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禅宗兴盛及禅林清规的形成 被引量：1
1
作者 欧阳镇 《江西社会科学》 CSSCI 1995年第2期33-36,共4页
禅宗兴盛及禅林清规的形成欧阳镇禅宗，是比较彻底地完成中国化的一个佛教宗派。它虽然初祖是南朝梁时来华的菩提达摩（一５３６），但实际创始人乃是盛唐时的慧能。慧能（６３８一７１３），俗姓卢，先世乃范阳（今河北啄县）望族，其... 禅宗兴盛及禅林清规的形成欧阳镇禅宗，是比较彻底地完成中国化的一个佛教宗派。它虽然初祖是南朝梁时来华的菩提达摩（一５３６），但实际创始人乃是盛唐时的慧能。慧能（６３８一７１３），俗姓卢，先世乃范阳（今河北啄县）望族，其父谪官至岭南新州（今广东新会），遂... 展开更多
关键词 禅宗 《百丈清规》 百丈怀海 马祖道一 南岳怀让 《宋高僧传》 中国化 青原行思 华严宗 禅林
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顶礼南台叩祖源
2
作者 宽忍 《法音》 北大核心 1996年第12期49-51,共3页
顶礼南台叩祖源宽忍太虚大师说：“中国佛教的特质在禅。谈禅宗离不开南禅，谈南禅更离不开南岳，故南岳有“天下法源”之称。六祖慧能所传的两大法系，一是青原行思，二是南岳怀让。怀让下出马祖道一，其后发展成临济、沩仰二宗；青原... 顶礼南台叩祖源宽忍太虚大师说：“中国佛教的特质在禅。谈禅宗离不开南禅，谈南禅更离不开南岳，故南岳有“天下法源”之称。六祖慧能所传的两大法系，一是青原行思，二是南岳怀让。怀让下出马祖道一，其后发展成临济、沩仰二宗；青原行思下出石头希迁，门下演成曹洞、云... 展开更多
关键词 南岳怀让 祖源 马祖道一 大雄宝殿 佛教协会 佛教文化 法师 青原行思 湖南省 中国佛教
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南岳佛教论坛:“禅宗与中国佛教文化”学术会议举行
3
作者 福湘 《佛学研究》 2003年第0期364-365,共2页
2003年10月6日到8日,由中国佛教文化研究所与湖南省佛教协会主办,南岳佛教协会承办的首届“中国南岳千年佛教论坛”在南岳千年禅宗古迹磨镜台隆重举行。国家宗教局叶小文局长、中国佛教教协会长务副会长圣辉法师。
关键词 中国佛教文化 学术会议 南岳怀让 禅宗 南岳禅系 佛教协会 文化研究 禅学思想 法师 宗教信仰自由
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有关禅宗史的几个问题
4
作者 闵泳圭 《四川文物》 北大核心 1993年第3期3-11,共9页
一、胡适对禅宗史的研究在《圭峰传法碑》(跋)里,胡适先生明确指出,圭峰是新罗净众寺无相和尚和四世法孙,并且在《后记》里,凭借马祖和圭峰的考证,确认他们都是净众寺无相和尚的直系弟子。胡适认为无相和尚是马祖的法脉,非属南宗,亦非北... 一、胡适对禅宗史的研究在《圭峰传法碑》(跋)里,胡适先生明确指出,圭峰是新罗净众寺无相和尚和四世法孙,并且在《后记》里,凭借马祖和圭峰的考证,确认他们都是净众寺无相和尚的直系弟子。胡适认为无相和尚是马祖的法脉,非属南宗,亦非北宗,而用了极为小心的用语:“北派”。为什么圭峰做为荷泽神会的法系改变禅谱?又为什么马祖妖变为六祖和南岳的三代嫡系?如在《圭峰传法碑》中,马祖和南岳被串在一起,成了六祖的傍系。胡先生对这种手法,用“和平共存”一词来暗示这是对历史的歪曲。 展开更多
关键词 禅宗史 祖堂集 南岳怀让 景德传灯录 无相 圭峰 胡适 神会 惠能 九山禅门
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禅宗与南岳衡山
5
作者 陈望衡 《风景名胜》 1999年第2期18-20,共3页
南岳衡山名闻遐迩。这座矗立在湖南中部的大山不仅风景极其壮丽,而且宗教文化十分浑厚。道教、佛教共处一山。山上山下道观、寺庙交错而立,相安无事。每年秋后香客如潮,诵经之声不绝于山,诚为南岳一道极为迷人的风景线。
