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《左传》占梦、占星预言与春秋社会 被引量：3
1
作者 张卫中 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 1999年第4期8-13,共6页
本文对《左传》所载春秋时人的占梦、占星活动进行了剖析。占梦、占星是春秋时期流行于社会上层的重要的预测方式，与国家的政治生活息息相关。这些神秘的预测，尽管不具有科学性，却反映了时人对梦的认识、对天人关系的理解，反映了时... 本文对《左传》所载春秋时人的占梦、占星活动进行了剖析。占梦、占星是春秋时期流行于社会上层的重要的预测方式，与国家的政治生活息息相关。这些神秘的预测，尽管不具有科学性，却反映了时人对梦的认识、对天人关系的理解，反映了时人认识世界、把握人生的一种水平。一些有识之士对占梦、占星预测表示怀疑、否定，并且进行有效地抵制，表明当时人们思想认识上的一种进步。 展开更多
关键词 左传 占梦 占星 春秋社会
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论封建政治皇权对中国古代数学发展的影响 被引量：4
2
作者 黄秦安 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1997年第4期57-63,170,共8页
中国古代数学从滥觞之时就表现出明显的政治功利性。天文历算作为中国古代建立“天人合一”政治哲学体系的有力工具，历来受到统治者的重视，数学由此被赋予更强烈的政治文化色彩，这也使得中国古代数学在封建社会中达到了其所能达到的... 中国古代数学从滥觞之时就表现出明显的政治功利性。天文历算作为中国古代建立“天人合一”政治哲学体系的有力工具，历来受到统治者的重视，数学由此被赋予更强烈的政治文化色彩，这也使得中国古代数学在封建社会中达到了其所能达到的顶点。然而，也正是由于受封建统治和封建政治文化的制约和束缚，中国古代数学未能走上独立发展的道路，未能按科学进程演化成近、现代数学。在中国古代，数学等科学曾有两次比较重大的历史发展机遇，可惜均因腐朽、落后、蒙昧的政治皇权的打压而失之交臂。政治与数学等科学的良性互动是人类文明持续进步的基本前提之一。 展开更多
关键词 政治皇权 中国古代数学 天文历算 天人感应 占星
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天狗:中国古代的讹言与恐慌 被引量：4
3
作者 刘泰廷 《史林》 CSSCI 北大核心 2017年第1期75-86,共12页
天狗星在中国古代的占星系统中拥有丰富的意涵,关于其代表的不祥意象已有学者加以研究。在天狗星占与现实世界双向的渗透与影响中,除了政治上的利用与话语秩序的引导外,由主角为天狗的谣言引起的群体恐慌在很长一段时间内反复发作。它... 天狗星在中国古代的占星系统中拥有丰富的意涵,关于其代表的不祥意象已有学者加以研究。在天狗星占与现实世界双向的渗透与影响中,除了政治上的利用与话语秩序的引导外,由主角为天狗的谣言引起的群体恐慌在很长一段时间内反复发作。它给民间社会与权力统治带来了双重的危机。前者的恐慌最初或许来源于想象,但历史传统与记忆在其中所起的作用不容忽视,而后者的公信力与局势掌控力都受到了实实在在的检验。 展开更多
关键词 天狗 占星 讹言 恐慌
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占星古籍:从《大荒经》中的二十八座山与天空中的二十八星宿对应来解读《山海经》 被引量：4
4
作者 吴晓东 《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2007年第3期77-86,共10页
笔者在前人找到《大荒东经》与《大荒西经》中七对东西相对的日月出入之山的基础上,进一步在《大荒南经》与《大荒北经》文本里寻找到不被人发现的另外七对南北相对的用来观测星辰的山峰,并将这二十八座山峰为单位所描绘的内容与天空中... 笔者在前人找到《大荒东经》与《大荒西经》中七对东西相对的日月出入之山的基础上,进一步在《大荒南经》与《大荒北经》文本里寻找到不被人发现的另外七对南北相对的用来观测星辰的山峰,并将这二十八座山峰为单位所描绘的内容与天空中的二十八星宿做了比较,发现它们有许多惊人的相似性。从而认为,二十八星宿的划分起源于《大荒经》中的用来观测星辰的二十八座山峰。《大荒经》以及与其具有渊源关系的《海外经》,是两部占星古籍。其所描绘的让人难以理解的神话,不仅来自与历法有关的物候,还有很多来自于对星宿的描写,以及对这些星宿的分野的描写。 展开更多
