论“卷阿”形胜观的内涵与嬗递

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作者 岳红记 唐赟 李艺静 《中国园林》 CSCD 北大核心 2024年第3期132-137,共6页

最早记载于《诗经》的“卷阿”有着独特的“飘风自南”自然山水景观。在考辨“有卷者阿”历史源流的基础上分析其发轫、形成及“形胜”特征,认为“卷阿”形胜观历经“自然景观空间-建筑空间-精神空间”的发展过程,由物质空间升华到精神... 最早记载于《诗经》的“卷阿”有着独特的“飘风自南”自然山水景观。在考辨“有卷者阿”历史源流的基础上分析其发轫、形成及“形胜”特征,认为“卷阿”形胜观历经“自然景观空间-建筑空间-精神空间”的发展过程,由物质空间升华到精神空间的文化意象。在皇权观念中,以高大广阔的建筑景观空间寓于“有卷者阿”形态,体现君王礼贤下士、君子纳才的宽广胸怀;对于贤臣来说,彰显其所追求修身治国之抱负和聿修厥德的情操。诠释“卷阿”山水格局并传承其文化内涵,构建蕴含人文精神的风景游赏地,形成物质与精神交融的山水景观空间,以达育人、化人的目的。 展开更多

关键词 风景园林 “卷阿” “山水形胜” 文化内涵

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《大雅·卷阿》为穆王时诗考 被引量：1

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作者 祝秀权 《天中学刊》 2010年第6期85-88,共4页

《大雅.卷阿》是君王出游时臣下所献之诗,在西周诸王中,穆王以喜爱游历著称,有史籍记载为证。《卷阿》位于"正大雅"之末,处于由治转乱、由盛转衰的特殊位置;与之相应,穆王时期是西周极盛时期,其下接厉王,正处于由盛而衰的时... 《大雅.卷阿》是君王出游时臣下所献之诗,在西周诸王中,穆王以喜爱游历著称,有史籍记载为证。《卷阿》位于"正大雅"之末,处于由治转乱、由盛转衰的特殊位置;与之相应,穆王时期是西周极盛时期,其下接厉王,正处于由盛而衰的时期。《卷阿》是《诗经》中惟一出现凤凰的诗篇,而凤凰崇拜在西周穆王时期达到极致。分析、考查《卷阿》的内容及其特殊位置,有诸多证据可以证明此诗作于西周穆王时期。 展开更多

关键词 大雅 卷阿 穆王 献诗

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论周代献诗制度“以美为谏”现象 被引量：1

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作者 祝秀权 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2014年第1期132-136,共5页

西周中期以前,周礼由形成走向成熟,特定的礼仪文化,使时人对君王的谏、戒、刺均淹没、隐藏在一片颂美之辞中:即以颂美之辞讽谏君王,把讽谏之意隐于颂美言辞中,或只微露讽谏之意。这种献诗礼俗的形成,由周代礼教制度决定,是周礼在文化上... 西周中期以前,周礼由形成走向成熟,特定的礼仪文化,使时人对君王的谏、戒、刺均淹没、隐藏在一片颂美之辞中:即以颂美之辞讽谏君王,把讽谏之意隐于颂美言辞中,或只微露讽谏之意。这种献诗礼俗的形成,由周代礼教制度决定,是周礼在文化上打下的烙印。"以美为谏"现象贯穿于《诗三百》,而犹以《雅》诗的表现最为突出。毛诗和三家诗在诗义阐释上"美"与"刺"不同,实际是以不同视角对"以美为谏"献诗传统加以观照的结果,二者殊途同归、相得益彰。"风雅正变说"与"以美为谏"献诗传统有关。"以美为谏"献诗传统决定了《诗经》温柔敦厚的特质,对后世诗歌创作亦有深刻影响。 展开更多

关键词 献诗制度 以美为谏 卷阿 周礼 正变

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《大雅·卷阿》诗义考 被引量：1

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作者 祝秀权 《贵州工程应用技术学院学报》 2015年第1期100-103,共4页

《大雅·卷阿》是君王出游时臣下所献之诗,诗歌所颂对象"君子"应该是西周天子,《卷阿》所咏之事似为其时之君臣对歌。臣下借与天子答歌之际而陈诗以颂美、祝祷,并借此以委婉的微言讽谏,是《卷阿》的诗义。《诗经》中一诗... 《大雅·卷阿》是君王出游时臣下所献之诗,诗歌所颂对象"君子"应该是西周天子,《卷阿》所咏之事似为其时之君臣对歌。臣下借与天子答歌之际而陈诗以颂美、祝祷,并借此以委婉的微言讽谏,是《卷阿》的诗义。《诗经》中一诗有前后转折、变换句式和抒情方式的例子甚多,这是诗人的一种写作技巧和手法,因而,《卷阿》并非两首诗错简而合为一诗。 展开更多

