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楚式镇墓兽的式微和汉俑的兴起——解析秦汉灵魂观的转变 被引量:15
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作者 杨怡 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2004年第1期54-60,共7页
By using symbolic and structural approach,the article tries to explore the afterlife ideoeogy during the Qin and the Han period in terms of two kinds of typical burial objects--tomb guardians and figurines It is argue... By using symbolic and structural approach,the article tries to explore the afterlife ideoeogy during the Qin and the Han period in terms of two kinds of typical burial objects--tomb guardians and figurines It is argued that the function of tomb gurdians might have brought tomb-owner’s soul to the Heaven Due to the ideological change that tomb might have been regarded as the final home of tomb-owner’s soul,tomb guardians gradually were discarded and 展开更多
关键词 楚式镇墓兽 丧葬习俗 汉俑 灵魂观 升仙思想
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四川汉墓画像中“钩绳”博局与仙人六博 被引量:14
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作者 王煜 《四川文物》 北大核心 2011年第2期61-67,共7页
四川汉墓中流行的六博画像可分为两类:一类为宴乐六博,所用博局与其他地区出土一致;一类为仙人六博,所用博局为四川汉墓特有。后者以二绳四钩象征当时观念中的宇宙模式,仙人六博于其上,象征着以阴阳六爻运行宇宙,且与升仙思想有密切关系。
关键词 汉代墓葬 画像 六博 升仙思想
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浅论汉画中的升仙工具 被引量:7
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作者 钰金 王清建 《南都学坛(南阳师专学报)》 1990年第5期0022-0025,共4页
在汉画中,那些突出反映升仙思想的画面数量很多。本文所论及汉画中的升仙工具旨在揭示当时的人们为了实现殁后升仙的宿愿,是如何借助于神异动物的功能,架起仙界与人间的桥梁,使天地变通途的。现将借以升仙的动物归纳说明如下:
关键词 汉画 升仙思想 神异动物 升仙工具 龙车 鹿车 虎车 天马 仙鹤 鱼车
全文增补中
汉画像石中的驯兽斗兽表演及其思想内涵 被引量:5
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作者 曹新洲 张晗 《南阳理工学院学报》 2014年第1期116-124,共9页
斗兽、驯兽是汉代乐舞百戏中角抵戏的内容之一。汉画中有许多斗兽驯兽的内容,这些内容一直被学术界认为是汉代斗兽驯兽情况的真实反映。但作为墓室中的画像内容,这些斗兽、驯兽画像是服务于汉代人的丧葬思想的,有它们自己特殊的思想内涵... 斗兽、驯兽是汉代乐舞百戏中角抵戏的内容之一。汉画中有许多斗兽驯兽的内容,这些内容一直被学术界认为是汉代斗兽驯兽情况的真实反映。但作为墓室中的画像内容,这些斗兽、驯兽画像是服务于汉代人的丧葬思想的,有它们自己特殊的思想内涵:娱神表演、为升仙驯兽。那些看似人与兽斗的场面实则是驯兽,斗兽驯兽都是升仙思想的组成部分。 展开更多