关键词 占星 大荒经 海经 星宿 神话
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《三国演义》中占星文化的英译 被引量：4
5
作者 郭昱 《外语学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第5期113-117,共5页
本文以有关占星描写的翻译为例,通过比较邓罗和罗慕士的《三国演义》译本,系统研究两位译者在处理翻译难题时的方法。笔者发现,邓罗和罗慕士分别选择归化和异化、简化和繁化两种完全不同的处理模式。笔者认为,他们做出这样的选择是由各... 本文以有关占星描写的翻译为例,通过比较邓罗和罗慕士的《三国演义》译本,系统研究两位译者在处理翻译难题时的方法。笔者发现,邓罗和罗慕士分别选择归化和异化、简化和繁化两种完全不同的处理模式。笔者认为,他们做出这样的选择是由各自的翻译目的、所处时代、专业背景以及工作模式所决定的。 展开更多
关键词 《三国演义》 占星 邓罗 罗慕士
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西夏文《谨算》所载图例初探 被引量：2
6
作者 荣智涧 《西夏学》 2013年第2期172-176,共5页
本文对俄藏黑水城文献西夏文《谨算》第一、二页中的图进行了考释,对该图的内容特点、用词顺序等进行分析,并且尝试与同时期的占星术进行对比研究。
关键词 黑水城文献 西夏文《谨算》 占星 七曜 十二宫
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19世纪金星凌日天象在中西方的反响——从郭嵩焘使英日记切入 被引量：2
7
作者 庞雪晨 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2014年第4期104-110,共7页
纵观19世纪金星凌日天象奇观的发生史,在不同地域、不同国家、不同种族和阶层人们的视域中都有其不同的意义。文章从郭嵩焘使英日记中三段关于金星凌日的记述切入,从金星凌日与郭嵩焘,天体观测与社会大众,阐释自然与国家利益三个维度逐... 纵观19世纪金星凌日天象奇观的发生史,在不同地域、不同国家、不同种族和阶层人们的视域中都有其不同的意义。文章从郭嵩焘使英日记中三段关于金星凌日的记述切入,从金星凌日与郭嵩焘,天体观测与社会大众,阐释自然与国家利益三个维度逐层深入,剖析同一天文现象在西方世界与晚清中国两种文化和社会中产生的不同反响。 展开更多
关键词 金星凌日 日地距离 舆论 科学声誉 占星
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杜诗《太岁日》题名考 被引量：1
8
作者 夏国强 《杜甫研究学刊》 2021年第1期34-39,共6页
战国秦汉时期的占星家以天体运行观测为基础,构建了用岁星、太岁记录年序的方式。随着干支纪年法的行用,太岁不再与纪年相关,其推算方法也由"岁术"逐步简化为与元日重合,进而与年干支一致。但唐代太岁日的文化内涵仍延续汉代... 战国秦汉时期的占星家以天体运行观测为基础,构建了用岁星、太岁记录年序的方式。随着干支纪年法的行用,太岁不再与纪年相关,其推算方法也由"岁术"逐步简化为与元日重合,进而与年干支一致。但唐代太岁日的文化内涵仍延续汉代以来所形成的吉凶祸福观。杜甫《太岁日》诗就是这一文化现象的具体反映,他一方面沿用《汉书·律历志》"岁术"推算太岁日,另一方面将汉代太岁的禁忌原则融入到诗作之中,表达了人力无以纾解的忧愤之情。同时《太岁日》的写作时间要从大历三年提前到大历二年,这样诗题与内容更为契合。 展开更多
关键词 太岁日 占星 岁术 杜诗
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星星的游戏-选择你的占星软件
9
作者 淮扬客 《大众软件》 2011年第15期41-43,共3页
