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《封龙山颂》及《白石神君碑》北岳考论 被引量：7
1
作者 王子今 《文物春秋》 2004年第4期1-6,共6页
河北元氏的《封龙山颂》和《白石神君碑》透露出当时社会神秘主义信仰在山川神崇拜方面的重要信息,也有助于我们理解当时人有关五岳的意识。碑文所见封龙山“北岳之英援”说及白石神君“气通北岳”说,都体现出元氏地方封龙山、白石神君... 河北元氏的《封龙山颂》和《白石神君碑》透露出当时社会神秘主义信仰在山川神崇拜方面的重要信息,也有助于我们理解当时人有关五岳的意识。碑文所见封龙山“北岳之英援”说及白石神君“气通北岳”说,都体现出元氏地方封龙山、白石神君祀所和秦汉北岳之祀之间的特殊关系。从现有资料看,秦汉时期的北岳很可能是指今河北中部的恒山,而山西浑源的北岳祠祀兴起稍晚。《封龙山颂》所谓“遭亡新之际,去其典祀”,似乎暗示大致在王莽时代,传统北岳祠祀内容发生了重要的变化。 展开更多
关键词 《封龙山颂》 《白石神君碑》 北岳 河北 元氏 恒山 历史考证 欧阳修 《北岳碑》
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明清北岳祭祀地点转移之动态考察 被引量：8
2
作者 齐仁达 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2009年第9期38-49,共12页
五岳之制形成于秦汉。自秦汉以降,北岳恒山均指河北曲阳西北之恒山,今称大茂山,北岳之祭亦在曲阳。至金元始有道士、僧众夸示浑源为恒山所在。至明,浑源恒山在地方势力尤其是大同军事力量的推动下,地位和影响不断提升,多次有官员要求改... 五岳之制形成于秦汉。自秦汉以降,北岳恒山均指河北曲阳西北之恒山,今称大茂山,北岳之祭亦在曲阳。至金元始有道士、僧众夸示浑源为恒山所在。至明,浑源恒山在地方势力尤其是大同军事力量的推动下,地位和影响不断提升,多次有官员要求改祀北岳于浑源。在此过程中,浑源恒山的影响不断扩大,曲阳恒山则逐渐边缘化。至顺治十七年,清廷为争取自身合法性正式改祀。大同地方军事保护信仰需求对于浑源恒山地位在明代不断上升起了重要作用,诸此反映了话语权力的转移、地域社会变迁及其与国家之间的互动关系。 展开更多
关键词 明清时期 北岳 恒山 曲阳 浑源 改祀
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文化整体性视角下北岳的移祀及两山的景观关联性探究
3
作者 赵人镜 李雄 《中国园林》 CSCD 北大核心 2024年第2期30-36,共7页
北岳,作为中国古代北方疆域的地理坐标,文化地位显赫且移祀历史独特。为研究北岳的历史演变历程,通过历史文献收集、舆图考证及实地调研的研究方法,考证了自五代至清,古北岳岳庙下移、浑源北岳说萌芽、古今北岳封祀并存等驱动北岳移祀... 北岳,作为中国古代北方疆域的地理坐标,文化地位显赫且移祀历史独特。为研究北岳的历史演变历程,通过历史文献收集、舆图考证及实地调研的研究方法,考证了自五代至清,古北岳岳庙下移、浑源北岳说萌芽、古今北岳封祀并存等驱动北岳移祀的转折性事件。研究发现,在文化整体性视角下,北岳的移祀受到疆域格局扩张、王朝地理推动、军事信仰转移等制度文化影响,亦受到北岳恒山地区农业经济发展的影响,以及精神文化层面社会情绪的助力。北岳的移祀受到官方和民众的共同推动,体现了北岳在宏观人文构想下地理空间与国家秩序空间中定位的演变,催生了具有关联性特征的自然人文景观。文化整体性视角下,北岳作为一个文化符号,不仅整合了移祀前后两山具有历时性特征的风景表征,更因移祀所映射的北岳文化推动着风景名胜的保护与传承。 展开更多
