经故事中有关传授《心经》的情节正是这一原型故事的历史遗存。 展开更多
关键词 取经故事 《心经》 佛经灵验记 《西游记》
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