关于太阳落黄道十二星所带来的性格特质已经深入人心。不过，也许你会听说过还有什么上升星卒、月亮星座，或听说水星、金星、火星甚至最不成器已失去九大行星资格的冥王星也会影响人的行为选择。这些东西到底是鬼话连篇还是带着几分神... 关于太阳落黄道十二星所带来的性格特质已经深入人心。不过，也许你会听说过还有什么上升星卒、月亮星座，或听说水星、金星、火星甚至最不成器已失去九大行星资格的冥王星也会影响人的行为选择。这些东西到底是鬼话连篇还是带着几分神秘本质，其实都不重要，因为人的自由意志才是最高的。不过，无论作为娱乐交流的方式 ，还是作为可能洞悉自己性格的渠道，花几分钟来了解一下，性价比也颇高-没错，利用下文提到的各种软件，排出自己或朋友的星盘只需要一分钟。 展开更多
关键词 星座 占星 星盘 IPAD
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日本中古说话集与谶纬:以《日本灵异记》为例
10
作者 司志武 《暨南史学》 2016年第1期228-241,共14页
日本中古时代积极发展与中国的交流,吸取隋唐先进文化,尤其在宗教文化方面形成了以儒教、佛教为主,阴阳道紧随其后共同繁荣的景象。作为日本早期佛教史重要文献的《日本灵异记》,其佛教思想及历史价值历来是研究的重点之一。不过,其中... 日本中古时代积极发展与中国的交流,吸取隋唐先进文化,尤其在宗教文化方面形成了以儒教、佛教为主,阴阳道紧随其后共同繁荣的景象。作为日本早期佛教史重要文献的《日本灵异记》,其佛教思想及历史价值历来是研究的重点之一。不过,其中的儒教、道教思想也极为丰富。作者本人将佛教经典和儒教、道教等经典分别称作'内经'与'外典'。众所周知,佛教僧团作为积极引进中国文化重要力量,其贡献不仅限于佛教领域。《日本灵异记》中的谶纬、阴阳五行与儒教等'外典'知识揭示了日本中古初期'中国学'的发展水平,具有很高的思想史价值。 展开更多
关键词 谶纬 占星 阴阳五行 圣皇
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星象与我们
11
作者 赵翀 《世界博览》 2004年第12期54-57,共4页
在科学界,占星学从来都没有一席之地。然而今天,约有一半的德国人认为,星星具有控制我们的能力,我们的日常事务同天象息息相关。星象有决定命运的力量吗?我们每个人的生活都在它们的掌握中吗?
关键词 占星 星座 命运 爱情
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《金瓶梅词话》叙事时间的若干问题
12
作者 张石川 《南京师范大学文学院学报》 CSSCI 2017年第4期65-71,共7页
细致梳理《金瓶梅词话》叙事时间,探讨小说中存在的几类叙事时间的"失误",尤其是小说最后几回中叙事时间错漏严重,使得这部分游离于小说叙事主体故事之外。分析小说十二回和三十九回中有关星占的文字时,发现小说存在两套不同... 细致梳理《金瓶梅词话》叙事时间,探讨小说中存在的几类叙事时间的"失误",尤其是小说最后几回中叙事时间错漏严重,使得这部分游离于小说叙事主体故事之外。分析小说十二回和三十九回中有关星占的文字时,发现小说存在两套不同的叙事时间。可作如下两条推论:其一,《金瓶梅词话》在写作过程中,放弃了原来的一套干支纪年的叙事时间,把干支记年整体推移,以迎合《水浒传》的叙事年代。其二,存在一套与《水浒传》故事时间不吻合的干支纪年的叙事时间,意味着小说并不是在《水浒传》的叙事基础上展开创作,而是把另外一个蓝本故事嵌入《水浒传》的叙事体系中。 展开更多
关键词 《金瓶梅词话》 叙事时间 生辰“八字” 占星
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重新发现中国古代天文学--《五星连珠》创作笔记
13
作者 涂少辉 《新疆艺术学院学报》 2017年第4期80-84,共5页
本文通过对2016年1月的一次五星连珠的天象观测和以此创作的绘画作品为中心,考察并梳理了中国古代天文学中有关天象观测的思想基础和占星理论,从艺术创作的视角重新认知、发现古代天文学的审美价值。
关键词 中国古代天文学 天象 五星连珠 占星
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论老子的本体论 被引量：27
14
