中国山水画南北分宗说新考 被引量：6

1

作者 童书业 《齐鲁学刊》 1941年第2期177-234,共58页

关键词 北派 南北宗 南宗 南派 北宋 渊源 南北分宗 代名 自成 宣和

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胡适·铃木大拙·印顺──禅宗史研究中具体问题之比较 被引量：1

2

作者 麻天祥 《佛学研究》 1994年第0期125-130,共6页

关键词 胡适 禅宗史 《金刚经》 印顺 具体问题 佛教中国化 神会 南北宗 南北分宗 牛头禅

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文化背景、艺术思维与“诗画一律”论 被引量：1

3

作者 金丹元 《上海社会科学院学术季刊》 CSSCI 1992年第3期165-174,共10页

诗画是否一律,是中国古典美学中的一个重要命题,历来众说纷纭,莫衷一是。本文不同于目前流行的诸家理论,通过比较研究,论证了中国“诗画一律”说的哲学基础及其在艺术思维上的趋同性;认为中国画史上的南北分宗与诗歌中的神韵派、非神韵... 诗画是否一律,是中国古典美学中的一个重要命题,历来众说纷纭,莫衷一是。本文不同于目前流行的诸家理论,通过比较研究,论证了中国“诗画一律”说的哲学基础及其在艺术思维上的趋同性;认为中国画史上的南北分宗与诗歌中的神韵派、非神韵派的客观存在并非不一律;而中西方对“书画同源”的看法实际上又存在着不同的内涵。文章指出中国的“诗画一律”并非始于宋代,其缘起可上推至“庄禅合一”的源头,真正形成则在唐宋之际。“诗画一律”是由于“诗画禅”的特殊“历史遇合”所致,尤其是禅思深刻地影响了中国艺术的创作和理论。直觉体认、线式递进和心与境的冥合正是中国“诗画一律”有别于西方“诗画合一”说之根本。 展开更多

关键词 艺术思维 诗画一律 神韵派 文化背景 文艺美学 中国艺术精神 南北分宗 中国画 哲学基础 董其昌

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“分宗”与“道统”——浅议明末清初文人画的传承与影响 被引量：1

4

作者 周桢普 《艺术研究（哈尔滨师范大学艺术学报）》 2022年第5期5-9,共5页

从明末董其昌的“南北分宗”,到清初王时敏的“画学道统”,文人画顺着艺术发展的一般规律而传承变化。董其昌所做出的梳理总结,得到时人的广泛认可,“复古开新”之路至此而始,至清初“四王”最盛。“四王”注重“画学道统”的儒学意识,... 从明末董其昌的“南北分宗”,到清初王时敏的“画学道统”,文人画顺着艺术发展的一般规律而传承变化。董其昌所做出的梳理总结,得到时人的广泛认可,“复古开新”之路至此而始,至清初“四王”最盛。“四王”注重“画学道统”的儒学意识,讲究以古为尚,他们过分地注重笔墨上的“笔笔有来历”终致清中后期的绘画陷入程式化和教条化的桎梏。从另一个角度而言,明末清初文人画的传承与影响,使清代个性派画家们能自辟蹊径,理论家们亦能在论著中明确地指出当前绘画的问题所在,终使晚清海上画派、岭南画派崛起,从而完成了新文人画的变革,明末清初文人画的传承与影响由此可见一斑。 展开更多

关键词 “南北分宗” “画学道统” 正统派 文人画

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论董其昌“南北分宗”的美学意义

5

作者 喻仲文 《湖北美术学院学报》 2000年第3期10-12,共3页

在中国古代美学史上,明代的董其昌具有举足轻重的地位,这不仅在于他在书法绘画艺术上取得了卓越的成就,其最重要者,在于他以禅喻画,提出著名的“禅家有南北二宗,唐时始分画之南北二宗,亦唐时始分也”以及“文人之画,自王右丞始”这两条... 在中国古代美学史上,明代的董其昌具有举足轻重的地位,这不仅在于他在书法绘画艺术上取得了卓越的成就,其最重要者,在于他以禅喻画,提出著名的“禅家有南北二宗,唐时始分画之南北二宗,亦唐时始分也”以及“文人之画,自王右丞始”这两条画语,它简要地勾勒出了中国古典山水画风格的大致轮廓,使人一目了然,但由此引起许多争论,包括对他本人的地位的看法,自晚清以来,不断有人对其发难,问题的焦点是:南北二宗之分有无历史根据,是否符合画史的真实情况?俞建华、童书业、启功都斥其杜撰历史.比如启动认为“南北二宗”说是董其昌伪造的,是非科学的,动机是自私的.不但‘南北宗’说法不成立,即使‘文人画’这个名词也不能成立.”他对画史、美学史较少论及,只分析考证董其昌的“动机”,认为董氏之所以提出这些观点,目的在打击压制马、夏一派,由此将之归属于封建意识形态的宗法观念而加以否定,而徐复观在《中国艺术精神》中对比此类批评又作出了反批评,认为他们的观点是完全错误的. 展开更多

