蒙古族吉祥图形的美学研究 被引量：3

1

作者 张永升 《内蒙古艺术》 2008年第2期41-43,共3页

图形的功能有时和文字有相似的作用,图形也记录历史、图形也记录思想,它超越图形本身内涵带有某些哲学理念。所以,笔者觉着图形研究比较复杂,特别是蒙古族图形在历史的传承中,广泛借鉴应用各民族图形特点,把各种图形赋予了多种吉祥的意... 图形的功能有时和文字有相似的作用,图形也记录历史、图形也记录思想,它超越图形本身内涵带有某些哲学理念。所以,笔者觉着图形研究比较复杂,特别是蒙古族图形在历史的传承中,广泛借鉴应用各民族图形特点,把各种图形赋予了多种吉祥的意义,这些。 展开更多

关键词 图形的 文化传播 动物神 自然物象 风雨雷电 吉祥寓意 草原文化 二方连续 图形符号 特色经济发展

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摒弃错误观念才能加强中华民族认同和构建各民族共同精神家园 被引量：1

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作者 罗树杰 《民族论坛》 2014年第12X期100-101,共2页

中国自古以来就是一个多民族的国家,长期以来各民族共同团结奋斗,相互学习。习近平同志说:"中华文化是各民族文化的集大成。"就是说,所谓中华文化是中国各民族的文化,"要向各族人民反复讲,各民族都对中华文化的形成和发... 中国自古以来就是一个多民族的国家,长期以来各民族共同团结奋斗,相互学习。习近平同志说:"中华文化是各民族文化的集大成。"就是说,所谓中华文化是中国各民族的文化,"要向各族人民反复讲,各民族都对中华文化的形成和发展做出了贡献,各民族要相互欣赏、相互学习。把汉文化等同于中华文化、忽略少数民族文化,把本民族文化自外于中华文化、对中华文化缺乏认同,都是不对的,都要坚决克服。"但是由于我国汉族占绝大多数。 展开更多

关键词 精神家园 少典 多元一体 黑头发 此其 人文始祖 多神论 地理气候 动物神 布洛陀

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也谈华夏上古龙崇拜的起源——与刘宗迪先生商榷 被引量：1

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作者 刘爱梅 《民间文化论坛》 2005年第6期45-50,共6页

读《民间文化论坛》2004年第4期刘宗迪《华夏上古龙崇拜的起源》一文,感到有些观点不能苟同,本文仅就该文中“被华夏先民视为吉祥、奉为神物、乃至标榜为民族象征(图腾)的龙,即早期汉语典籍中被崇信的龙”,“龙的信仰和神话是一种观念,... 读《民间文化论坛》2004年第4期刘宗迪《华夏上古龙崇拜的起源》一文,感到有些观点不能苟同,本文仅就该文中“被华夏先民视为吉祥、奉为神物、乃至标榜为民族象征(图腾)的龙,即早期汉语典籍中被崇信的龙”,“龙的信仰和神话是一种观念,而我们首先是从传世文献中认识这种观念的”,“因此,研究像龙这样源远流长、影响深远的历史记忆,必须基于文献又回到文献(包括出土文献)”等观点提出自己的看法,就教于刘宗迪先生。 展开更多

关键词 龙 神兽 动物神 水神 龙星

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虎、人和神:18至19世纪安泽黑虎庙研究

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作者 张舒然 《世界历史评论》 2021年第3期110-131,292,293,共24页

通过研究山西省安泽县现存清代黑虎庙中的壁画和碑文,以及当地县志的记载,本文试图解答以下几个问题:谁是黑虎庙中人们崇祀的对象?当地的人虎关系是如何影响黑虎崇拜并随时间推移而不断演变的?此外,为了配合神话叙事,黑虎或者虎在这些... 通过研究山西省安泽县现存清代黑虎庙中的壁画和碑文,以及当地县志的记载,本文试图解答以下几个问题:谁是黑虎庙中人们崇祀的对象?当地的人虎关系是如何影响黑虎崇拜并随时间推移而不断演变的?此外,为了配合神话叙事,黑虎或者虎在这些庙中扮演了怎样的角色?更重要的是,通过解答这些问题,我们可以更好地阐释动物神崇拜和人与动物乃至自然的关系。此外,本文还会对比黑虎崇拜和八蜡崇拜。虽然二者都展现了对虎的崇敬,但它们在传统、目的和社会影响方面有所不同。这两种信仰中的动物形象显示了一个基本的概念,那就是动物和自然并不是崇祀的核心,而实际上都受制于神,通过对神的祭祀,人们希望间接实现对动物和自然的控制。 展开更多

关键词 黑虎庙 虎 安泽县 动物神 八蜡 人与动物的关系

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链霉素对于动物神经组织的毒性作用——组织化学研究

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作者 牛富文 《解剖学报》 CAS 1966年第2期175-190,共16页

