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《西遊原旨》内丹思想初探
1
作者 梁淑芳 《全真道研究》 2016年第1期41-58,共18页
現有的清刊本《西遊記》包括《西遊證道書》《西遊真詮》《新説西遊記》《西遊原旨》《通易西遊正旨》《西遊記記》《西遊記評注》,共七本。其中《西遊原旨》乃全真道龍門宗第十一代弟子劉一明(1734—1821)所評點,他和清代多數學者一樣... 現有的清刊本《西遊記》包括《西遊證道書》《西遊真詮》《新説西遊記》《西遊原旨》《通易西遊正旨》《西遊記記》《西遊記評注》,共七本。其中《西遊原旨》乃全真道龍門宗第十一代弟子劉一明(1734—1821)所評點,他和清代多數學者一樣,認定《西遊記》的作者是丘處機,且在陳士斌《西遊證道書》的基礎上,以先天真一之氣爲修行基礎,視性命雙修爲總原則,一方面繼承全真道龍門宗的傳統,又援引了南宗先命後性的主張,使得丹法理論更加周全。本文嘗試探討《西遊原旨》中的某幾項内丹思想,包括人物象徵與情節意涵、先天真一之氣、性命雙修之道等。劉一明的思想博大精深,有待深入發掘其奥旨者不少,特别是其内丹學中的火候、大周天、小周天等議題,都是值得我們繼續投入研究的。 展开更多
关键词 劉一明 《西遊原旨》 内丹 先天真一之氣 性命雙修
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清代全真道派適應低潮時期的三項歷史經驗——全真三大師王常月、劉一明、閔小艮的啓示
2
作者 陳耀庭 《全真道研究》 2011年第2期144-162,共19页
本文總結了清代三位全真高道,即北京白雲觀方丈王常月、甘肅棲雲山劉一明、浙江湖州金蓋山閔一得,如何應對道教發展低潮時期的歷史經驗,指出在道教發展遇到客觀和主觀條件限制的時候,全真高道採取了三種辦法適應社會,即加强組織建設和... 本文總結了清代三位全真高道,即北京白雲觀方丈王常月、甘肅棲雲山劉一明、浙江湖州金蓋山閔一得,如何應對道教發展低潮時期的歷史經驗,指出在道教發展遇到客觀和主觀條件限制的時候,全真高道採取了三種辦法適應社會,即加强組織建設和規誡建設以健全道教内部隊伍,密切聯繫信徒和爲信衆開展醫術服務以維護宫觀及道士自養,整理道教文化和傳播道教經典以吸引信衆及擴大影響。這三項做法使得全真龍門派在低潮時期仍然在局部地區取得了類似高潮時期的弘道傳法的積極成果。 展开更多
关键词 全真派 龍門派 王常月 劉一明 閔一得 低潮時期 歷史經驗
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劉一明道教文學創作略論
3
作者 蔣艷萍 《全真道研究》 2022年第1期175-191,共17页
清代著名全真道宗師劉一明將修道理論、宗教實踐、宗教體驗融入文學創作中,把文學創作當作内丹修煉的試驗場,在各種文體中滲透自己的丹道之思.一方面借文學以宣教,向世人傳播道教義理,勸善規過,另一方面借文學以闡真,言説自己的修道體驗... 清代著名全真道宗師劉一明將修道理論、宗教實踐、宗教體驗融入文學創作中,把文學創作當作内丹修煉的試驗場,在各種文體中滲透自己的丹道之思.一方面借文學以宣教,向世人傳播道教義理,勸善規過,另一方面借文學以闡真,言説自己的修道體驗,還通過文學創作展示自己一生行藏的方方面面,其中既有日常的起居也有凡俗的交往,更有人生種種經歷的再現和對生命的感喟.透過丹道之學浸潤出的文字充滿脱俗的靈氣,與其深邃的丹道理論互相呼應,爲我們展現出一個真實而偉大的丹道修煉者和宗教實踐家的高潔靈魂.其以文學傳道,以俚語入詩,不僅建構起獨特的自在自樂的審美人格風範,也使其道教思想走下神壇,貼近人間,充滿民間氣息和生活氣息,從側面反映出清代全真道教世俗化、民間化的發展趨勢. 展开更多
关键词 劉一明 文學傳道 自樂之境
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論劉一明《道德經會義》的詮釋特點
4
作者 王闖 《全真道研究》 2015年第1期285-300,共16页
全真龍門派第十一代傳人劉一明著有《道德經會義》一書。一方面,他繼承了宋代以來道教徒以内丹心性學解老的學術傳統,從内丹修煉的角度來詮釋《道德經》。他將老子之'道'解釋成内丹修煉中的'先天真一之氣',在此基礎之上... 全真龍門派第十一代傳人劉一明著有《道德經會義》一書。一方面,他繼承了宋代以來道教徒以内丹心性學解老的學術傳統,從内丹修煉的角度來詮釋《道德經》。他將老子之'道'解釋成内丹修煉中的'先天真一之氣',在此基礎之上,他還將《道德經》中的若干重要概念,如'上德''下德''有爲''無爲''觀妙''觀徼'等,當作是内丹修煉的重要步驟。另一方面,受考據學的影響,乾嘉時期出現了一大批考證性質的老學著作,而劉一明的《道德經會義》則對此考據風潮顯示出相當程度的疏離。以劉一明爲代表的道家或道教之學,對我們全面認識清中期學術思想史有著重要的意義。 展开更多
关键词 劉一明 道德經會義 道教老學 内丹學
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