关键词 汉画 斗兽 驯兽 升仙思想
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洛阳博物馆藏汉代陶井栏所见升仙思想
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作者 赵杰 《美成在久》 2024年第5期82-95,共14页
洛阳博物馆藏汉代陶井栏是陶井的一种特殊形态,其上所饰胡人、玉壁、龙等元素是当时升仙思想的生动写照,且陶井栏四个面的图像具有整体性,是汉代升天程序的一种表达。洛阳地处中原腹心,古称“天下之中”,数千年文明沉淀孕育众多文物精... 洛阳博物馆藏汉代陶井栏是陶井的一种特殊形态,其上所饰胡人、玉壁、龙等元素是当时升仙思想的生动写照,且陶井栏四个面的图像具有整体性,是汉代升天程序的一种表达。洛阳地处中原腹心,古称“天下之中”,数千年文明沉淀孕育众多文物精品。洛阳博物馆藏上至旧石器时代,下至明清时期的历代文物数万件,其中一件东汉陶井栏造型生动,别有殊样,可谓同类中的精品。目前,尚未对这件陶井栏所饰图像之内涵做必要论述,本文拟对其进行图像学分析,探讨汉代升仙思想等相关问题。 展开更多
关键词 升仙思想 旧石器时代 陶井 文物精品 图像学 特殊形态 井栏
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从画像石和画像砖看汉代升仙信仰的发展 被引量:2
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作者 熊纪涛 《美与时代(美学)(下)》 2007年第6期38-41,共4页
汉画像是丧葬风俗和礼节仪式等场境的伴生事象。升仙信仰在两汉时期成为画像砖石墓葬里风靡一时的思想风尚,它是人类长期以来孜孜寻求精神寄托的必然产物,其潜在动力是人类的长生愿望,长生不得退而求其次,即重生思想是升仙信仰的衍化和... 汉画像是丧葬风俗和礼节仪式等场境的伴生事象。升仙信仰在两汉时期成为画像砖石墓葬里风靡一时的思想风尚,它是人类长期以来孜孜寻求精神寄托的必然产物,其潜在动力是人类的长生愿望,长生不得退而求其次,即重生思想是升仙信仰的衍化和替代。因此,升仙信仰的流行是人类多重选择交织的结果,对汉画像墓的墓主及其亲眷有着祈祝和福荫等意义。 展开更多
关键词 升仙 人类 两汉时期 画像石 画像砖 古砖 画像砖石 墓葬 升仙思想 信仰
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天上人间——由海昏侯墓漆衣镜看汉代墓葬升仙思想的跨媒介叙事 被引量:1
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作者 张秀慧 《影剧新作》 2023年第2期173-180,共8页
汉代海昏侯墓出土的漆衣镜遵循了同时代的升仙思想,漆衣镜正面装饰的东王公、西王母、青龙、白虎、朱雀等图案成为清晰的升仙符号,背面装饰的三层构图的孔子、颜回等人的图像形式则构建了长方形状限制下的折叠宇宙空间,整体如衣柜般开... 汉代海昏侯墓出土的漆衣镜遵循了同时代的升仙思想,漆衣镜正面装饰的东王公、西王母、青龙、白虎、朱雀等图案成为清晰的升仙符号,背面装饰的三层构图的孔子、颜回等人的图像形式则构建了长方形状限制下的折叠宇宙空间,整体如衣柜般开合的空间和观念显示出汉代墓葬美术升仙思想由复制人间生活到创造理想天堂的转变,并辐射至墓葬美术的整体观念,跨越多种媒介进行整体叙事。 展开更多
关键词 海昏侯 漆衣镜 汉代墓葬 升仙思想 跨媒介叙事
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浅谈汉画像石中鱼的寓义 被引量:2
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作者 赵亚璇 《文史杂志》 2017年第6期103-107,共5页