关键词 风景园林 风景名胜区 北岳 移祀 文化驱动 景观关联
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北岳崇拜与道教崔府君信仰 被引量：2
4
作者 郑学 《宗教学研究》 北大核心 2023年第2期209-216,共8页
地府判官崔府君形象起源于唐代北岳山神在华北民间的分化,“府君”之称源自泰山府君,后来逐渐附会为地方贤宦。唐代山川神普遍冥界化,与地狱神合流,崔府君亦兼有山岳神和地狱神双重属性,且逐渐形成帝王保护神的属性。该信仰因南宋皇室... 地府判官崔府君形象起源于唐代北岳山神在华北民间的分化,“府君”之称源自泰山府君,后来逐渐附会为地方贤宦。唐代山川神普遍冥界化,与地狱神合流,崔府君亦兼有山岳神和地狱神双重属性,且逐渐形成帝王保护神的属性。该信仰因南宋皇室提倡而兴盛,在元代受打击而衰落,在此过程中产生“泥马渡康王”等文学故事。元代以后,崔府君形象与北岳的联系逐渐断裂,但由于它在唐代已见于多种文言小说,并写入敦煌残卷中的“太宗游冥”故事,成为《西游记》的组成部分,故仍在文艺作品和民间信仰中保持相当地位。 展开更多
关键词 北岳 崔府君 判官 泰山治鬼
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北岳地方社会与唐代慧炬寺蠡见——以恒山慧炬寺石刻为中心 被引量：1
5
作者 罗燚英 《学术研究》 北大核心 2023年第10期118-126,共9页
通过集中讨论唐代恒山慧炬寺所立四通石刻,追溯慧炬寺立寺前北岳地方社会与佛教发展情况,聚焦慧炬寺肇创与发展过程中的重要事件,可以看出,慧炬寺虽创立于唐,但其创建佛寺的信众基础和宗教土壤却是植根于汉末以来河北佛教的历史发展。... 通过集中讨论唐代恒山慧炬寺所立四通石刻,追溯慧炬寺立寺前北岳地方社会与佛教发展情况,聚焦慧炬寺肇创与发展过程中的重要事件,可以看出,慧炬寺虽创立于唐,但其创建佛寺的信众基础和宗教土壤却是植根于汉末以来河北佛教的历史发展。慧炬寺肇创是北岳地方社会中上层善信推动的结果,该寺在建立伊始就确定农稼立寺。不过,揆之碑刻可以看出,在慧炬寺的发展中,其信众中周边方镇军管手工行业中属于武职身份的管理官员,尤其是中下层管理者,特别引人瞩目,这一群体构成了慧炬寺延存的重要外缘。 展开更多
关键词 慧炬寺 北岳 地方社会 石刻
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东晋南北朝迄唐北岳恒山道教探述 被引量：1
6
作者 罗燚英 《阅江学刊》 2010年第5期72-79,共8页
恒山钟灵,物产殷充,密合仙家服饵之需,故早在汉代,这一地区即有修道者活动。逮及东晋,恒山屡屡出现在上清仙真传记中,但此时北岳更多的只是作为南渡前已有仙道传统的遗存而进入上清文献中,上清派并没有在创立之初即播布恒山地区。相较而... 恒山钟灵,物产殷充,密合仙家服饵之需,故早在汉代,这一地区即有修道者活动。逮及东晋,恒山屡屡出现在上清仙真传记中,但此时北岳更多的只是作为南渡前已有仙道传统的遗存而进入上清文献中,上清派并没有在创立之初即播布恒山地区。相较而言,北方天师道与恒山的关系更为密切,北岳祠的建立和祭祀皆有天师道道士参与,由此更具道教色彩。直至唐代,自玄宗朝至懿宗朝,不少高道驻泊恒山,与朝廷联系紧密,推动了道教在恒山地区的发展。这一时期,北岳真君庙随时代变迁亦经历由盛而衰的过程,而北岳真君到唐末更转为太极真人徐来勒并出现世俗化倾向。 展开更多
关键词 北岳 上清仙传 北方天师道 北岳真君庙