作者 张岱年 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 1994年第1期99-100,98,共3页
老子是中国古代哲学本体论的创始者.殷周以来,人们都认为天是最高最大的,万物都是天所生的.如春秋时宋国子罕说:“天生五材,民并用之”.(《左传》襄公27年)又吴国季札说:“大矣!如天之无不帱也”.(《左传》襄公29年)孔子亦说:“唯天为大... 老子是中国古代哲学本体论的创始者.殷周以来,人们都认为天是最高最大的,万物都是天所生的.如春秋时宋国子罕说:“天生五材,民并用之”.(《左传》襄公27年)又吴国季札说:“大矣!如天之无不帱也”.(《左传》襄公29年)孔子亦说:“唯天为大,唯尧则之”.(《论语·泰伯》)这都是认为天是万物的本原.老子第一次提出天地起源的问题,认为天不是最根本的,天地还有其“始”.老子宣称:“天下有始,以为天下母”.(《老子》第五十二章)天地起源问题的提出,是理论思维的一次空前提高.于是老子提出“道”的学说,认为天地万物的最高本原是道.在春秋时,有所谓“天道”,指天象变化及其与人世祸福的联系.“天道”具有天文学与占星术的两重含义.郑国子产说:“天道远,人道迩”.(《左传》昭公18年)子产反对占星术的迷信,这是进步的见解.天道从属于天.老子则认为,在天道之上,还有最根本的道,而天从属于道.老子提出道的范畴,开创了本体论. 展开更多
关键词 哲学本体论 《周易大传》 《老子》 中国哲学 《左传》 天地万物 “一” 理论思维 天地生 占星术
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《天文书》及回回占星术 被引量：12
15
作者 陈鹰 《自然科学史研究》 CSCD 1989年第1期37-46,共10页
《天文书》是一部阿拉伯占星著作的明代汉译本,也是目前唯一见到的回回占星专著。回回占星术以此书之初刊而在中国开始传播。现在所掌握的回回占星术,都来自此书。本文首先对《天文书》的底本和原著者进行讨论,在此基础上再进一步就回... 《天文书》是一部阿拉伯占星著作的明代汉译本,也是目前唯一见到的回回占星专著。回回占星术以此书之初刊而在中国开始传播。现在所掌握的回回占星术,都来自此书。本文首先对《天文书》的底本和原著者进行讨论,在此基础上再进一步就回回占星术在中国古代的发展、传播及影响等作一探讨。 展开更多
关键词 回回占星术 占星术 天文书
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摩羯纹在中国的传播与兴衰 被引量：12
16
作者 常樱 《中国国家博物馆馆刊》 CSSCI 北大核心 2020年第3期126-135,共10页
"摩羯"源于古印度,佛经翻译引入"摩羯鱼王"的概念不晚于三国时期。国内发现最早的摩羯纹来自北魏舶来之大夏银杯,最早的本土摩羯图像应是正定隆兴寺藏东魏至北齐佛造像背光线刻摩羯戏水。唐代佛教流行的"六拏... "摩羯"源于古印度,佛经翻译引入"摩羯鱼王"的概念不晚于三国时期。国内发现最早的摩羯纹来自北魏舶来之大夏银杯,最早的本土摩羯图像应是正定隆兴寺藏东魏至北齐佛造像背光线刻摩羯戏水。唐代佛教流行的"六拏具"与"天龙八部"图式中含摩羯,同期属于世俗装饰系统的陶瓷、金银器摩羯图案则经本土化发展为鲤鱼身形,其飞翅龙角的特征对辽人影响深切。北宋以后,占星算命成为显学,"摩羯命"导致人生困顿的说法流行,摩羯纹就此衰落。与此同时,受科举考试影响,民间孕育出了新的"鱼化龙纹",在磁州窑、耀州窑、景德镇窑的民用陶瓷产品中均有体现。 展开更多
关键词 摩羯纹 佛教 陶瓷 占星术
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中国历史上的占星术 被引量：4
17
作者 鲁子健 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1998年第2期113-118,共6页
中国历史上的占星术〔１〕鲁子健古人根据观察天象变化以占卜人世吉凶祸福的数术，称为占星术（学），或称星占术（学）。占星术源起于原始宗教活动，它所反映的天人关系，形成了中国古代的独特文化信仰，并对传统文化和科学发展产生了... 中国历史上的占星术〔１〕鲁子健古人根据观察天象变化以占卜人世吉凶祸福的数术，称为占星术（学），或称星占术（学）。占星术源起于原始宗教活动，它所反映的天人关系，形成了中国古代的独特文化信仰，并对传统文化和科学发展产生了深远影响。占星活动的思想渊源可以追... 展开更多