汉代画像石内容丰富,造型多样,雕刻技法细腻娴熟。而鱼的表现手法出现在众多画像石的刻画内容里,其优美的雕刻融入丰富的寓意,为汉画像石的灵动展现增添了不可或缺的一笔。鱼的刻画既出现在汉代人的现实生活中,又生动表现出汉代的神仙... 汉代画像石内容丰富,造型多样,雕刻技法细腻娴熟。而鱼的表现手法出现在众多画像石的刻画内容里,其优美的雕刻融入丰富的寓意,为汉画像石的灵动展现增添了不可或缺的一笔。鱼的刻画既出现在汉代人的现实生活中,又生动表现出汉代的神仙灵异和升仙思想;既反映了日常生活的实用功能,又折射出超现实的精神追求。 展开更多
关键词 汉画像石 汉代画像石 寓义 雕刻技法 表现手法 现实生活 升仙思想
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浅谈汉代葬玉
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作者 许怡婷 《收藏与投资》 2023年第5期46-48,共3页
墓葬是人类思想发展到一定阶段的产物,蕴含着特定的社会礼仪制度和信仰习俗,并受到各种因素的影响。玉器在汉墓中的运用也反映了当时的用玉思想和社会制度。
关键词 汉墓 葬玉 儒家思想 升仙思想
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洛阳30·14号汉墓画像考释 被引量:1
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作者 苏东黎 《洛阳大学学报》 2003年第1期25-27,共3页
洛阳30·14号汉墓画像中的龙、鱼图像是祥瑞标志,也是汉代升仙思想的反映;墓门所饰凤凰(朱雀)、铺首且画虎,寓意安宁、吉祥、辟邪和守护,龙与飞廉、龙与虎的组合象征上天;土伯后土神兽形象置于墓中有辟邪镇墓作用。
关键词 洛阳 30·14号汉墓 画像 考释 祥瑞标志 升仙思想 辟邪镇墓作用
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人间仙者:宁懋石室墓主画像性质漫谈 被引量:1
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作者 韦正 《美成在久》 2017年第4期40-51,共12页
美国波士顿美术馆收藏的北魏宁懋石室上,刻有一幅罕见的年轻女子随侍墓主的画像。以新式士大夫形象出现的墓主,期望在另一个世界延续生前世界的神仙般生活,然而其关注重点并非升仙,而是现世生活。这一图像内涵的细腻深刻之处,映射出了... 美国波士顿美术馆收藏的北魏宁懋石室上,刻有一幅罕见的年轻女子随侍墓主的画像。以新式士大夫形象出现的墓主,期望在另一个世界延续生前世界的神仙般生活,然而其关注重点并非升仙,而是现世生活。这一图像内涵的细腻深刻之处,映射出了魏晋南北朝思想与文化的幽深曲折。从讨论这类特殊图像产生的过程及原因出发,进而探讨其赖以产生的社会背景及思想基础,我们或可以墓葬这类特殊的文化载体为突破点,打开魏晋南北朝时期的一扇窗牖。 展开更多
关键词 竹林七贤 升仙思想
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浅析汉代云气纹的艺术特点
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作者 宋乐 《染整技术》 CAS 2023年第11期99-101,共3页
荆楚文化是汉代文化形成的基础,楚国纹样虽保持着北方的特征,但也拥有独特的浪漫气息。中国古代以农业为主,云是体现大自然气象变化的重要载体,故云作为大自然力量的象征,也寄托了古代劳动人民的敬畏之心。研究汉代云气纹,探究云气纹所... 荆楚文化是汉代文化形成的基础,楚国纹样虽保持着北方的特征,但也拥有独特的浪漫气息。中国古代以农业为主,云是体现大自然气象变化的重要载体,故云作为大自然力量的象征,也寄托了古代劳动人民的敬畏之心。研究汉代云气纹,探究云气纹所具有的文化内涵和艺术特点。 展开更多
关键词 升仙思想 厚葬之风 茱萸云气纹 灵动
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生死之变:西汉墓室内绘画的升仙思想探究--以马王堆、梁王墓为例 被引量:1
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作者 王丹 《文物鉴定与鉴赏》 2021年第12期62-65,共4页