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天一阁博物院藏弘治《浑源州志》考论 被引量：2
7
作者 刘涛 《图书馆研究与工作》 2022年第9期81-86,92,共7页
弘治《浑源州志》作为浑源现存最早的官修方志,是目前山西省现存最早的明代方志之一,目前仅藏于宁波天一阁博物院,为海内外孤本,现已入选第六批全国珍贵古籍名录。文章通过梳理相关史料研究认为本志成书于弘治七年,由杨大雍采辑资料、... 弘治《浑源州志》作为浑源现存最早的官修方志,是目前山西省现存最早的明代方志之一,目前仅藏于宁波天一阁博物院,为海内外孤本,现已入选第六批全国珍贵古籍名录。文章通过梳理相关史料研究认为本志成书于弘治七年,由杨大雍采辑资料、浑源知州董锡编集、乡绅孙逢吉校正,基本遵循永乐年间颁布的志书体例,并至迟清代初年就已入藏天一阁。第五卷《艺文志》中保存有大量元、明时期的墓志碑记,不仅可以补《全元文》之遗漏,还为研究山西北部地区人口迁徙和家族发展状况提供文献支撑。此外大量明代题咏北岳的诗文碑铭,既有助于分析浑源地方社会官民心理状况,也为探究北岳移祀事件提供史实细节。 展开更多
关键词 天一阁博物院 弘治《浑源州志》 董锡 校勘 辑佚 北岳
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经典的屈从:北岳移祀的知识史考察 被引量：2
8
作者 牛敬飞 《历史地理》 CSSCI 2011年第1期214-220,共7页
一、引言顺治十七年(1660年)清朝决定将直隶曲阳县之北岳祭祀礼移至山西浑源州①,从此封建王朝便不在曲阳祭祀北岳。北岳移祀的官方理由是曲阳北岳恒山不是古北岳,浑源州之恒山才是自尧舜以来的古北岳。②金代定都北京。
关键词 北岳 浑源州 曲阳县 一统志 北直隶 禹贡 皇舆考 广舆图 续修 茅瑞征
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河北曲阳县唐代石灯 被引量：2
9
作者 张立方 《文物春秋》 1990年第2期88-89,共2页
曲阳县北岳庙内飞石殿遗址台基上,存有石灯一座,为盛唐遗物,现介绍如下。 石灯整体由四块白石组合雕刻而成,(照1)自下而上由基座、盘龙柱、托盘、灯室及其屋顶构成。通高3.2米,底部为方形基石上置重层覆莲座,纹饰多已风化剥落,仅存部分... 曲阳县北岳庙内飞石殿遗址台基上,存有石灯一座,为盛唐遗物,现介绍如下。 石灯整体由四块白石组合雕刻而成,(照1)自下而上由基座、盘龙柱、托盘、灯室及其屋顶构成。通高3.2米,底部为方形基石上置重层覆莲座,纹饰多已风化剥落,仅存部分残迹;基石的前后两侧均刻有铭文,字迹迷漫;前侧界刻28行,行字不等,末后空5行,尾部字迹可以辨认为“延载元年七月十五日/文林郎守定州恒阳县/主薄乐安孙思宪书”。后侧铭文27行,行字不等,内容为题名,多已不清,前边二行可辨认为“□□□长史韦果老/□□司马李自(木邑)”。 展开更多
关键词 石灯 曲阳县 石殿 恒阳县 灯室 主薄 后空 攒尖顶 北岳 乐安
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古北岳探源 被引量：1
10
作者 文有仁 单樨 《知识就是力量》 2003年第1期44-45,共2页
我们的好友、著名科普编辑周以谟君和夫人张玉琴女士,前不久在张玉琴的老家涞源县南马庄村购置了一个农家小院,请我们去度假.就在这里,南马庄村负责人杨占贵君向我们讲述说,古代北岳并不是山西省的恒山,而是河北省涞源县南部的神仙山.... 我们的好友、著名科普编辑周以谟君和夫人张玉琴女士,前不久在张玉琴的老家涞源县南马庄村购置了一个农家小院,请我们去度假.就在这里,南马庄村负责人杨占贵君向我们讲述说,古代北岳并不是山西省的恒山,而是河北省涞源县南部的神仙山.神仙山自古以来传说为神仙居住之处,山高林深,峦奇峰异,风景秀美;站在山顶,涞源、曲阳、阜平三县风光尽在眼前.自古以来,这里一直就是北岳,只是到了明朝,由于山西浑源有悬空寺,才把北岳"迁"到那里的恒山. 展开更多
