中国华严思想史的再认识——五台山系华严思想与终南山系华严思想 被引量：8

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作者 小岛岱山 黄玉雄 《五台山研究》 2000年第4期13-17,共5页

中国的华严思想分为五台山和终南山两系。五台山系是中国华严思想的主流 ,终南山系是一种极端特殊的华严思想。五台山系的华严思想是信仰文殊的中国民众扶持的华严思想。它还是中国佛教禅宗、净土宗成立的基础。而终南山系的华严思想却... 中国的华严思想分为五台山和终南山两系。五台山系是中国华严思想的主流 ,终南山系是一种极端特殊的华严思想。五台山系的华严思想是信仰文殊的中国民众扶持的华严思想。它还是中国佛教禅宗、净土宗成立的基础。而终南山系的华严思想却是空谈理论 ,忽视实践、民众 ,为唐王朝统治服务的思想。 展开更多

关键词 华严思想 五台山系 性无即万有 性无即妙用 佛光观 三圣圆融观 终南山系 缺少实践性

全文增补中

吕惠卿关于《老子》《庄子》思想浅析 被引量：2

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作者 山田俊 《宗教学研究》 CSSCI 1998年第4期46-57,共12页

本文着重分析吕惠卿的《老子》、《庄子》注中的思想，认为《道德真经传》的核心是"性情之初"，具有强烈的基于内心"无我"的万物一体现，特点为用《庄子》思想来对《老子》加注，可以说《庄子注》是他关于老庄思想... 本文着重分析吕惠卿的《老子》、《庄子》注中的思想，认为《道德真经传》的核心是"性情之初"，具有强烈的基于内心"无我"的万物一体现，特点为用《庄子》思想来对《老子》加注，可以说《庄子注》是他关于老庄思想的集大成。文章还考察了吕惠卿的三教观，认为其思想与杜顺的华严思想有同有异，且引用儒书亦依据老庄思想。 展开更多

关键词 吕惠卿 《庄子》 《老子》 万物一体 "我" "道" 华严思想 《郡斋读书志》 世俗价值 三教观

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罗睺寺佛教史略 被引量：1

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作者 肖雨 《五台山研究》 1998年第1期6-13,共8页

罗睺寺佛教史略肖雨罗寺坐落于五台山台怀镇中心区的大白塔东北，寺宇坐北面南，东西临街，平面布局呈长方形。地势前低后高，四周红墙碧瓦。寺内绿树掩映，环境清净幽雅，给人一种栖真习禅之感。寺前有青松２株、牌楼１座，点缀得相... 罗睺寺佛教史略肖雨罗寺坐落于五台山台怀镇中心区的大白塔东北，寺宇坐北面南，东西临街，平面布局呈长方形。地势前低后高，四周红墙碧瓦。寺内绿树掩映，环境清净幽雅，给人一种栖真习禅之感。寺前有青松２株、牌楼１座，点缀得相当得体。牌楼一门二柱，上嵌书着“罗... 展开更多

关键词 五台山佛教 华严经 佛教宗派 佛教史 华严寺 清凉山 文殊 华严思想 《入唐求法巡礼行记》 北宗禅

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银川新华街出土三大士鎏金铜像研究

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作者 陈舒怡 《西夏学》 2023年第2期274-287,共14页

银川新华街出土铜像包含观音三大士、寒山拾得等题材,其精良的铸造技术体现了宋辽夏佛教艺术的交融与共鉴,铜像细节纹样与形制保留了西夏艺术遗韵,是研究汉地观音三大士图像,以及西夏宋元时期佛教信仰特征的重要个案。本文基于对新华街... 银川新华街出土铜像包含观音三大士、寒山拾得等题材,其精良的铸造技术体现了宋辽夏佛教艺术的交融与共鉴,铜像细节纹样与形制保留了西夏艺术遗韵,是研究汉地观音三大士图像,以及西夏宋元时期佛教信仰特征的重要个案。本文基于对新华街三大士艺术风格与题材衍变的考察,在关注铜像出土伴随物的同时,利用地方志等史料文献,追溯铜像窖藏的历史背景,分析宋元时期多民族艺术的并鉴与承袭。本文通过梳理汉地三大士图像的发展,探究观音信仰及华严思想对该题材的义理融摄,讨论新华街出土流行于西夏河西地区的寒山、拾得题材与三大士进行配置的宗教内涵。 展开更多