关键词 卷阿 答歌 微言讽谏 错简

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贤辅、充尸之人与君子——《大雅·卷阿》郑笺“求贤”发微

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作者 曾宇平 《商丘职业技术学院学报》 2023年第6期13-20,共8页

《诗经·大雅·卷阿》经解当中,毛传、郑笺虽然均遵从《卷阿》序“召康公戒成王也。言求贤用吉士也”进行解释,但是郑玄为了进一步深化“求贤”的诠解,改动毛传或加入自己的思想、阐释,从而形成毛、郑歧义。郑笺所释“求贤”之... 《诗经·大雅·卷阿》经解当中,毛传、郑笺虽然均遵从《卷阿》序“召康公戒成王也。言求贤用吉士也”进行解释,但是郑玄为了进一步深化“求贤”的诠解,改动毛传或加入自己的思想、阐释,从而形成毛、郑歧义。郑笺所释“求贤”之旨侧重以“德”为基础塑造贤人形象、功能,频繁强调得贤致贤的效果以劝诫君王,由此突出“贤人”在国家秩序中的重要位置。 展开更多

关键词 诗经 卷阿 郑玄 贤人

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飘风自南

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作者 陈长吟 《丝绸之路》 2015年第7期42-44,共3页

1 ＂飘风自南＂是一块匾,挂在周公庙内。语词出于《诗经·大雅·卷阿》篇中的＂有卷者阿,飘风自南＂,由清时庙王村学士王麟写于道光二年（1822）,大楷涂金,清神醒目。 可以想象,一阵阵清凉的和风,从南边的川道上吹过来,夹带... 1 ＂飘风自南＂是一块匾,挂在周公庙内。语词出于《诗经·大雅·卷阿》篇中的＂有卷者阿,飘风自南＂,由清时庙王村学士王麟写于道光二年（1822）,大楷涂金,清神醒目。 可以想象,一阵阵清凉的和风,从南边的川道上吹过来,夹带着麦香与草味,在鼻中回旋,在身上抚摸,在心头流动,那是多么惬意。 展开更多

关键词 周公庙 庙王 涂金 卷阿 清时 姜嫄 岂弟君子 麦香 徐岳 栖凤

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“凤德”辨析——与刘亮同志商榷

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作者 臧振 《宝鸡师院学报（哲学社会科学版）》 1987年第4期36-41,共6页

《宝鸡师院学报》1987年第1期载刘亮同志《“凤德”考》一文,提出“凤德”作为一种比喻始于西周,这是很有见地的。但作者认为“德凤”源于文王,用指周德则是很成问题的。至于什么是“凤德”,刘文也没有作出正确的解释。凤德不是王德而... 《宝鸡师院学报》1987年第1期载刘亮同志《“凤德”考》一文,提出“凤德”作为一种比喻始于西周,这是很有见地的。但作者认为“德凤”源于文王,用指周德则是很成问题的。至于什么是“凤德”,刘文也没有作出正确的解释。凤德不是王德而是士大夫德刘亮同志的文章(以下简称“刘文”)开始时指出,凤德“旧时多喻士大夫的德行名望。”但刘文置“旧时多指”于不顾,另作新解,说凤德是“周德”,是“文王之德”。就是说.凤德是王德而不是士大夫之德。作者引用《诗·大雅·卷阿》,认为《卷阿》中的凤凰比喻周天子,“凤凰就是周天子的象征”。作者对《卷阿的这种理解显然是错误的。《卷阿》十章,章章言贤士君子来游王所。其主题。 展开更多

关键词 凤德 卷阿 周天子 文王 王所 祝融 周公 楚狂接舆歌 作新 孔颖达疏

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宝鸡地名散论

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作者 王宏波 《宝鸡社会科学》 2016年第4期55-57,共3页

引子:地方名称要听从地方读音2016年4月27日晚,在央视《新闻联播》一则报道中,主持人郭志坚根据第6版《现代汉语词典》,将安徽'六安'读作'六(liù)安'。有网友指出郭志坚的读法是错误的,'六安'应该读作'... 引子:地方名称要听从地方读音2016年4月27日晚,在央视《新闻联播》一则报道中,主持人郭志坚根据第6版《现代汉语词典》,将安徽'六安'读作'六(liù)安'。有网友指出郭志坚的读法是错误的,'六安'应该读作'六(lù)安。中国社科院语言研究所编的《现代汉语词典》)第六版中。 展开更多