通过对马王堆一号墓四重棺与河南永城柿园梁王墓室内绘画内容与布局进行对比分析,发现椁墓与室墓这两种不同载体的绘画内容具有相似性,室墓的绘画内容受到楚风与同时期其他艺术形式的影响。西汉时期的墓葬绘画整体表现了人们追求生命不... 通过对马王堆一号墓四重棺与河南永城柿园梁王墓室内绘画内容与布局进行对比分析,发现椁墓与室墓这两种不同载体的绘画内容具有相似性,室墓的绘画内容受到楚风与同时期其他艺术形式的影响。西汉时期的墓葬绘画整体表现了人们追求生命不息、灵魂不灭、死后升仙的思想观念转变。 展开更多
关键词 马王堆 梁王墓 绘画 升仙思想
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辽代库伦墓室壁画艺术初探 被引量:1
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作者 杨飞 《美与时代(创意)(上)》 2011年第12期45-47,共3页
契丹族是一个古老的游牧民族,居穹庐,逐水草,最初并无筑墓埋葬的习俗,后来在中原葬俗文化的影响下也开始筑墓埋葬,并出现了墓室壁画。契丹族仿照唐制修筑墓室,受到汉人升仙思想的影响,墓室规模越来越大,随葬品也相当丰富,厚葬的风气逐... 契丹族是一个古老的游牧民族,居穹庐,逐水草,最初并无筑墓埋葬的习俗,后来在中原葬俗文化的影响下也开始筑墓埋葬,并出现了墓室壁画。契丹族仿照唐制修筑墓室,受到汉人升仙思想的影响,墓室规模越来越大,随葬品也相当丰富,厚葬的风气逐渐蔓延开来,所以在修建的墓室内绘制的壁画也就相当丰富。辽墓壁画的题材具有与其游牧生活习俗相联系的特点。从中期到晚期,无论是壁画本身的内容、绘制技术,还是壁画所反映的社会状况都有所不同。辽代早期的墓室壁画的绘制风格既有本民族的传统壁画艺术因子,同时又承继自隋唐以来墓室壁画的艺术精华。总的来说,辽代壁画逐渐受到汉族文化的影响,在保留原有特色的基础上,又融入了汉民族的特色,形成了体制日渐完善、标准化的壁画墓形制。 展开更多
关键词 壁画艺术 墓室壁画 辽代 游牧民族 生活习俗 葬俗文化 升仙思想 绘制技术
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汉代青铜博山炉盖图像探微
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作者 王古今 《紫禁城》 2021年第4期125-136,共12页
青铜博山炉是汉代特有的,被认为是升仙思想的标志性象征器物。但是通过对其特定名称的来源——博山炉盖上装饰图像的细读,这种带有图像的山形盖所反映出的或许并非只有升仙一种含义,甚至升仙含义本身也可能并非是博山炉盖所反映的初始... 青铜博山炉是汉代特有的,被认为是升仙思想的标志性象征器物。但是通过对其特定名称的来源——博山炉盖上装饰图像的细读,这种带有图像的山形盖所反映出的或许并非只有升仙一种含义,甚至升仙含义本身也可能并非是博山炉盖所反映的初始意义。 展开更多
关键词 博山炉 升仙思想 装饰图像 青铜 汉代 标志性 含义
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四川汉代陶翼虎研究
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作者 苏奎 《四川文物》 北大核心 2020年第4期57-64,共8页
近年,在四川崖墓当中发现了新奇、罕见的陶翼虎,年代为东汉中晚期。陶翼虎背部方形或者圆形的孔洞模仿自商周时期的铜虎尊,显然,其用途应为陶牺尊,而不是以往学者们所说的陶器座;其羽化造型的思想渊源来自两汉时期的升仙思想,既有本地... 近年,在四川崖墓当中发现了新奇、罕见的陶翼虎,年代为东汉中晚期。陶翼虎背部方形或者圆形的孔洞模仿自商周时期的铜虎尊,显然,其用途应为陶牺尊,而不是以往学者们所说的陶器座;其羽化造型的思想渊源来自两汉时期的升仙思想,既有本地因素的直接影响,也有关中因素的间接影响;其写实的模塑表现方式与本地崖墓当中的动物俑完全一致。总的来看,四川汉代陶翼虎是融合了早期牺尊造型、本地升仙思想和陶俑艺术的复古创新产物,颇具时代特征和地域特色。这类器物被随葬于崖墓当中,不仅是仙境模拟之物,也反映了个别墓主人的思古之情。 展开更多
关键词 东汉中晚期 陶翼虎 陶牺尊 复古 升仙思想