关键词 新华街 西夏 观音三大士 寒山拾得 华严思想

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《兜沙经》与华严学的开端

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作者 魏道儒 《佛学研究》 1994年第0期157-160,共4页

关键词 华严学 《大正藏》 华严经 大乘佛教 华严思想 般若 相关部分 至尊地位 类经 《出三藏记集》

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印度佛教向中国佛教转位的契机——周武帝灭佛与天台宗产生 被引量：1

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作者 曾其海 《台州师专学报》 1999年第1期86-89,共4页

印度佛教传入中国后,首先与代表封建皇权的儒家文化发生冲突,周武帝灭佛标志着印度佛教在皇权面前的失败。佛教却由此获得新生,周武帝灭佛的理论根据“即事而道”促成了中国佛教天台宗“却事而真”思想的成熟。周武帝灭佛成了印度佛教... 印度佛教传入中国后,首先与代表封建皇权的儒家文化发生冲突,周武帝灭佛标志着印度佛教在皇权面前的失败。佛教却由此获得新生,周武帝灭佛的理论根据“即事而道”促成了中国佛教天台宗“却事而真”思想的成熟。周武帝灭佛成了印度佛教向中国佛教转位的契机。 展开更多

关键词 中国佛教 天台宗 北周武帝 即事而真 印度佛教 《大正藏》 华严思想 灭佛政策 摩诃止观 华严宗

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不空三藏与文殊信仰 被引量：3

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作者 吉田宏皙 《五台山研究》 1995年第1期26-28,共3页

一、日本对不空三藏的评价 不空(705—774)是印度译经僧,曾翻译《金刚顶经》等密教经典计110部143卷,是与鸠摩罗什、真谛、玄奘并列的四大翻译家之一。 他于746年携密教经典再度来长安以后,迄774年圆寂为止,前后约三十年间,受到唐玄宗... 一、日本对不空三藏的评价 不空(705—774)是印度译经僧,曾翻译《金刚顶经》等密教经典计110部143卷,是与鸠摩罗什、真谛、玄奘并列的四大翻译家之一。 他于746年携密教经典再度来长安以后,迄774年圆寂为止,前后约三十年间,受到唐玄宗、肃宗、代宗等三代皇帝的深厚信任,执当时中唐佛教界之牛耳,曾于永泰二年(766)奏请代宗修建山西五台山金阁寺,发动宰相及节度使等,翌年建成。这座金阁寺是“九间三层,高百尺余”(《入唐求法巡礼记》),铜瓦涂金,照耀山谷的庄严华丽的大寺院。 展开更多

关键词 密教 华严思想 五台山研究 空海 金阁寺 文殊 翻译经论 佛教界 日本 翻译家

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论辽代佛教的华严思想 被引量：3

8

作者 陈永革 《西夏研究》 2013年第3期3-11,共9页

鲜演、觉苑、道殿等辽代佛教学僧对华严教典的义理阐释,关注唐代祖师清凉澄观的《华严经》疏、钞之释,从而不同于宋代华严阐释关注贤首法藏华严教典的思想内容。这些佛教学僧或引唯识,或引天台,或引密教,充分彰显华严教理的融通性格,强... 鲜演、觉苑、道殿等辽代佛教学僧对华严教典的义理阐释,关注唐代祖师清凉澄观的《华严经》疏、钞之释,从而不同于宋代华严阐释关注贤首法藏华严教典的思想内容。这些佛教学僧或引唯识,或引天台,或引密教,充分彰显华严教理的融通性格,强调禅教并修。辽代时期的北方佛教界,由于天台宗教势并未取得类似江南地区的优势地位,因此使其华严阐释更具开放性,同时辅之以五台山佛教的广泛影响力,对元代推行崇教抑禅的政策产生了一定的影响。 展开更多

关键词 辽代佛教 华严思想 鲜演 觉苑 道殿

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五台山佛教文化圈内的华严思想——五台山系华严思想的特征和发展 被引量：2

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作者 小岛岱山 《五台山研究》 1995年第1期14-18,共5页