关键词 董其昌 南北分宗 美学境界 文人画 中国古代绘画 士夫画 山水画 美学意义 南北宗 公安三袁

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董其昌和他的文人画思想

6

作者 姜德溥 《美术研究》 CSSCI 北大核心 1990年第1期30-32,37,共4页

董其昌的“文人之画自王右丞始”和“画之南北二宗”说,不但在画家、学者和鉴赏界广为流传、而且影响的延续,竟至笼罩了后三百年画坛。董在他生活的年代无疑是一位风云人物;称“画中九友”之首,而娄东、虞山两个正统画派,便是他直接的... 董其昌的“文人之画自王右丞始”和“画之南北二宗”说,不但在画家、学者和鉴赏界广为流传、而且影响的延续,竟至笼罩了后三百年画坛。董在他生活的年代无疑是一位风云人物;称“画中九友”之首,而娄东、虞山两个正统画派,便是他直接的学术传人。清代绘画虽派别繁盛,但常表现为区域性的差异,本质上乃是或近或远地以董为宗的。即使现在被称为创新派的石涛、八大,也皆受到他的不少启迪。另一方面,自董其昌以后,被他贬斥为“非吾曹当学”的北宗画派,从此一蹶不振,而几乎陷于绝迹。但恰恰是这历史上如此重要的画论,其本身却充满了很多明显的谬误: 展开更多

关键词 文人画 董其昌 绘画思想 山水画 北宗 王维 虞山 文人意识 画论 南北分宗

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势·南北异境

7

作者 郭娟 《艺术品鉴》 2021年第5期40-41,共2页

宗法这个东西,本是封建社会的意识形态之一,山水画的"南北宗"说,当然也是这种意识在艺术上的反映。山水画里的南北分宗论是明清时期绘画理论中的重要思想之一,它深刻地影响了画家的创作活动及其对绘画本身的理解和对中国山水... 宗法这个东西,本是封建社会的意识形态之一,山水画的"南北宗"说,当然也是这种意识在艺术上的反映。山水画里的南北分宗论是明清时期绘画理论中的重要思想之一,它深刻地影响了画家的创作活动及其对绘画本身的理解和对中国山水画史的把握,甚至波及了书法、诗词等相关艺术门类的理论建构。南北宗论的提出者与最有力的推动者之一是晚明著名画家、美术鉴赏家和理论家董其昌(1555-1636)。 展开更多

关键词 南北宗论 绘画理论 山水画 董其昌 南北分宗 美术鉴赏 意识形态

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沈颢的文人画理论

8

作者 王先祥 《安徽师范大学学报（社会科学版）》 2003年第1期103-107,共5页

明末沈颢以语段式体例写出绘画论文《画麈》一篇,以文人、行家分别南北宗,崇南抑北。南画的尚韵、尚节奏、尚简之风是其审美理想的具体体现。

关键词 沈颢 画麈 文人画 南北分宗 审美理想

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文人画的历史足迹——从名画《春山林塘图》《烟水云山图》说起

9

作者 章敏钰 《福建艺术》 北大核心 1994年第5期41-43,共3页

明代,我国的封建社会巳开始趋向没落。资本主义因素初步形成,在这种形势下,绘画艺术继宋元之后也随之产生了新的变化,在一些手工业、商业发达的城市里,画家集中,由于对风土人情感受相同,以及师承关系,形成了一些具有地区风貌和艺术特点... 明代,我国的封建社会巳开始趋向没落。资本主义因素初步形成,在这种形势下,绘画艺术继宋元之后也随之产生了新的变化,在一些手工业、商业发达的城市里,画家集中,由于对风土人情感受相同,以及师承关系,形成了一些具有地区风貌和艺术特点的绘画流派,例如明代的“院派”“浙派”“吴门派”“松江派”等许多绘画流派,这些画派中大部分都属文人画范畴。 展开更多