1.本实验选用听觉灵敏、平衡良好、体重在220—300克健康雄性豚鼠48只作慢性实验(实验25只、对照23只),8只雄性大鼠作急性实验(对照、实验各半)。慢性实验者每日一次肌肉内注射链霉素(硫酸盐),剂量为400毫克/公斤加葡萄糖酸钙,200毫克/... 1.本实验选用听觉灵敏、平衡良好、体重在220—300克健康雄性豚鼠48只作慢性实验(实验25只、对照23只),8只雄性大鼠作急性实验(对照、实验各半)。慢性实验者每日一次肌肉内注射链霉素(硫酸盐),剂量为400毫克/公斤加葡萄糖酸钙,200毫克/公斤,100毫克/公斤。急性组一次肌肉内注射600毫克/公斤链霉素。2.100毫克/公斤剂量者,连续注射任达一个月机能试验和组织化学检查均未见明显变化。400毫克/公斤+Ca及200毫克/公斤剂量者,实验动物平均在2个月左右眼震丧失,听力迟钝。但也有个别动物短在22天,长达158天才出现中毒症状者。3.本实验对动物的桥脑和延脑进行了组织化学观察,结果表明,慢性中毒豚鼠耳蜗神经腹侧终核、前庭神经外侧终核、三叉神经起核内嫌色性细胞(即本实验中的Ⅲ型细胞)增多。SH基、蛋白质结合的组氨酸、酪氨酸、色氨酸、PAS反应、琥珀酸脱氢酶反应普遍减弱。碱性和酸性磷酸酶活性未见明显变化。4.对急性和部分慢性中毒动物肋间肌运动终板乙酰胆碱酯酶进行了组织化学检查。急性中毒动物乙酰胆碱酯酶活性减弱,慢性中毒动物者未见明显变化。5.实验证明:葡萄糖酸钙有解除动物的急性中毒和提高对链霉素耐受剂量的作用。6.作者认为链霉素对中枢神经系的毒性作用是普遍的。本文对于一些结果进行了讨论。 展开更多

关键词 链霉素 RNA 剂量 动物神 中枢神经系 抗结核抗菌素 用药量 实验动物 细胞 毒性作用 化学研究

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西王母形象考

6

作者 王伟章 《雪莲》 2005年第3期94-98,共5页

昆仑神话是中华民族两大神话体系之一,其中昆仑神话因极少人为修饰,堪为"金色神话".这一神话体系里西王母的故事构成其最亮丽的部分.关于西王母形象,或狰狞、或美艳,古籍形象似乎差距很大,往往感到无法判断和把握,部分学者出... 昆仑神话是中华民族两大神话体系之一,其中昆仑神话因极少人为修饰,堪为"金色神话".这一神话体系里西王母的故事构成其最亮丽的部分.关于西王母形象,或狰狞、或美艳,古籍形象似乎差距很大,往往感到无法判断和把握,部分学者出于某一目的,或择有利论据,移花接木,证明很难成立的观点;或牵强附会,东拉西扯,推出似是而非滑稽可笑的结论.其实,透过古籍中许多描述,我们不难看到古先民思维曲折的发展进程. 展开更多

关键词 古代先民 动物崇拜 山海经 动物神 美妇人 《山海经》 神话体系

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鬼神是不存在的

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作者 朱实 《科学与无神论》 2000年第5期61-63,共3页

人神代替了动物神的地位,表明新的社会主流意识已经认识到,动物其实并没有人们所想像的那些特异功能,动物,不是神;精灵神代替了人神的地位,表明更新的社会主流意识已经认识到,人,尽管是特殊的英雄人物。

关键词 动物神 不存在 上帝存在 《坛经》 社会现象 克塞诺芬尼 有神论

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略论东、西方的“灵魂论”

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作者 王秉翰 《科学与无神论》 2005年第3期35-36,共2页

人类对世界的认识是从身外的天体和动物之类开始的.蒙昧时期的人类智力和生产力同样低下,由于对强大的自然现象不理解,认为冥冥之中必有某种超自然力的东西主宰着宇宙万物,遂把这个主宰者称作神灵,即产生了最初的万物有灵即"神&qu... 人类对世界的认识是从身外的天体和动物之类开始的.蒙昧时期的人类智力和生产力同样低下,由于对强大的自然现象不理解,认为冥冥之中必有某种超自然力的东西主宰着宇宙万物,遂把这个主宰者称作神灵,即产生了最初的万物有灵即"神"的观念. 展开更多

关键词 柯云路 理念世界 柏拉图 感性世界 王小平 灵魂不灭 万物有灵论 动物神 灵魂论

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论蒙古族图腾文化与蒙古舞的关系

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作者 杨晶晶 《内蒙古艺术》 2009年第2期75-77,共3页