关键词 北岳 中国 地名 考证
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再论封龙山为最早的古恒山 被引量：1
11
作者 李云庆 《文物春秋》 2007年第5期35-37,共3页
本文从汉语语音学、语源学考证的角度入手,引证了历史地理学、古生物学、民俗学等相关资料信息,认为恒山、封龙山、飞龙山、风流山乃一名多义,一山多义,实则为一名一山,从而进一步得出位于河北省元氏县的封龙山即古恒山的结论。
关键词 河北元氏县 封龙山 北岳 古恒山
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封龙山为最早的古恒山 被引量：1
12
作者 李云庆 《文物春秋》 2006年第5期16-18,共3页
封龙山位于河北石家庄市的元氏县,为历史文化名山本文从探讨古封龙山的名称由来及演变入手,援引史籍文献的记栽,考证了古五岳的方位、北岳祭祀、封龙山文化积淀及古代交通状况等历史内涵与背景,认为封龙山是中国最早的古恒山。
关键词 河北元氏县 封龙山 北岳 古恒山
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北平党组织公开
13
作者 席雄厚 《北京党史通讯》 CSSCI 1989年第1期43-46,共4页
一1949年1月31日北平和平解放前,全市共有地下党员3376人(正式党员2462人,候补党员914人)。其中:属华北局城工部系统的2862人,华东局系统的81人,北岳区党委系统的201人,冀热察区党委系统的31人,
关键词 华东局 候补党员 党委系统 东北野战军 支部委员会 北岳 单位党组织 朱德总司令 老解放区 上级党组织
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五岳真形图碑
14
作者 黄小芸 《碑林集刊》 1996年第1期159-161,共3页
刻于清康熙二十一年(1682年),岁次壬戍孟冬。真书,邓霖题,卜世镌。碑为竖形,圆顶,方座,高159厘米,宽69厘米。按文字,碑文分为五段刻。第一段:从右向左,刻字5行,每行10字,先录文如下:东岳太灵苍光司命真君南岳庆华紫光注生真君中岳黄元... 刻于清康熙二十一年(1682年),岁次壬戍孟冬。真书,邓霖题,卜世镌。碑为竖形,圆顶,方座,高159厘米,宽69厘米。按文字,碑文分为五段刻。第一段:从右向左,刻字5行,每行10字,先录文如下:东岳太灵苍光司命真君南岳庆华紫光注生真君中岳黄元大光合真真君西岳紫光耀魄大明真君北岳郁微洞渊无极真君第二段:分别介绍了东岳和北岳。东岳泰山,是天帝之孙,群灵之府。在兖州奉符县,是成头公真人得道之处。 展开更多
关键词 南岳 五岳真形图 司命真君 奉符县 岁次 紫光 二段 明真 卜世 北岳
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恒山悬空寺,高悬半空的“三教合一”
15
《中华手工》 2006年第5期19-21,共3页
恒山,横亘于大同之南,为五岳中的北岳。它西衔雁门关,东跨河北,南屏三晋大地,北临燕云。一百零八峰奔腾起伏,绵延数百里。在恒山金龙峡口悬岩绝壁上,建有一座寺庙,这便是著名的悬空寺。
关键词 恒山悬空寺 寺庙 三教合一 北岳 悬岩 金龙 雁门关 燕云 河北
