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题名成都地区七月半烧袱子习俗
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作者
侯江民
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机构
西华师范大学
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出处
《寻根》
2024年第4期84-89,共6页
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文摘
清代、民国时期,成都地区在农历七月半盛行烧袱子,通过烧袱子以表达对已故亲人的怀念和追思,直到今天成都部分地区仍进行这一传统的民间祭祀活动。中元节,成都地区民间称为七月半,是一年中格外重要的祭祀祖先的日子。民国《华阳县志》记载:“清明祭于墓,必焚纸钱,或插坟飘以为识。若上元、中元、冬至则祭于家,俗尤重中元之祭,无贫富必焚纸钱,谓之烧袱子。”
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关键词
民间祭祀
七月半
中元节
成都地区
纸钱
华阳县志
民国时期
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分类号
I26
[文学—中国文学]
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题名衡山镇、均(垍)窑镇与琉璃厂窑
被引量：2
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作者
易立
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机构
成都市文物考古研究所
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出处
《边疆考古研究》
CSSCI
2013年第1期255-262,共8页
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文摘
《成都文类》引南宋田楙《丞相张公祠堂铭》:'大丞相文忠张公,以治平三年(1066年)春初仕为雒县簿。其年冬十有二月,来摄华阳县衡山镇之征官。越明年秋八月丁内鞎而去,迄今凡九十年。镇之护国寺有堂,旧刻公之遗诗……',又同书卷五引何麒一诗,称'外大父丞相初登科为雒县主簿,经摄垍窑镇税官,留诗护国寺中心。'两段文字所记为一事,'衡山镇'与'垍窑镇'亦指一地。'文忠张公'即张商英,《宋史》有传,字天觉,号无尽居士,北宋蜀州新津人,仕宦生涯历英宗、神宗、哲宗、徽宗四朝,著有《护法论》,宣和三年(1121年)卒。或许因履任时间甚短,且官阶不高的缘故,《宋史》中对张商英早年曾担任汉州雒县主簿及成都府华阳县衡山(垍窑)镇征税官的经历并未提及。除《文类》所引两文外,宋代文献中还见有'均窑镇'一地,《元丰九域志》卷七《成都府路》:'次赤,华阳。八乡,均窑一镇。'校勘记注家:'‘均’,底本作‘垍’。'可知'增窑镇'与'均窑镇'系同一地名之不同写法。然而需要厘清的一个问题是,两文既指一镇,又为何会有衡山、垍窑之差异?民国《华阳县志》认为'盖田楙本之身历,而何麟由于绿寄者也。当是衡山为治平以前之名,增窑乃元丰之际所改……',是。《县志》随后进一步考证:
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关键词
琉璃厂窑
华阳县志
窑址
均窑
窑场
广都县
瓷窑
瓷窯
衡山镇
成都府
分栋山
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分类号
K876.5
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名铜铁铸件
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出处
《文史杂志》
1992年第S1期53-54,共2页
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文摘
1、明代铁鼎 祠内有三个明代铁铸鼎。(甲)昭烈殿前的圆形三足鼎。外面有凸起的蟠龙形,龙身上翘,成为鼎耳,鼎外有残存的铭文:
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关键词
三足鼎
鼎耳
铜钟
华阳县志
方鼎
夷人
学庵
明成
《华阳国志》
谈迁
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分类号
I206
[文学—中国文学]
K207
[历史地理—历史学]
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题名林思进与《华阳县志》修纂
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作者
廖章荣
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机构
广东大观博物馆学术委员会
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出处
《长江文明》
2021年第3期65-70,共6页
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文摘
有清一代,四川华阳县屡有修志之议,但修志成绩却不尽如人意。自嘉庆二十一年(1816年)《华阳县志》刊刻以后,华阳县久未修志。清末民初,华阳县士绅多次议修县志,不过均无果而终。1931年,当地士绅再次倡修县志,得到县长陈法驾支持,并于当年设局修志,公推邑人曾鉴为修志总理。1934年,《华阳县志》正式刊板印行,此志在民国时期四川所修的方志中素以翔实、精审著称。在众多修志人员中,以林思进贡献最为突出,除草拟修志大纲和采访条例外,他还独自承担了《华阳县志·人物列传》的编纂。此外,《华阳县志》各卷序论亦出自林思进之手,县志最后的改定则由林思进、祝同曾共同完成。林思进虽列名于"分纂""编辑"之中,但他在《华阳县志》修纂过程中实则扮演了主撰的角色。
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关键词
民国
《华阳县志》
华阳县
曾鉴
林思进
修纂
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分类号
K29
[历史地理—历史学]
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题名重修昭烈陵碑记