蒙古族创造了独特的草原图腾文化,蒙古先民有狼、鹿图腾崇拜和鹰、白海青、天鹅等鸟图腾崇拜。这种崇拜对于蒙古民族的社会生活和文化艺术产生了深远的影响,这其中自然也包括蒙古民族艺术中绮丽的瑰宝——蒙古舞。蒙古族图腾舞蹈涉及到... 蒙古族创造了独特的草原图腾文化,蒙古先民有狼、鹿图腾崇拜和鹰、白海青、天鹅等鸟图腾崇拜。这种崇拜对于蒙古民族的社会生活和文化艺术产生了深远的影响,这其中自然也包括蒙古民族艺术中绮丽的瑰宝——蒙古舞。蒙古族图腾舞蹈涉及到狩猎、祭祀、庆典、萨满教等很多领域。 展开更多

关键词 蒙古舞 图腾文化 蒙古民族 动物神 文化艺术 民族舞蹈 鸟图腾 德薛禅 原生态文化 斡难河

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神经细胞的老化改变

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作者 郑国章 《解剖学通报》 1964年第2期111-116,共6页

神经细胞是高度分化的细胞,在生后就丧失了分裂能力,属于Cowdry(1952)^([1])所称的“固定分裂后型”(fixed post-mitotics)。它们是体内寿命最长的细胞。因此,神经细胞常被当作研究细胞衰老过程的理想对象。目前已经积累了不少关于神经... 神经细胞是高度分化的细胞,在生后就丧失了分裂能力,属于Cowdry(1952)^([1])所称的“固定分裂后型”(fixed post-mitotics)。它们是体内寿命最长的细胞。因此,神经细胞常被当作研究细胞衰老过程的理想对象。目前已经积累了不少关于神经细胞老化改变的材料,但是在许多方面还存在着分歧的意见。 展开更多

关键词 尼氏体 虎斑小体 高尔基氏器 动物神 老年小鼠 脂褐素 大脑皮质

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美女与野兽:《九歌·山鬼》的文化人类学、神话学及诠释学透析 被引量：1

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作者 程地宇 《三峡大学学报（人文社会科学版）》 2019年第2期12-19,共8页

自宋人洪兴祖提出《九歌·山鬼》中的"山鬼"为"夔"或"枭阳"的猜测以来,历代不少学者追随其后,展转论证,"精魅说"遂大行其道。虽亦有学者力主"山神说",但直到清人顾天成提出"... 自宋人洪兴祖提出《九歌·山鬼》中的"山鬼"为"夔"或"枭阳"的猜测以来,历代不少学者追随其后,展转论证,"精魅说"遂大行其道。虽亦有学者力主"山神说",但直到清人顾天成提出"山鬼即巫山神女",一些著名学者证成其说,"精魅说"才有所衰落。然而"美女与野兽"之争至今未了。持"精魅说"的古今学者所作的种种考据,实际上均在坐实洪氏补注,而非诠释《九歌·山鬼》文本,从而造成论证对象的错位。"精魅说"把人类山神崇拜发展过程中的动物神和人兽合体神阶段绝对化,混淆了民间传说中的"山鬼"和《九歌》中的"山鬼"之间的区别,而无视《九歌》中的山鬼是山神崇拜高级阶段的产物亦即人格化女神这一事实,以致造成文化人类学、神话学以及诠释学上的扭曲与失据。 展开更多

关键词 山鬼 精魅 山神崇拜 动物神与人兽合体神 人格化神

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动物神捕之变色龙

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作者 苏普 《小哥白尼（野生动物）》 2017年第11期36-36,共1页

官方大名：变色龙。居住地：非洲南部、马达加斯加岛、地中海地区、南亚等地的雨林、荒漠。体长：最小的变色龙只有几厘米长,最大的变色龙可长达60多厘米。猎物：昆虫、蜥蜴、小鸟等。

关键词 非洲南部 马达加斯加岛 动物神 地中海地区 交替前进

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动物神捕之北美酷鸭

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作者 神捕头 Thinh Bui 《小哥白尼（野生动物）》 2017年第5期34-34,共1页

神捕档案 官方大名：冠顶秋沙鸭 江湖别称：小龙虾杀手 居住地：北美中部和东部的中高纬度地区。 基本资料：北美体形最小,羽冠最大的水鸭;性情机警的潜水高手。 猎物范围：水中的鱼虾及各种昆虫。

关键词 红眼睛 动物神 秋沙鸭 小龙虾 中高纬度 当雄

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动物睡神

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作者 陈琪 《中学科技》 2011年第3期21-21,共1页

现代生活压力很大，逢年过节不少人的愿望就是好好睡个懒觉。相比之下，某些动物令人羡慕，它们每天有70％甚至更长的时间在梦乡中度过，堪称“睡神”。

关键词 中学 课外阅读 阅读材料 《动物睡神》

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