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北岳恒山
16
作者 王鸿印 《地理教育》 1997年第2期35-36,共2页
关键词 “北岳” 恒山 中学 地理教学 备课参考 旅游地理
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敬步张梦机教授《凉夜》诗遥寄台北(外一首)
17
作者 毛谷风 《岷峨诗稿》 2006年第1期21-22,共2页
关键词 外一首 张梦机 射雕手 草露 诗家 子初 月清 元龙 槟城 北岳
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匠心机巧 千年灵韵——曲阳石雕的独特艺术魅力
18
作者 武贞 《东方收藏》 2015年第6期49-53,共5页
曲阳位于河北省保定市西南,北依古岳恒山,西接巍巍太行,东连华北平原,南有沙河、滱水,物华天宝,人杰地灵。在我国最早的一部文献《尚书》中已有舜帝＂巡狩至北岳＂的记载,自西汉以来,历朝历代的统治者都会在曲阳祭祀北岳之神,祈求风调... 曲阳位于河北省保定市西南,北依古岳恒山,西接巍巍太行,东连华北平原,南有沙河、滱水,物华天宝,人杰地灵。在我国最早的一部文献《尚书》中已有舜帝＂巡狩至北岳＂的记载,自西汉以来,历朝历代的统治者都会在曲阳祭祀北岳之神,祈求风调雨顺、国泰民安。但真正使曲阳得享盛名并不是由来已久的祭祀北岳山神的典礼,而是曲阳灿烂辉煌的石雕文化。 展开更多
关键词 曲阳石雕 曲阳县 滱水 舜帝 依古 城南 北岳 散乐图 双手合十 降龙罗汉
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五岳的来历
19
作者 葛剑雄 《中学生天地（高中学习版）（C版）》 2017年第1期32-33,共2页
游泰山时,人们往往会注意到一块石碑,上面刻着＂五岳独尊＂四个大字。意思很明白,在五岳之中,泰山虽然只是＂东岳＂,却享有最受人崇拜的地位。照理,五岳的地位应该相同,一定要说哪一岳地位最高,应该是处于中央地位的＂中岳＂嵩山,为什... 游泰山时,人们往往会注意到一块石碑,上面刻着＂五岳独尊＂四个大字。意思很明白,在五岳之中,泰山虽然只是＂东岳＂,却享有最受人崇拜的地位。照理,五岳的地位应该相同,一定要说哪一岳地位最高,应该是处于中央地位的＂中岳＂嵩山,为什么偏轮到＂东岳＂泰山呢？ 展开更多
关键词 南岳 曲阳县 浑源 经济文化发达 齐鲁大地 在山 北岳 尧舜时代 多山地区 中国疆域
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敌后抗战手册
20
《国家人文历史》 2015年第14期42-47,共6页
在促成国共合作抗日的西安事变之前,到达陕北的中央红军就确定“到敌后去”的发展方向。抗战进入相持阶段后,国民党也向敌后派出过50万军队。最终结果是,8年后共产党的军队发展到百万之众且建立了1亿人口的根据地,国民党在敌后的军队或... 在促成国共合作抗日的西安事变之前,到达陕北的中央红军就确定“到敌后去”的发展方向。抗战进入相持阶段后,国民党也向敌后派出过50万军队。最终结果是,8年后共产党的军队发展到百万之众且建立了1亿人口的根据地,国民党在敌后的军队或灭或降或逃而所剩无几。在日军一直进行残酷“扫荡”和围攻的艰苦敌后环境中,“游击战大师”八路军、新四军能坚持下来还能发展壮大,究竟有什么秘诀？ 展开更多
关键词 中央红军 相持阶段 国共合作 晋察冀军区 发展方向 北岳 王雁
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