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按照马克思思想研究斯拉法——答斯蒂德曼 被引量：5
1
作者 丁堡骏 《税务与经济》 CSSCI 北大核心 2003年第1期2-9,共8页
斯蒂德曼虽一直标榜自己重视物质生产条件和实际工资的决定作用 ,但斯蒂德曼在确定实物关系方程式时却丝毫也不顾及什么物质生产条件。事实上 ,在实物关系方程的建立过程中 ,斯蒂德曼可以随意让铁和劳动在生产中结合 ,可以随意让它生产... 斯蒂德曼虽一直标榜自己重视物质生产条件和实际工资的决定作用 ,但斯蒂德曼在确定实物关系方程式时却丝毫也不顾及什么物质生产条件。事实上 ,在实物关系方程的建立过程中 ,斯蒂德曼可以随意让铁和劳动在生产中结合 ,可以随意让它生产出任何量的不同的任何物质。根据这样随意选出的产品品种和任意选择的产品数量所列出的实物方程也是任意的 ,它和现实经济生活没有任何关系。由于斯蒂德曼的实物关系方程不能成立 ,所以 ,由此所推出的价值关系必然是错误的。在斯蒂德曼的价值转化模型中利润率r是没有定义的 ,他所谓的利润率不过是商品高于价值出售的一个高出率 ,和马克思科学的利润率毫不相干。按照马克思的思想来研究斯蒂德曼 ,劳动价值论不仅不是多余的、必须放弃的理论 ,而且 ,恰恰相反 ,通过对斯蒂德曼这一反面教材的分析 ,进一步警示人们 :深化对马克思劳动价值论的认识刻不容缓 ! 展开更多
关键词 马克思思想 斯拉法 实物关系方程 利经 劳动价值论
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叶景华益肾清利经验方治疗肾虚湿热型少弱精子不育症临床研究 被引量：6
2
作者 孙建明 蔡新华 +6 位作者 肖中 马燕凤 薛慈民 蒋秀娣 韩文均 刘鹏 王丹敏 《新中医》 CAS 2014年第8期55-57,共3页
目的:观察叶景华益肾清利经验方治疗肾虚湿热型少弱精子不育症的临床疗效。方法:将90例患者随机分为2组,治疗组45例采用叶景华益肾清利经验方治疗,对照组45例口服中成药五子衍宗丸治疗。治疗后对患者进行综合疗效评价,观察有无妊娠、检... 目的:观察叶景华益肾清利经验方治疗肾虚湿热型少弱精子不育症的临床疗效。方法:将90例患者随机分为2组,治疗组45例采用叶景华益肾清利经验方治疗,对照组45例口服中成药五子衍宗丸治疗。治疗后对患者进行综合疗效评价,观察有无妊娠、检查精液质量和血清性激素。结果:2组临床疗效经Ridit分析,差异有显著性意义(P<0.05)。治疗后治疗组精子密度、精子成活率、精子活动力(a),精子活动力(a+b)均较治疗前明显改善(P<0.05);且精子密度改善较对照组更显著(P<0.05)。治疗后对照组精子密度、精子成活率、精子活动力(b),精子活动力(a+b)均较治疗前明显改善(P<0.05)。治疗后2组血清睾酮(T)、促卵泡激素(FSH)、促黄体生成素(LH)均较治疗前明显改善(P<0.05);且治疗组血清T较对照组改善更显著(P<0.05)。结论:叶景华益肾清利经验方治疗肾虚湿热型少弱精子不育症有较好的临床疗效。 展开更多
关键词 少弱精子不育症 肾虚湿热 叶景华 益肾清利经验方
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庄利经作品
3
《艺术百家》 北大核心 2004年第2期150-151,共2页
关键词 庄利经 山水画 生平 《虎踞龙盘图》 《风雨下钟山》 《千古江山铁铸成》 《松壑云泉》
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论出家学佛 被引量：1
4
作者 佛日 《法音》 北大核心 1991年第10期3-12,47,共11页