关键词 地名 宝鸡县 地理名称 陈仓县 陈宝祠 卷阿 宝鸡市 眉县

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论周代献诗制度“以美为谏”现象

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作者 祝秀权 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第2期77-80,共4页

西周中期以前,周礼走向成熟,特定的礼仪文化使时人对君王的谏、戒、刺被隐蔽在一片颂美之词中,即以颂美之词讽谏君王,把讽谏之意隐于颂美言辞中。这种献诗礼俗是由周代礼教制度所决定的,是周礼在文化上打下的烙印。"以美为谏"... 西周中期以前,周礼走向成熟,特定的礼仪文化使时人对君王的谏、戒、刺被隐蔽在一片颂美之词中,即以颂美之词讽谏君王,把讽谏之意隐于颂美言辞中。这种献诗礼俗是由周代礼教制度所决定的,是周礼在文化上打下的烙印。"以美为谏"现象贯穿于《诗三百》,而犹以《雅》诗表现得最为突出。毛诗和三家诗在诗义阐释上"美"与"刺"的不同,实际是以不同视角对"以美为谏"献诗传统加以观照的结果,二者殊途同归、相得益彰。"风雅正变说"与"以美为谏"献诗传统有关。"以美为谏"献诗传统决定了《诗经》温柔敦厚的特质,对后世诗歌创作亦有深刻影响。 展开更多

关键词 献诗制度 以美为谏 卷阿 周礼 正变

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以朝阳文化引领学生阳光成长

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作者 邱金海 《辽宁教育》 2016年第9X期49-51,共3页

广东省广州市白云区朝阳小学以挖掘和培育学校办学特色为目标,以特色课程、特色项目为载体,丰富教育内涵,引领学生阳光成长,使学校成为一所充满希望、朝气蓬勃的特色学校。一、朝阳文化的内涵朝阳,就是初升的太阳。《诗经·大雅
... 广东省广州市白云区朝阳小学以挖掘和培育学校办学特色为目标,以特色课程、特色项目为载体,丰富教育内涵,引领学生阳光成长,使学校成为一所充满希望、朝气蓬勃的特色学校。一、朝阳文化的内涵朝阳,就是初升的太阳。《诗经·大雅·卷阿》:'凤凰鸣矣,于彼高冈;梧桐生矣,于彼朝阳。 展开更多

关键词 学校办学特色 教育内涵 特色项目 特色学校 卷阿 广州市白云区 特色课程 文化景观 学习活动 一所

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凤鸣朝阳——评说北派豫剧代表人物胡小凤

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作者 如心 《中国戏剧》 北大核心 1991年第4期26-29,共4页

《诗经·大雅·卷阿》有名句曰:“凤凰鸣矣,于彼高岗;梧桐生矣,于彼朝阳。”由此得出了“凤鸣朝阳”的成语。比喻高才逢良时。胡小凤12岁进入河北省邯郸地区戏曲学校,在党的阳光下,成长为一个表演艺术家。这比喻用于她,再合适... 《诗经·大雅·卷阿》有名句曰:“凤凰鸣矣,于彼高岗;梧桐生矣,于彼朝阳。”由此得出了“凤鸣朝阳”的成语。比喻高才逢良时。胡小凤12岁进入河北省邯郸地区戏曲学校,在党的阳光下,成长为一个表演艺术家。这比喻用于她,再合适不过了。 展开更多

关键词 胡小凤 东风剧团 戏曲学校 陈素真 穆桂英 河北省邯郸 豫东调 卷阿 人民剧场 五大流派

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梧桐别苑

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作者 黄书恒 欧阳毅 +1 位作者 李宜静 陈雅男 《现代装饰（家居）》 2016年第6期40-47,共8页

[设计师解析]凤凰鸣矣,于彼高冈梧桐生矣,于彼朝阳——《诗经·大雅·卷阿》凤凰是完美主义的化身,其文化精髓在于＂和美＂。它的出现既集合了人们的敬畏与尊重,也包含了对于爱恋与审美的特质。

关键词 卷阿 文化精髓 高端住宅 扣合 视觉焦点 自然光线 创作灵感 桐山 现代装饰 视觉冲击

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灵禽瑞鸟永驻京都——记台湾著名雕塑家杨英风先生

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作者 佘焕林 《美术》 CSSCI 北大核心 1991年第2期67-49,共2页