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从汉画“泗水捞鼎”谈汉代人的升仙思想
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作者 杨静 《美与时代(创意)(上)》 2012年第1期32-34,共3页
在汉画中有一部分图像是以"捞鼎图"为素材刻画的,其中又以"泗水捞鼎"最为人们所熟知。有关"泗水捞鼎"的汉画数量很多、分布也很广。此题材不仅在民间广为传诵,还被多次记入古籍,因此更加引人注意。探讨&q... 在汉画中有一部分图像是以"捞鼎图"为素材刻画的,其中又以"泗水捞鼎"最为人们所熟知。有关"泗水捞鼎"的汉画数量很多、分布也很广。此题材不仅在民间广为传诵,还被多次记入古籍,因此更加引人注意。探讨"泗水捞鼎"与汉代的升仙思想,可为以后的深入研究打开思路、拓宽视角。 展开更多
关键词 升仙思想 汉代人 泗水 汉画
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洛阳汉墓壁画中的巫仪图像与升仙思想
18
作者 温强 《美术观察》 CSSCI 北大核心 2022年第3期62-63,共2页
巫术仪式图画是汉代墓室壁画中经常绘制的内容,而“升仙思想”则是先秦两汉普遍存有的丧葬观念。洛阳地区作为“天下中心”,是两汉陪都与都城所在之地,汉代壁画墓密集,多有重要图像资料发现。本文立足洛阳汉代墓葬美术原境与都城文化特... 巫术仪式图画是汉代墓室壁画中经常绘制的内容,而“升仙思想”则是先秦两汉普遍存有的丧葬观念。洛阳地区作为“天下中心”,是两汉陪都与都城所在之地,汉代壁画墓密集,多有重要图像资料发现。本文立足洛阳汉代墓葬美术原境与都城文化特征,从汉墓壁画中的巫仪图像解读切入,将其与墓主人死后升仙的渴望及墓室图画空间建构相联系,揭示汉墓壁画隐含的“生”“死”转化途径,并对汉墓壁画的发展演变之因进行研究。 展开更多
关键词 汉墓壁画 巫仪图像 升仙思想
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虚实之间:石室、洞天与汉晋墓室
19
作者 庄蕙芷 陶金 《美术大观》 2022年第12期38-44,共7页
“洞天”是道教的重要地理观念,其最初见于魏晋之际的灵宝经中。在东晋时期的《真诰》中,以华阳洞天为代表的洞天范式得以形成:其是一处难以进入、饱含滋养生命实现超越并升上天穹的力量的,独立于人世之外的石质结构时空。本文认为,东... “洞天”是道教的重要地理观念,其最初见于魏晋之际的灵宝经中。在东晋时期的《真诰》中,以华阳洞天为代表的洞天范式得以形成:其是一处难以进入、饱含滋养生命实现超越并升上天穹的力量的,独立于人世之外的石质结构时空。本文认为,东汉“死后成仙”的概念发生后,石质墓葬成为“洞天”概念发想的基础。至东晋时期,洞天观念最终被置入道教“洞天”与“福地”的圣地范式之中,并成为奉道者死后受炼仙化的神圣场域。 展开更多
关键词 洞天 升仙思想 汉墓
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论武梁祠画像石的图像意义
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作者 许畅 李翎 《西北美术(西安美术学院学报)》 2018年第4期108-113,共6页
汉代祠堂作为祭祀先人的建筑场所而出现,对"孝"的推崇是汉代祠堂的建造逐渐流行的重要推力。武梁祠作为东汉画像石祠的代表建筑,为我们了解汉代祠堂的建造及其画像表现提供了丰富的材料。对以武梁祠为中心的汉代祠堂及其画像... 汉代祠堂作为祭祀先人的建筑场所而出现,对"孝"的推崇是汉代祠堂的建造逐渐流行的重要推力。武梁祠作为东汉画像石祠的代表建筑,为我们了解汉代祠堂的建造及其画像表现提供了丰富的材料。对以武梁祠为中心的汉代祠堂及其画像内容的考察,可以明确祠堂及其画像与汉代升仙思想之间的密切联系。汉代祠堂作为对祭祀逝者灵魂具有一定"通神"意义的建筑场所,其内部画像石图像表现的意义往往与仙境相关联,其直观地体现了在汉代颇为流行的关于逝者灵魂升入仙境的精神诉求。 展开更多
关键词 汉代祠堂 武梁祠 画像石 升仙思想
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