关键词 占星术 二十八宿 中国历史 天人关系 《史记·天官书》 神学天命观 占星家 天文志 天象观测 宗教神学思想
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医学、政治与清教主义:《罗密欧与朱丽叶》的瘟疫话语 被引量：9
18
作者 胡鹏 《外国文学评论》 CSSCI 北大核心 2012年第3期19-31,共13页
16至17世纪伦敦爆发的四次大规模瘟疫(黑死病)对英格兰产生了深远影响并成为了社会文化的一部分。本文拟将莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》与宗教、医学、政治、占星学互为参照,特别分析其中的清教对"瘟疫话语"的征用表现以及... 16至17世纪伦敦爆发的四次大规模瘟疫(黑死病)对英格兰产生了深远影响并成为了社会文化的一部分。本文拟将莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》与宗教、医学、政治、占星学互为参照,特别分析其中的清教对"瘟疫话语"的征用表现以及莎士比亚在戏剧中隐藏的复杂宗教及政治意识。 展开更多
关键词 瘟疫 清教 医学 政治 占星学
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情感茧房与自我抵抗——一项基于青年女性星座爱好者媒介消费行为的质化研究 被引量：4
19
作者 滕乐 李叶 《新闻与写作》 北大核心 2023年第8期83-95,共13页
青年女性作为爱情主题的星座命理内容的主要消费群体,在进入亲密关系时,往往借助互联网平台上的“地方性知识”来进行自我心理疏导,进而对于不理想的亲密关系实现短暂逃避,并表达对于现实社会压力的心理抵抗。本研究以青年女性星座爱好... 青年女性作为爱情主题的星座命理内容的主要消费群体,在进入亲密关系时,往往借助互联网平台上的“地方性知识”来进行自我心理疏导,进而对于不理想的亲密关系实现短暂逃避,并表达对于现实社会压力的心理抵抗。本研究以青年女性星座爱好者为研究对象,通过扎根理论和深度访谈,探讨她们在亲密关系中为何频繁参考星座命理知识,并尝试理解现象背后复杂的文化和社会心理因素。研究发现,算法技术为她们提供了一个具有持续性愉悦体验,近乎于“零负反馈”的信息环境,研究者谓之“情感茧房”。在该场域中,青年女性星座爱好者通过短暂逃避社会现实、建构理想自我来实现正向自我认知,进而对由亲密关系引发的社会压力表达心理抵抗。但是,她们做出该行为的同时,也伴随着自我异化的风险。因此,本文将青年女性星座爱好者的媒介消费行为定义为一种算法控制下的“异化抵抗”。 展开更多
关键词 网络占星 亲密关系 情感茧房
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丝路沿线的民族交融:占星家与乌珠穆沁部 被引量：8
20
作者 乌云毕力格 《历史研究》 CSSCI 北大核心 2020年第1期92-112,M0005,共22页
蒙元时期的丝绸之路比前代都漫长,沿线地区诸民族之间的文化交流和民族交融十分活跃。来自阿拉伯、波斯和中亚等西域占星家们不仅为蒙元王朝带来了西方的天文学知识,他们及其家族也最终融入蒙古民族共同体中。元廷退回蒙古草原后,他们... 蒙元时期的丝绸之路比前代都漫长,沿线地区诸民族之间的文化交流和民族交融十分活跃。来自阿拉伯、波斯和中亚等西域占星家们不仅为蒙元王朝带来了西方的天文学知识,他们及其家族也最终融入蒙古民族共同体中。元廷退回蒙古草原后,他们进一步蒙古化和游牧化,逐渐成为明代蒙古乌珠穆沁部的组成部分。“乌珠穆沁”汉译为“阴阳”,指占星者。此外,还有不少信仰也里可温教的人众和被称作“撒儿塔兀勒”的西域人加入乌珠穆沁部。明代乌珠穆沁是由西域人和蒙古各部组成的新部族。到清代,乌珠穆沁部被编为左、右两个扎萨克旗,旗里各级行政组织名称仍然保留其历史上不同族群、部族的旧名称。从西方占星者到蒙古游牧部族的一员,是丝绸之路沿线民族融合和不同文化交汇交融中非常典型的一例。 展开更多
关键词 丝绸之路 占星者 兀者麻儿陈 乌珠穆沁
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