关键词 南岳衡山 禅宗 南岳怀让 慧能 宗教文化 湖南中部 佛教 百丈怀海 马祖道一 和尚
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略论马祖禅法的实践特色及其影响
6
作者 洪修平 《宗教研究》 2012年第1期104-111,共8页
马祖是六祖惠能的再传弟子,六祖惠能是中国禅宗南宗的创始人。中国禅宗初创于道信、弘忍的'东山法门',弘忍门下的惠能和神秀两系,则形成了中国禅宗的两大基本派别,即南宗和北宗。惠能南宗一系,由于倡导'识心见性、顿悟成佛&... 马祖是六祖惠能的再传弟子,六祖惠能是中国禅宗南宗的创始人。中国禅宗初创于道信、弘忍的'东山法门',弘忍门下的惠能和神秀两系,则形成了中国禅宗的两大基本派别,即南宗和北宗。惠能南宗一系,由于倡导'识心见性、顿悟成佛'的简便法门,并保持了道信以来山林佛教的特色,因而使禅宗得到了极大的普及。惠能去世后,其弟子到各地去传播南宗禅法,由于不同的社会生活环境与文化背景等多种原因,惠能南宗很快就形成了神会系、南岳系和青原系等不同的禅系。 展开更多
关键词 即心即佛 临济宗 南岳怀让 惠能南宗 平常心是道 惠能禅 实践特色
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马祖道一——洪州宗禅学及其在禅宗美学思想史上的意义
7
作者 皮朝纲 《四川师范大学学报（社会科学版）》 北大核心 1993年第2期39-45,共7页
中国禅宗美学是中国美学的重要组成部分,它以自己独特的美学范畴及其思想体系,丰富了中国美学的理论宝库。慧能提出的“道由心悟”的命题,不仅是禅宗禅学思想的纲骨,而且是禅宗美学思想的纲骨。这个命题把“道”(禅)、“心”、“悟”等... 中国禅宗美学是中国美学的重要组成部分,它以自己独特的美学范畴及其思想体系,丰富了中国美学的理论宝库。慧能提出的“道由心悟”的命题,不仅是禅宗禅学思想的纲骨,而且是禅宗美学思想的纲骨。这个命题把“道”(禅)、“心”、“悟”等重要范畴有机地组合在一起,呈现出禅宗美学思想体系的逻辑结构,展示出禅宗美学是生命美学的丰富内容。中国禅宗美学思想史就是这些重要范畴不断发展、演变从而使生命美学不断丰富、变化的历史。在中国禅宗及其美学思想发展史上,马祖道一所创立的洪州宗占有十分重要的位置,作出了重要的贡献。 展开更多
关键词 马祖道一 禅宗美学思想 慧能 禅学思想 南泉 《五灯会元》 自性清净 南岳怀让 内在生命 生命美学
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禅的源流
8
作者 镰田茂雄 黄玉雄 《五台山研究》 1999年第3期39-46,共8页
本文指出中国禅是印度禅定思想、《般若》空理和中国老庄思想融合产生的独特的精神文化。同时也简略地叙述了中国禅宗的源流及其中国禅的特色。
关键词 中国禅 少林寺达摩 光孝寺慧能 南岳怀让 青原行思 百丈怀海 临济义玄 赵州从谂 天童道元
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大随法真 《五灯会元》讲记
9
作者 张文江 《上海文化》 2010年第6期102-111,共10页
手边的文献出于《五灯会元》卷四,跟我的缘分说起来有五六年了。最初有一位朋友在咸阳支教,他打来长途电话讨论问题,提到了《五灯会元》这句话:"僧问:‘劫火洞然,大千俱坏,未审这个坏不坏?’师曰:‘坏。’"这位朋友感到难以... 手边的文献出于《五灯会元》卷四,跟我的缘分说起来有五六年了。最初有一位朋友在咸阳支教,他打来长途电话讨论问题,提到了《五灯会元》这句话:"僧问:‘劫火洞然,大千俱坏,未审这个坏不坏?’师曰:‘坏。’"这位朋友感到难以理解。我当时回答说。 展开更多
关键词 禅宗 天门山 老师 修行 南岳怀让 长庆 唐末五代 景德传灯录 转语 玫瑰
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