佛教徒的出家,是为了摆脱家庭恩爱的牵缠,世俗事务的干扰,专精修习戒定慧学,以求解脱生老病死等苦,获得真正自由和永恒安乐。大乘佛教徒更发心以普度众生,为一切众生求利益安乐为职志。经论中也以种种譬喻赞叹出家功德,赞叹出家比丘是... 佛教徒的出家,是为了摆脱家庭恩爱的牵缠,世俗事务的干扰,专精修习戒定慧学,以求解脱生老病死等苦,获得真正自由和永恒安乐。大乘佛教徒更发心以普度众生,为一切众生求利益安乐为职志。经论中也以种种譬喻赞叹出家功德,赞叹出家比丘是人天导师、世间慧眼、众生福田。但现在许多人对出家一事不能理解,一见人出家就认为是“看破红尘”、消极避世,总是问是否遇到了什么挫折;而某些出家人对为什么出家、出家人应具备的条件、出家后应如何行持,也不甚了解。一些人到寺院出家,是为了练就一身好武功;有些人因为在世间种种挫折失意,想到佛门找一块净土;甚而有把入佛门当作一条生财之道的。陈兵先生《论出家学佛》一文,对出家修道之旨趣、出家应具备的条件、什么是僧尼的正业、僧宝与归依僧等问题,一一作了论述,就目前佛门中的一些现象提出了自己的看法,希望能引起教界同仁的重视。 展开更多
关键词 学佛 戒定慧 一切众生 经论 心地观经 家众 文殊师利问经 僧团 修持 人天
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《文殊般若经》译者小考
5
作者 可潜 《佛学研究》 2016年第1期-,共16页
一、引言 智者大师在《摩诃止观》卷二上说:“一、常坐者,《文殊说》、《文殊问》两般若,名为一行三昧.”①据此可知,智者大师所总结的天台宗四种三昧之“常坐三昧”,即所谓的“一行三昧”,其所依据的经典便是《文殊说》和《文殊问》两... 一、引言 智者大师在《摩诃止观》卷二上说:“一、常坐者,《文殊说》、《文殊问》两般若,名为一行三昧.”①据此可知,智者大师所总结的天台宗四种三昧之“常坐三昧”,即所谓的“一行三昧”,其所依据的经典便是《文殊说》和《文殊问》两部般若经. 展开更多
关键词 僧伽婆罗 扶南国 文殊师利问经 文殊般若波罗蜜经 历代三宝纪 《开元释教录》 续高僧传 《大唐开元释教广品历章》 译经时间 《贞元新定释教目录》 《大唐内典录》 《文殊师利所说般若波罗蜜经》 《解脱道论》 曼陀罗
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如是我闻五台山 第二章 文殊道场五台山
6
作者 彭图 《五台山》 2011年第8期77-81,共5页
一文殊菩萨五台山,山在代州五台县。五峰拔地绝尘起,分隔幽并著翠衣。翠峰千重凝云雾,凝云聚雾常降雨。降雨惹恼东海龙,司雨海龙动逆鳞。逆鳞一动怒摆尾,一尾扫去五峰顶。五顶削去赤日烧,遍山草木皆枯焦。山无草木众生苦,怨气直冲梵王... 一文殊菩萨五台山,山在代州五台县。五峰拔地绝尘起,分隔幽并著翠衣。翠峰千重凝云雾,凝云聚雾常降雨。降雨惹恼东海龙,司雨海龙动逆鳞。逆鳞一动怒摆尾,一尾扫去五峰顶。五顶削去赤日烧,遍山草木皆枯焦。山无草木众生苦,怨气直冲梵王居。众生怨气震西土,惊动慈悲大文殊。文殊运来清凉石,石生清凉草木甦。草木重醒遍山翠,消去海龙毒戾气。文殊点化东海龙,龙为文殊一化身。 展开更多
关键词 文殊师利般涅槃经 舍利弗 法王子 文殊菩萨 大乘教 释迦牟尼佛 如是我闻 五台山
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庄利经作品
7
作者 庄利经 《国画家》 2001年第4期65-65,共1页
关键词 庄利经 画家 绘画艺术 中国画 艺术形式 艺术创作 艺术作品 当代作品
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肝经湿热梅毒案
8
《医学文选》 1992年第S1期13-13,共1页
某??火湿下趋,淋浊溺管痛,下疳肿碎,茎皮发赤,而火毒上攻,咽喉痛,龈肉肿,苔黄,脉小数。用龙胆泻肝汤治之。
关键词 龙胆泻肝汤 清利肝经湿热 龙胆草 咽喉痛 桔梗 玄参 芦根 薄荷 淋浊 火毒
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