小岛岱山是日本当代著名学者镰田茂雄先生的高足,他继承并发挥了镰田茂雄先生关于五台山华严学的思想。此篇论文就是他在1990年7月《首届中日五台山佛教学术会议》上发表的论文。文中有不少新颖的,确合中国实际的观点,值得学界探讨研究... 小岛岱山是日本当代著名学者镰田茂雄先生的高足,他继承并发挥了镰田茂雄先生关于五台山华严学的思想。此篇论文就是他在1990年7月《首届中日五台山佛教学术会议》上发表的论文。文中有不少新颖的,确合中国实际的观点,值得学界探讨研究,故而发表,以飨读者。 展开更多

关键词 华严思想 五台山系 五台山佛教 李通玄 文化圈 终南山系 思想流派 三圣圆融观 佛教文化 五台山研究

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成一法师的华严思想

10

作者 韩焕忠 《佛学研究》 2014年第1期372-389,共18页

成一法师尊崇"因果定法则,因缘成万事"的信条,他将教育、慈善、文化等事业作为万行因花,最终庄严了自己所宗奉的华严一乘佛果。他重视研究和讲授《华严经》,对《华严经》走向繁荣旺盛的发展局面,具有集聚因缘、积累话语、增... 成一法师尊崇"因果定法则,因缘成万事"的信条,他将教育、慈善、文化等事业作为万行因花,最终庄严了自己所宗奉的华严一乘佛果。他重视研究和讲授《华严经》,对《华严经》走向繁荣旺盛的发展局面,具有集聚因缘、积累话语、增上功德的重大促进作用。他推崇华严宗义理,将自己的学思及行实融入到波澜壮阔的华严宗史之中。他注重吸收传统文化,使讲经说法展现出佛教思想与传统文化交光相网、涉入重重的特色。他认同太虚大师的人间佛教思想,自觉将弘扬华严融入到人间佛教的潮流之中。他经过六七十年的修学、体会、思考、探索,最终归结于弘传弥勒净土法门,对华严宗思想、义理和修行方式作出了充实、丰富和发展。 展开更多

关键词 成一法师 华严经 华严宗 华严思想

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南亭长老的华严思想

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作者 无 《普陀学刊》 2017年第3期69-108,共40页

南亭长老的一生以对华严的信仰、弘扬和运用为主线。他平素所亲近的,如智光法师、常惺法师、应慈法师、霭亭法师等,无一不是民国佛教史上享誉僧界的华严尊宿。在他的这些著述之中,我们可以领略到许多有关华严的卓越见解,如怎样理解上本... 南亭长老的一生以对华严的信仰、弘扬和运用为主线。他平素所亲近的,如智光法师、常惺法师、应慈法师、霭亭法师等,无一不是民国佛教史上享誉僧界的华严尊宿。在他的这些著述之中,我们可以领略到许多有关华严的卓越见解,如怎样理解上本华严的传说、行布与圆融的关系、读经而不拘泥于文字的问题、善财童子五十三参的意义以及对华严部支流经典的评价等,都可以给我们以很好的启发,在重视科学、理性、民主、自由、竞争、发展的现代社会生活中充分展现了这部经典的思想光辉。他所著《华严宗略史》《中国华严宗概况》等书,为华严宗概论方面的名作,其对华严宗判教的概括、发展和维护,尤为引人注目。他在中国传统文化的宏大视域中来弘扬佛法,注意对儒家、道家等中国固有思想观念的融合和会通。他认同人间佛教,自觉将弘扬华严汇入到人间佛教的洪流之中。南亭长老的光辉成就,对于那些立志弘扬华严的后学具有多方面的启发。 展开更多

关键词 南亭长老 华严思想 华严莲社

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禅解华严:圆悟克勤华严禅思想初探

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作者 孙少飞 《怀化学院学报》 2015年第2期52-58,共7页

圆悟克勤一方面通过对《华严经》的诠释,将"卢舍那佛"视为人人本具的本妙觉心,又将"华藏庄严世界海"看做禅者的悟境,并和日常生活世界有机结合起来,华藏海重重无尽交融、生活世界亦是处处透露真机,形成了解脱不离... 圆悟克勤一方面通过对《华严经》的诠释,将"卢舍那佛"视为人人本具的本妙觉心,又将"华藏庄严世界海"看做禅者的悟境,并和日常生活世界有机结合起来,华藏海重重无尽交融、生活世界亦是处处透露真机,形成了解脱不离世间、世出世间本是一体无二的禅思想;另一方面,他对华严教学之"四法界"说进行了批判,对其中之"事法界""事事无碍法界"的理解渗透了禅者於一言一行、一事一物的当下悟入心性本源的禅悟历程。他虽赞同华严事事无碍法界,认为前三者有将"理"与"事"打作两截的可能,但依然认为"四法界"说是概念性的,是以言说的方式表达的观念的世界,与禅宗所追寻的生机活泼的真实世界及圆融无碍、不落踪迹的宗风有别。 展开更多