关键词 文人画 董其昌 水云 山林 书画家 绘画风格 山水画 江南 笔墨 南北分宗

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中国诗与中国画的批评标准试议

10

作者 甘建民 《暨南学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1992年第4期131-136,共6页

钱钟书先生在《中国诗与中国画》一文中谈到,传统文评否认神韵派是最标准的诗风,而传统画评则承认南宗是最标准的画风,中国旧诗和旧画有标准上的分歧。本文认为,中国文艺批评史上并不存在这一分歧。因为,传统画评并没有承认南宗是最标... 钱钟书先生在《中国诗与中国画》一文中谈到,传统文评否认神韵派是最标准的诗风,而传统画评则承认南宗是最标准的画风,中国旧诗和旧画有标准上的分歧。本文认为,中国文艺批评史上并不存在这一分歧。因为,传统画评并没有承认南宗是最标准的画风,董其昌所倡导的“南北分宗说”也不是山水画发展史的正确概括,它完全出于宗派门户斗争的需要。传统画评所承认的理想的美学风格乃是一种形神兼备的画风。 展开更多

关键词 董其昌 中国画 文人画 南北分宗 山水画 南宗画 中国文艺 画评 王维 南北宗

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南北分宗说及与南宗画派相关的几个问题

11

作者 窦薇 许敏 《曲靖师范学院学报》 2017年第5期111-116,共6页

"南北分宗"借用禅修的顿、渐之悟来喻指中国绘画史上两种不同的风格。在明末董其昌的倡导下,南北分宗成为了中国绘画史上两大不同画派的划分标准。董氏的划派体系,崇南抑北,南宗画成为了文人画的正宗。文人画所主张的柔、淡... "南北分宗"借用禅修的顿、渐之悟来喻指中国绘画史上两种不同的风格。在明末董其昌的倡导下,南北分宗成为了中国绘画史上两大不同画派的划分标准。董氏的划派体系,崇南抑北,南宗画成为了文人画的正宗。文人画所主张的柔、淡、清、静、自然、天真的美学风格成为了历代文人画家所崇尚的美学旨趣。这种审美旨趣的思想基础来源于禅宗尤其是南宗和老庄思想。诗学中的"淡美"风格对这种审美理想产生过深刻影响。 展开更多

关键词 南北分宗 南宗画派 淡美风格

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国画宗师黄君璧与山水画

12

作者 刘平衡 《两岸关系》 1998年第10期58-60,共3页

金秋9月,中国历史博物馆举办了“国画宗师黄君壁画展”。黄君璧先生1948年去台湾后,在台湾和海外举办过无数次画展,这是50年来他的画展第一次在祖国大陆举办。展出的近百幅黄君璧先生不同时期、不同风格的画作,令专业和非专业的观众们... 金秋9月,中国历史博物馆举办了“国画宗师黄君壁画展”。黄君璧先生1948年去台湾后,在台湾和海外举办过无数次画展,这是50年来他的画展第一次在祖国大陆举办。展出的近百幅黄君璧先生不同时期、不同风格的画作,令专业和非专业的观众们流连忘返。 这位在台湾与张大千、溥心畬并称为“中国画坛三杰”的大师,一生耕耘,桃李满天下。此次画展,就是他的弟子张福英女士促成的。在黄君璧先生诞辰百年之际,本刊特发表他的另一位弟子刘平衡先生的有关文章,以为纪念。 展开更多