一九九○年八月二十一日下午,北京国际奥林匹克体育中心的一片场地上,年已六十有四的台湾景观雕塑造型艺术家杨英风先生带着四位台湾专业人员,在大陆工作人员的配合下,将总重量约二十吨,主体为不锈钢,黑色花岗岩为基座的雕塑品组装起来... 一九九○年八月二十一日下午,北京国际奥林匹克体育中心的一片场地上,年已六十有四的台湾景观雕塑造型艺术家杨英风先生带着四位台湾专业人员,在大陆工作人员的配合下,将总重量约二十吨,主体为不锈钢,黑色花岗岩为基座的雕塑品组装起来。这个命名为《凤凌霄汉》的大型不锈钢雕塑,长六点五米,宽三米,高三点五米,总价值约五百万元新台币,是杨英风先生个人赠送的。中国古代相传,谓凤凰来舞而有容仪,并使万物以为瑞应。《诗·大雅·卷阿》中吟咏道:“凤凰鸣矣,于彼高岗;梧桐生矣。 展开更多

关键词 杨英风 著名雕塑家 奥林匹克体育 卷阿 瑞应 有容 一九 罗马艺术 专业人员 中国佛学

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《大雅·卷阿》主旨、结构及其时代探析

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作者 胡霖 《温州大学学报（社会科学版）》 2020年第1期70-82,共13页

学术史上一直存在《大雅·卷阿》是由两首诗误合为一首的论断。若从周代歌诗文本生成的角度展开解读,可以发现《卷阿》是一首主题统一、成于众口的赓歌,"错简"的说法难以成立。"诗中诗"的套层结构决定了诗中存... 学术史上一直存在《大雅·卷阿》是由两首诗误合为一首的论断。若从周代歌诗文本生成的角度展开解读,可以发现《卷阿》是一首主题统一、成于众口的赓歌,"错简"的说法难以成立。"诗中诗"的套层结构决定了诗中存在多个抒情口吻,也造成了各章章句形式及艺术手法上的差异。全诗称颂的"君子"是周天子,根据《卷阿》的语言特征,可以确定它的写制年代不早于西周晚期。《易林》中的"召伯"当指宣王时代的召穆公,据此推测《卷阿》很可能是召穆公带领群臣赞颂周宣王的唱和之作。 展开更多

关键词 《卷阿》 赓歌 错简 写制年代

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伊尹放太甲周公诛管叔讲义

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作者 黄鞏 《船山学报》 1935年第1期4-6,共3页

圣贤有大不幸之事。不能辞其过也。而亦不敢避其过。辞其过则以欺伪饰天下。而此心无以对天人。避其过则任天下之倾颓。而此心更无以告天人。伊尹周公之事是已。孟子曰古之君子。其过也如日月之食焉。民皆见之及其更也。民皆仰之。其论... 圣贤有大不幸之事。不能辞其过也。而亦不敢避其过。辞其过则以欺伪饰天下。而此心无以对天人。避其过则任天下之倾颓。而此心更无以告天人。伊尹周公之事是已。孟子曰古之君子。其过也如日月之食焉。民皆见之及其更也。民皆仰之。其论圣贤之事尽矣。伊尹之于太甲。周公之于管叔。皆大不幸之事也。一则以劳诲其君而至于放。一则以同气背畔而至于推刃。其不敢辞而避之者。伊尹曰毋俾世迷。周公曰我之勿辟。我无以告我先王。使伊尹周公。稍依违辞避于其间。则商周之天下。 展开更多

关键词 太甲 周公 管叔 武庚 先王 商周 契此 卷阿 必大 叔舆

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“卷阿”非地名小议

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作者 庞怀靖 《宝鸡师院学报（哲学社会科学版）》 1989年第1期82-84,共3页

卷阿(qunW),作为《诗·大雅》生民之什第八篇的篇题,这是人所共知的.若把它又当作一个专有所指的地名,认为是岐山周公庙所在地的雅称,却是大有可议的.一《卷阿》首章经文:“有卷阿者,飘风自南.岂弟君子,来游来歌,以矢其音”.“飘风... 卷阿(qunW),作为《诗·大雅》生民之什第八篇的篇题,这是人所共知的.若把它又当作一个专有所指的地名,认为是岐山周公庙所在地的雅称,却是大有可议的.一《卷阿》首章经文:“有卷阿者,飘风自南.岂弟君子,来游来歌,以矢其音”.“飘风自南”句下.《毛传》云“兴也。卷,曲也。 展开更多

