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题名来自谬误的推理知识
被引量：9
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作者
王聚
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机构
复旦大学哲学学院
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出处
《哲学研究》
CSSCI
北大核心
2020年第10期117-126,共10页
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基金
教育部哲学社会科学青年项目“哲学治疗与先验论证:当代反怀疑论新思潮研究” (编号19YJC720028)
上海市晨光计划“当代德性知识论视角下的理智谦逊研究” (编号18CG04)的阶段性成果。
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文摘
基于假的推理前提可以获得推理知识吗?传统的主流观点认为,没有来自谬误的推理知识。但是,本文基于当代知识论的讨论表明这一看法是错误的。对这一现象的令人满意的哲学分析需要满足解释性要求和尺度性要求。前者要求说明这类知识何以可能,后者要求刻画来自谬误之知与葛梯尔案例之间的实质区别。通过考察现有的一些方案,我们可以发现,不含必要的假前提理论和知识的可挫败理论均以失败告终,而本文基于安全性理论发展出一种全新的解释方案可以同时满足两个要求。总之,来自谬误的推理知识是可能的。
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关键词
真理与谬误
反运气知识论
知识的可挫败理论
推理知识
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分类号
B08
[哲学宗教—哲学理论]
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题名第三种认知运气
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作者
赖长生
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机构
上海交通大学人文学院哲学系
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出处
《自然辩证法研究》
CSSCI
北大核心
2021年第7期14-20,共7页
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文摘
反运气知识论的核心主张是不相容论题,即真理认知运气与知识不相容。既有文献区分了两种真理认知运气:介入性运气和环境性运气。前者指有某些运气的成份介入到主体的信念和目标事实之间,使得主体的信念碰巧为真;后者指主体处在一个不友好的认知环境中,而其信念碰巧为真。本文提出还有第三种真理认知运气:解读性运气,即主体碰巧对其拥有的证据采取了正确的解读,从而使其信念依运气为真。没有充分的理由能证明这种运气也与知识不相容。相反,否认二者的相容性将导致一系列不可接受的结果。因此,解读性运气的存在证伪了不相容论题。
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关键词
反运气知识论
介入性运气
环境性运气
解读性运气
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Keywords
anti-luck epistemology
intervening luck
environmental luck
interpretative luck
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分类号
N031
[自然科学总论—科学技术哲学]
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题名作为反运气知识论的德性知识论
被引量：1
- 3
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作者
方红庆
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机构
上海财经大学哲学系
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出处
《哲学动态》
CSSCI
北大核心
2019年第10期108-114,共7页
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基金
国家社会科学基金重大项目“当代知识论的系列研究”(14ZDB012)的阶段性研究成果
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文摘
运气与知识是不相容的,因此,在消极的意义上,知识可以被视为排除了运气的真信念。德性知识论提供了一种最有说服力的反运气方案,主张知识是出于理智德性的真信念,是一种理智成就或信誉,而不是碰巧为真的信念。然而,许多学者认为德性知识论并不能完全排除运气,因而是失败的,并基于安全性条件发展一种反运气知识论。然而,德性知识论者可以证明德性蕴含安全性,即安全性必须根据主体稳定的认知能力或德性来解释,即德性知识论本身就是一种反运气知识论。
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关键词
德性知识论
理智德性
安全性
反运气知识论
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分类号
B017
[哲学宗教—哲学理论]
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题名反运气德性知识论及其批判
被引量：2
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作者
方红庆
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机构
浙江工业大学马克思主义学院
厦门大学知识论与认知科学中心
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出处
《自然辩证法通讯》
CSSCI
北大核心
2016年第4期40-46,共7页
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基金
国家社会科学基金重大招标项目"当代知识论的系列研究"子课题"认知价值研究"(项目编号:14ZDB012)
浙江省之江青年课题成果
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文摘
最近,普里查德提出了一种非常有说服力的知识理论,即反运气德性知识论。该理论主张知识必须具备两个基本条件,即能力条件和反运气条件:前者指知识必须是认知能力的产物,后者指知识必须排除掉认知运气。普里查德认为这种理论更符合直觉地解释知识的本质和结构,而且还能够更好地解决知识的价值问题。然而,这个理论存在严重的问题,它夸大了运气在知识论中的作用,并且错误地使用了克雷格的概念谱系学。
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关键词
反运气德性知识论
能力条件
反运气条件
价值问题
普里查德
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Keywords
Anti-luck virtue epistemology
Ability condition
Anti-luck condition
Value problem
Duncan Pritchard
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分类号
N0
[自然科学总论—科学技术哲学]
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题名知识、运气与德性（英文）
被引量：2
- 5
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作者
邓肯·普理查德
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机构
爱丁堡大学哲学系
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出处
《自然辩证法通讯》
CSSCI
北大核心
2016年第5期1-9,共9页
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文摘
本文旨在概述一种反运气的德性知识论观点。这一知识论理论综合了反运气条件与德性条件,因此能化解与之相竞争的其它知识论观点所面对的困难,这尤其是针对稳健的德性知识论(robust virtue epistemology)而言的。具体来说,反运气的德性知识论能够解释知识对外部因素的依赖关系,也能够避免知识论意义上的"孪生地球"论证所提出的困难。自从盖梯尔(Gettier 1963)的著名文章挑战了知识作为"得到辩护的真信念"的三元定义以来,知识论学者对于提供知识的分析定义的前景越来越感到怀疑,尤其怀疑这种知识的分析能否有见识且不落入循环定义。我试图表明,应该追求的目标乃是对知识的一种有见识的分析,而不必一定是非循环的分析。尽管避免分析上的循环这一点也很诱人,但也并非所有循环的分析都毫无见识。哲学概念向来有可能交互定义彼此,因此从这些其它概念上我们也可以获得很多启示,而无需必要找到一条突破解释学循环的路径。盖梯尔反例明确提示我们,那种损毁知识的认知运气并不像传统上所理解的那样能由辩护条件来排除。一个人能有知识,就要求其认知成就不是偶然运气的产物。这是所谓反运气的直观。另一个显著的关于知识的直观是,知识要求认知成就以某种有意义的方式从认知能力获得,也就是说,这些成就应归功于相关认知能力的作用。稳健的德性知识论就立足于这种能力直观,更进一步提出认知成就不仅归功于而且就应产生于认知能动性,且满足这一点就同时满足了反运气的直观。然而实际上并非如此。我们可以用知识论意义上的"孪生地球"反例来证明这一点。这一反例的核心在于,两个认知者分别在地球和孪生地球上具有真信念,也同等地归功于认知能动性的发挥,但却仍然在认知运气方面存在差异。按照这一论证,地球与孪生�
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关键词
知识
认知运气
稳健的德性知识论
反运气的德性知识论
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Keywords
Knowledge
Epistemic luck
Robust virtue epistemology
Anti-luck virtue epistemology
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分类号
N0
[自然科学总论—科学技术哲学]
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