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题名支遁般若“即色义”的内涵及相关问题
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作者
汪伟
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机构
中南大学人文学院
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出处
《中南大学学报（社会科学版）》
北大核心
2023年第5期33-41,共9页
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基金
中南大学博士后科研启动项目(140050002)。
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文摘
魏晋佛学名家支遁提出的般若“即色义”在哲学史上具有重要价值,但因为直接史料的匮乏,其含义一直众说纷纭。全面分析支遁的存世文献,发现般若“即色义”具有三层含义:色由于因缘无常、不能自有,有事用却是空(“色即为空”);色毕竟有事用,并非断灭虚空(“色复异空”);证悟般若要求以“凝神”状态打破“色”“心”二执,既超脱于色的事用,也不执迷于般若本身。“即色义”中色、心二分的思维结构不仅构成了支遁诠释“逍遥新义”的理论基础,还深刻地影响了其弟子郗超的般若空观。支遁“即色义”已然十分接近僧肇的般若中观理论,“色即为空”便意味着“缘起性空”,但“色复异空”不同于“缘起假有”,只是强调了色的事用。
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关键词
支遁
即色义
因缘
凝神
至人之心
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Keywords
Zhi Dun
Jise theory of the Prajna
Karma
concentrating
the mind of the Saint
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分类号
B235.9
[哲学宗教—中国哲学]
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题名支遁般若思想发微
被引量：2
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作者
李耀南
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机构
清华大学哲学系
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出处
《中国哲学史》
CSSCI
北大核心
2018年第1期111-117,共7页
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基金
本文为“中央高校基本科研业务费资助项目(项目编号：2016AA009)”研究成果.
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文摘
支遁般若思想包涵般若空智与即色空。《大小品对比要钞序》论及般若智的"无"不同于道家玄学之有无相对的"无",而是超越有无相对而自成其无的"无"。般若空智是超越一切世俗智的最高智慧,是证道成佛断灭死生的要津,契证般若智的至人之心寂然不动而感通众生。考察吉藏的相关论述,对比支遁即色义文献与僧肇《不真空论》对于即色宗的批评,可以判定僧肇所破之即色宗非支遁即色义。支遁即色义有三层逻辑严密的意涵:为即色空提出原因、根据,严格确定即色空是何种意义上的空,即色空区分于断灭空和恶趣空。支遁先于僧肇解入般若空义。
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关键词
般若
无
即色义
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
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题名论支遁
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作者
贾占新
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机构
河北大学哲学系
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出处
《河北大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1999年第3期46-51,共6页
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文摘
本文抄撮史料，寻比按证，重新探讨了支遁的即色义、逍遥论以及名士风度问题。指出：即色义的理论基础并非因心起色，而是因缘起色；逍遥论作为“新理”超越向秀、郭象，乃在于增加了玄学理论内部的张力；而名士风度，则实为大乘教理实践的必然结果。
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关键词
支遁
即色义
逍遥论
名士风度
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分类号
B949.2
[哲学宗教—宗教学]
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题名支遁在魏晋玄学与般若学交融中的学术史意义
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作者
张源旺
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机构
苏州大学政治与公共管理学院
南通大学
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出处
《南通大学学报（社会科学版）》
2010年第1期91-98,共8页
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文摘
在魏晋玄学与般若学相互交涉和激扬的思想背景中,在与名士公卿交游清谈的学术环境下,具有名僧与名士双重特征的支遁在般若学上立即色义,在庄学上创逍遥义,在魏晋学术发展史进程中表现出过渡性的特征并成为关键性的一环。支遁即色义的理论水平介于僧肇不真空论和道安本无义之间,在玄学的影响下部分的掌握了般若学的原理;其逍遥义则是在般若学的影响下对庄学的理解,既不同于原来意义上庄子逍遥游,又不同于向、郭"援道入儒"所创建的具有儒学底色的庄子注中的逍遥义。支遁二重性的精神人格和知识结构使其成为在学术界引领时代潮流的旗帜。
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关键词
支遁
玄学
般若学
即色义
逍遥义
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Keywords
Zhi Dun
Prajna
Neo-Taoism
Jiseyi
Xiaoyaoyi
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分类号
B235.95
[哲学宗教—中国哲学]
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题名论支遁清谈——以《世说新语》为中心
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作者
张二平
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机构
天水师范学院文史学院
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出处
《内江师范学院学报》
2008年第1期67-71,共5页
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文摘
支遁在《世说新语》中出现近五十次,是东晋名僧与名士交游的典型。支遁清谈形式多样,内容深刻。支遁在清谈中谈著结合,先后立逍遥义与即色义,又融合为《即色游玄论》,实质是以佛解庄。王羲之、王坦之、殷浩等名士各擅道、儒、玄,与支遁有长期论战。支遁清谈的目标是会三归一,促使学理佛教走入士族社会。
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关键词
支遁
清谈
逍遥义
即色义
以佛解庄
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Keywords
Zhidun
debate
Spiritual free soaring
Jise theory
interpretation of Zhuangzi with Buddhism
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分类号
K23
[历史地理—历史学]
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题名从对逍遥义的阐释看支道林对向郭独化论的超越
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作者
解婷婷
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机构
南京大学文学院
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出处
《东方论坛（青岛大学学报）》
2008年第5期18-20,共3页
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文摘
逍遥义是庄子思想的重要组成部分,魏晋时期对逍遥义的探讨风行不衰,向秀、郭象的独化义理尤为出众,而支道林,作为一名释者,引佛学入玄学,针对向郭理论提出"物物而不物于物"的逍遥新义。他对向郭逍遥论的超越,和他的"即色是空"的思想是分不开的。
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关键词
支道林
逍遥义
即色义
独化论
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Keywords
Zhi Daolin
peripateticism
emptiness of matter
solo-growth theory
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分类号
B235
[哲学宗教—中国哲学]
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题名东晋玄佛合流背景下支道林的哲学思想
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作者
姚军波
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机构
陕西国防工业职业技术学院马克思主义学院
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出处
《连云港师范高等专科学校学报》
2020年第1期105-108,共4页
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文摘
支道林是东晋时期玄佛合流中的重要代表人物,拥有着名士和名僧的双重身份。作为名士,他在庄学领域独到地阐发了逍遥义;作为名僧,他在般若学领域创立了即色义。无论是逍遥义还是即色义,都带有郭象玄学的明显痕迹,同时又呈现了超越郭象玄学的一面。玄佛合流是中国佛学摆脱玄学而最终走上独立发展道路的必经阶段。
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关键词
支道林
逍遥义
即色义
玄佛合流
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Keywords
ZHI Daolin
the standpoint of freedom
the emptiness of matter
malgamation of buddhism and metaphysic
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分类号
B235
[哲学宗教—中国哲学]
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