关键词 圆悟克勤 禅 华严思想 华严禅

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杜顺是文殊菩萨化身

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作者 竹音 《五台山研究》 2007年第2期25-30,共6页

杜顺法师是唐代著名高僧、“帝心和尚”。其著作言简义赅,义理深刻,思想精萃,揭示了《华严》奥义,组织了华严哲学体系,为华严宗的成立奠定了坚实的理论基础,遂被尊为“华严宗初祖”。以其神通疗疾和“五台山遇见弥陀”等异事,又被人们... 杜顺法师是唐代著名高僧、“帝心和尚”。其著作言简义赅,义理深刻,思想精萃,揭示了《华严》奥义,组织了华严哲学体系,为华严宗的成立奠定了坚实的理论基础,遂被尊为“华严宗初祖”。以其神通疗疾和“五台山遇见弥陀”等异事,又被人们称为文殊化身。 展开更多

关键词 杜顺 行履 华严思想 华严宗初祖 文殊化身

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辽朝佛教在西夏境内的流播与影响 被引量：1

14

作者 程嘉静 杨富学 《西夏学》 2021年第1期246-259,共14页

辽夏间的佛教交流,囿于史书记载的缺欠,学界关注者稀少。借助黑水城等地出土的西夏文献文物以及应县木塔、朝阳北塔所见辽代文物,结合敦煌吐鲁番壁画与出土物,可以看出辽朝佛教曾对西夏产生过多方面的影响,《契丹藏》在西夏境内得到广... 辽夏间的佛教交流,囿于史书记载的缺欠,学界关注者稀少。借助黑水城等地出土的西夏文献文物以及应县木塔、朝阳北塔所见辽代文物,结合敦煌吐鲁番壁画与出土物,可以看出辽朝佛教曾对西夏产生过多方面的影响,《契丹藏》在西夏境内得到广泛传播,辽朝的华严思想、显密圆通思想、禅宗与八塔信仰都传入西夏,对西夏佛教形成了程度不同的影响。同时,辽朝佛教绘画、造像艺术也传入西夏,对西夏佛教艺术的形成发展都产生了重要影响,从而使得辽朝与西夏在佛教思想及艺术上体现出相似性和联系的紧密性。 展开更多

关键词 辽朝 西夏 佛教 华严思想

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四十多年来鲜演及其思想研究述评

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作者 谭睿 《辽金历史与考古》 2022年第1期211-219,共9页

辽代佛教发展繁盛,涌现了一批有代表性的学僧。作为辽代佛教义学中“显学”之一的华严学,其代表性学僧鲜演即以弘扬华严闻名,著有《华严经玄谈决择记》六卷。受限于时代背景、学术环境、资料不足等因素的影响,四十多年来学界以鲜演为课... 辽代佛教发展繁盛,涌现了一批有代表性的学僧。作为辽代佛教义学中“显学”之一的华严学,其代表性学僧鲜演即以弘扬华严闻名,著有《华严经玄谈决择记》六卷。受限于时代背景、学术环境、资料不足等因素的影响,四十多年来学界以鲜演为课题的相关研究总体上呈现出研究成果数量较少、研究时间跨度较长的特点。中日两国学者是这一研究领域的主要力量,近年来,韩国学者也显露头角。未来研究的着力点要继续放在对《华严经玄谈决择记》文本的解读与分析上,不断深化研究议题,拓宽研究视角,加强多学科合作,而这也是辽代佛教义学研究的题中之义。 展开更多

关键词 辽代佛教 鲜演 华严思想 研究述评

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凤潭对中国华严思想的批判及其理论意义

16

作者 张文良 《中国人民大学学报》 CSSCI 北大核心 2010年第3期76-82,共7页

中国的华严宗和天台宗是中国佛教诸宗派中最具哲理性的宗派,对中国佛教思想性格的形成影响至深。凤潭通过对中国华严宗思想特别是对澄观和宗密的华严思想的批判,试图会通华严思想和天台思想。虽然凤潭对澄观和宗密的批判有失偏颇,但他... 中国的华严宗和天台宗是中国佛教诸宗派中最具哲理性的宗派,对中国佛教思想性格的形成影响至深。凤潭通过对中国华严宗思想特别是对澄观和宗密的华严思想的批判,试图会通华严思想和天台思想。虽然凤潭对澄观和宗密的批判有失偏颇,但他敏锐地指出了中国华严宗的思想基础由"法性本空"向"真心缘起"的转变,并指出了法藏的华严思想与智者大师的天台思想有相通之处。这对我们准确把握中国华严思想与天台思想的理论特质不无帮助。 展开更多