关键词 山水画 皴法 国画 斧劈皴 宗师 南北分宗 传统技法 董其昌 改革主义者 博物馆

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中国画发展的现代思考──节录自《二十世纪中国画要略》

13

作者 吴毅 《中国艺术》 1999年第1期4-5,共2页

关键词 现代中国画 中国画发展 现代思考 二十世纪 西方现代艺术 视觉造型 中国文化 山水画 艺术思维 南北分宗

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南北宗论王维的画史地位与技法问题

14

作者 丛子倩 《文化产业》 2020年第22期33-35,共3页

自董其昌提出“南北分宗”的理论以来,以“顿悟”和“渐悟”为依据把山水画分成了两派,开启了画坛分宗立派的风气。其中南宗一派尊王维为文人画之祖,在南宗一派占有崇高的地位,并开创水墨渲淡之法,为山水画中一大变革。关于王维在画史... 自董其昌提出“南北分宗”的理论以来,以“顿悟”和“渐悟”为依据把山水画分成了两派,开启了画坛分宗立派的风气。其中南宗一派尊王维为文人画之祖,在南宗一派占有崇高的地位,并开创水墨渲淡之法,为山水画中一大变革。关于王维在画史上地位问题和是否由王维始用渲淡在学术界一直有争议,每个朝代对于王维作品的品评都不甚一致。本文从画论和山水画技法入手,探讨王维在山水画史中的地位,进而探究董其昌尊王维为南宗之祖的意图。 展开更多

关键词 南北分宗 画史地位 王维

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中国山水画南北分宗说辨伪 被引量：7

15

作者 童书业 《考古》 1936年第1期248-265,共18页

中国山水画分南北宗的说法始见于明莫是龙画说。画说道:禅家有南北二宗,唐时始分,画之南北二宗,亦唐时分也,但其人非南北耳。北宗则李思训父子著色山,流传而为宋之赵干,赵伯驹,伯驴,以至马夏辈;南宗则王摩诘始用渲淡,一变鉤斫之法,其传... 中国山水画分南北宗的说法始见于明莫是龙画说。画说道:禅家有南北二宗,唐时始分,画之南北二宗,亦唐时分也,但其人非南北耳。北宗则李思训父子著色山,流传而为宋之赵干,赵伯驹,伯驴,以至马夏辈;南宗则王摩诘始用渲淡,一变鉤斫之法,其传为张璪,荆,关,郭宗恕,董,巨,米家父子。 展开更多

关键词 南北分宗说 南北宗 二宗 莫是龙 李思训 南宗 赵伯驹 吴道玄 唐时 张璪

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学术明理 书画慰心──读张连《形式美新论》

16

作者 胡传海 《美术之友》 2002年第2期60-61,共2页

关键词 形式美 莫是龙 积墨法 龚贤 南北分宗说 传统山水画 书画史 清代画家 赵孟 二宗

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“意匠惨淡经营中”——记已故著名国画家王庆淮教授

17

作者 甘雨辰 《吉林艺术学院学报》 1985年第2期140-142,共3页

已故的我院美术系教授王庆淮先生虽已离世四年之久,但是他的音容笑貌却无时不浮现于我的眼前。每当我凝神构思作画之际,他的那些亲切的教诲便如耳提面命一样给我指出路径和目标,并给我以信心和勇气;每当我读到王老生前喜爱吟诵的杜诗“... 已故的我院美术系教授王庆淮先生虽已离世四年之久,但是他的音容笑貌却无时不浮现于我的眼前。每当我凝神构思作画之际,他的那些亲切的教诲便如耳提面命一样给我指出路径和目标,并给我以信心和勇气;每当我读到王老生前喜爱吟诵的杜诗“丹青不知老将至。 展开更多

关键词 王庆淮 著名国画家 林业工人 南北分宗说 美术理论 中国美术史 长白山区 电线杆子 对我说 四王

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董其昌绘画中的美学思想 被引量：1

18

作者 易彩云 《美术教育研究》 2018年第2期26-26,共1页

在中国绘画史上,董其昌是一位很特殊的人物,他的特殊表现为自身的矛盾性与复杂性。在政治上,他热衷功名,却又屡遭贬谪,多次隐退,寄情山水;在艺术追求上,他服膺"心学",沉溺禅悟,主张顿悟,但在艺术实践上主张"苦心力学&qu... 在中国绘画史上,董其昌是一位很特殊的人物,他的特殊表现为自身的矛盾性与复杂性。在政治上,他热衷功名,却又屡遭贬谪,多次隐退,寄情山水;在艺术追求上,他服膺"心学",沉溺禅悟,主张顿悟,但在艺术实践上主张"苦心力学"。他的南北宗理论更是在画坛甚至艺术领域被争执不休。该文梳理了董其昌的美学思想、艺术特征及其南北宗理论的美学意义。 展开更多

关键词 董其昌 明代 心学 禅学 美学 南北分宗

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