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作者
张德地
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出处
《文史杂志》
1992年第S1期64-65,共2页
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文摘
(载嘉庆《华阳县志·艺文》) 凡圣主肇兴,必于古帝王陵寝遣官致祀,所以重一代之君也。虽德业之隆替,多有不一,运祚之修短,每有不齐;然而君臣会合,创业垂统,其求为可继之怀,未尝不思贻谋燕翼,为一日万年之计,而究竟不能必其齐一者,则亦数之有幸与不幸耳。余于汉昭烈不能不深致慨焉,方其以布衣崛起,遂欲力振炎汉,一时英雄蜂聚,虽九州之地,人有其七,我无其一,乃由遐陬而起雄图,竟峙三分之鼎,以承大汉之祀。苟非精义入神,知人则哲,曷克臻于此乎!其君臣大烈,
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关键词
知人则哲
贻谋
精义入神
于汉
华阳县志
圣主
万年之计
鹿走
文载
西蜀
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分类号
I206
[文学—中国文学]
K207
[历史地理—历史学]
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题名重建诸葛忠武侯祠碑记
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作者
蔡荣毓
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出处
《文史杂志》
1992年第S1期65-66,共2页
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文摘
(碑存武侯祠,文载嘉庆《华阳县志·艺文》) 汉昭烈帝陵之有忠武侯祠也,明侯志也。粤稽古帝王之载在祀典者,皆一统之君;从祀之臣,皆佐命元勋也。余少而服官于朝,每以春秋陪祀历代帝王庙,两汉惟祀高祖、光武,而忠武侯从祀之,位在西庑邓禹之次。及至成都,访丞相祠堂,则在昭烈惠陵左侧,陵芜不治,祠亦废。余乃下令禁其樵采,
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关键词
华阳县志
从祀
服官
邓禹
惠陵
葛忠
于朝
历代帝王庙
祀典
下诏
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分类号
I206
[文学—中国文学]
K207
[历史地理—历史学]
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题名其它碑碣
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出处
《文史杂志》
1992年第S1期47-49,共3页
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文摘
除了最驰名的“三绝碑”之外,历代还有各种碑碣。现将尚存于今成都武侯祠内的和已经不存在只能从旧文献上见到的分别叙述,顺便还要谈到诸葛井和草堂的武侯祠碑碣。 1、还存在的 今成都武侯祠大门与二门之间,东西两面各有一排碑碣。计有: 甲、明代张时徹《重修先主庙碑》 碑在西边一排的最南端。
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关键词
三绝碑
诸葛井
华阳县志
蔡毓荣
于养志
张时
题刻
古柏行
先主
昭烈帝庙
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分类号
I206
[文学—中国文学]
K207
[历史地理—历史学]
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题名上世纪40年代成都城区方言简说(三)
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作者
张绍诚
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机构
四川省人民政府文史研究馆(成都)
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出处
《文史杂志》
2014年第5期85-89,共5页
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文摘
四、方音研究大有可为《华阳县志》(四川省人民政府文史研究馆已故副馆长林山腴教授和罗孔昭先生主笔,甲戌〔1934年〕九月刻印)卷五《礼俗》具体记载了几百条"华阳方言",例如"好赌曰孤露(平声)子,年幼不明事理曰黄昏子,凡事好逞能曰颤灵子","心有所恋曰忺(诚按,欠去声)","呼鸡曰喌喌(诚按,此字发音特殊,缩舌连弹硬腭即得),呼鸭曰低低,呼猪曰溜溜,呼牛曰恩盖[ɡǎi]。
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关键词
孤露
华阳县志
文史研究馆
甲戌
昭先
副馆长
方相氏
四川话
青龙背
主要元音
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分类号
H172.3
[语言文字—汉语]
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题名潘时彤与《昭烈忠武陵庙志》
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作者
李兆成
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出处
《四川文物》
2003年第4期73-77,共5页
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文摘
清道光年间华阳县举人潘时彤纂修的《昭烈忠武陵庙志》 ,是成都武侯祠历史上唯一的一部志书。此人在嘉庆年间即以其学识而纂修了《华阳县志》 ,他爱好“三国” ,常游武侯祠 ,熟悉祠内的文物和建筑 ,因而成功地编纂了这部重要的志书。
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关键词
潘时彤
嘉庆《华阳县志》
黄合初
张合桂
《昭烈忠武陵庙志》
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分类号
K29
[历史地理—历史学]
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