关键词 凤潭 华严思想 天台思想

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星云大师与南亭长老

17

作者 韩焕忠 《闽台文化研究》 2019年第3期43-49,共7页

星云大师与南亭长老的交往非常多。从南亭长老的自传来看,南亭长老对星云大师是非常欣赏的。对于南亭长老的欣赏,星云大师不仅有强烈的感受,而且还给予了回报。在南亭长老圆寂数十年之后,星云大师回忆起二人之间的这段交往,还依然充满... 星云大师与南亭长老的交往非常多。从南亭长老的自传来看,南亭长老对星云大师是非常欣赏的。对于南亭长老的欣赏,星云大师不仅有强烈的感受,而且还给予了回报。在南亭长老圆寂数十年之后,星云大师回忆起二人之间的这段交往,还依然充满了真挚的感激之情和崇敬之意。 展开更多

关键词 星云大师 南亭长老 华严思想

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第四届国际佛教学术奖颁奖仪式在北京举行

18

作者 乙涓 《佛学研究》 1995年第0期286-288,共3页

关键词 隋唐佛教 学术奖 佛教文化交流 韩国 中国佛教 隋唐时期 佛教研究 《祖堂集》 中国学者 华严思想

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自然圆融的境界——论加里·斯奈德诗歌中的华严思想

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作者 李顺春 李寒 《当代外语研究》 2015年第6期50-55,78,共6页

加里·斯奈德是美国20世纪著名的生态诗人。他将蕴含着丰富生态和环境理论的华严思想融入自己的生态观中,形成其独具特色的生态诗学。在斯奈德生态诗学的形成和实践中,华严思想不仅成为其"哲学基础",且有助于建立其生态... 加里·斯奈德是美国20世纪著名的生态诗人。他将蕴含着丰富生态和环境理论的华严思想融入自己的生态观中,形成其独具特色的生态诗学。在斯奈德生态诗学的形成和实践中,华严思想不仅成为其"哲学基础",且有助于建立其生态环保观。自然万物是真实而绝对的存在,他们相互联系相互依存,因此,任何生命形式(人类和其他动植物)都是平等不二的,同生共存于圆融如一的"生命共同体"之中。斯奈德的这种生态观不仅反思生态危机的生成、人类的生存方式及人类与自然万物的关系,为我们研究和解决当代生态危机和环境问题提供了独特的视角,而且对促进生态和环境保护也具有十分重要的意义。 展开更多

关键词 加里·斯奈德 诗歌 华严思想

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圣严法师与南亭长老

20

作者 韩焕忠 《闽台文化研究》 2021年第1期55-60,共6页

圣严法师与老一辈的大德南亭长老之间的因缘非常深厚。南亭长老对圣严法师的有关记录只有三条,每条仅是寥寥数语,这可能只是他关心下一代的习惯性做法,而他本人并没有意识到这有什么值得特别称道的地方。在圣严法师的自传中,对于南亭长... 圣严法师与老一辈的大德南亭长老之间的因缘非常深厚。南亭长老对圣严法师的有关记录只有三条,每条仅是寥寥数语,这可能只是他关心下一代的习惯性做法,而他本人并没有意识到这有什么值得特别称道的地方。在圣严法师的自传中,对于南亭长老的关怀和照顾则有比较详尽的记述,我们由此不仅可以全面了解二位高僧大德之间的深情厚谊,还可以体会到圣严法师具有受恩不忘、知恩报恩的高尚品格。南亭长老教宗华严,圣严法师著成《华严心诠》一书,通过对华严宗五祖圭峰宗密的《原人论》展开深入细致的研究和解读,全面展现了他的华严思想。笔者认为,圣严法师在著作中体现出来的华严思想是他与南亭长老的华严莲社系统长期保持深厚法缘的思想基础。 展开更多

关键词 圣严法师 南亭长老 华严思想

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