关键词 卷阿 岂弟君子 《毛传》 周公庙 成王 郑笺 朱右 范祥雍 《韩诗外传》 夏阳县

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周原与《诗经》关系的多维观瞻

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作者 葛祥邻 《宝鸡社会科学》 2017年第1期57-58,共2页

周原,是周人的发祥地和根据地,是周民族与其国家的诗歌总汇——《诗经》的发源地,创作地和雅兴歌咏地。从《诗经》的篇目编排;题材与体裁的内容;作者的层次分布;后世名家的点赞程度;在语法修辞方面的创造意义五个方面,都能观瞻出其不同... 周原,是周人的发祥地和根据地,是周民族与其国家的诗歌总汇——《诗经》的发源地,创作地和雅兴歌咏地。从《诗经》的篇目编排;题材与体裁的内容;作者的层次分布;后世名家的点赞程度;在语法修辞方面的创造意义五个方面,都能观瞻出其不同凡响的丰富内涵。一、从周文化篇章在'风雅颂'篇目中的所占比重来看经由孔子删就的《诗经》,多达三百余篇。《墨子·公孟篇》称:'儒者诵诗三百,弦诗三百。 展开更多

关键词 《诗经》 诗经 诗歌 卷阿 周原

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关于《大雅·卷阿》的错简 被引量：2

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作者 张剑 《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第3期14-16,共3页

《诗经》在编订传习过程中发生过一些简次错乱的问题,《大雅·卷阿》就是由于错简将原来的两首诗误合成了一首诗。考察诗的描写内容、句法形式、叠咏特征、人物身份的不同,援引《诗经》内证,纠正《卷阿》的错简,恢复《诗经》文本之... 《诗经》在编订传习过程中发生过一些简次错乱的问题,《大雅·卷阿》就是由于错简将原来的两首诗误合成了一首诗。考察诗的描写内容、句法形式、叠咏特征、人物身份的不同,援引《诗经》内证,纠正《卷阿》的错简,恢复《诗经》文本之原貌。 展开更多

关键词 《大雅·卷阿》 《诗经》 诗歌 艺术风格 艺术手法

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凤鸣朝阳——《诗·大雅·卷阿》新解 被引量：1

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作者 叶桂桐 《沈阳师范大学学报（社会科学版）》 2013年第6期127-131,共5页

凤凰是《诗·大雅·卷阿》的主体、灵魂。诗人创造了一种"丫叉句法",打乱了正常的叙事顺序,导致了三千年来人们对于该诗的章句、主题等等的误读。钱钟书先生指出了这一特殊式句式的部分特点,但没有深究,影响不大;彭... 凤凰是《诗·大雅·卷阿》的主体、灵魂。诗人创造了一种"丫叉句法",打乱了正常的叙事顺序,导致了三千年来人们对于该诗的章句、主题等等的误读。钱钟书先生指出了这一特殊式句式的部分特点,但没有深究,影响不大;彭占清先生对这一句式进行了比较系统的理论探讨,但"人微言轻",也没有引起学界的足够注意。揭示奥秘,廓清迷雾,还经典以本来面目。 展开更多

关键词 《诗·大雅·卷阿》 凤凰 灵魂 丫叉句法 误读

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《诗经》已说到“日”的颜色

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作者 曾钢城 《怀化学院学报》 1986年第3期92-92,共1页

陈白夜同志的《“白日”与“红日”》 (载《中国语文》1981年第4期)一文写道:“在《诗经》中描写到太阳的地方,除‘雝雝鸣雁,旭日始旦’(《诗经·匏有苦叶》)和‘梧桐生矣,于彼朝阳’ (《诗经·卷阿》)以外,都是以单音节词‘日... 陈白夜同志的《“白日”与“红日”》 (载《中国语文》1981年第4期)一文写道:“在《诗经》中描写到太阳的地方,除‘雝雝鸣雁,旭日始旦’(《诗经·匏有苦叶》)和‘梧桐生矣,于彼朝阳’ (《诗经·卷阿》)以外,都是以单音节词‘日’的面目出现,如‘其雨其雨,杲杲日出’。(《诗经·伯兮》)‘鸡栖于埘,日之夕矣’ (《诗经·君子于役》)等等。都没有提到‘日’是什么颜色。” 展开更多

关键词 匏有苦叶 君子于役 《中国语文》 鸡栖 鸣雁 卷阿 孔颖达疏 王风 单音节词 赵元任先生

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