莫高窟第290窟的佛传故事画 被引量：21

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作者 樊锦诗 马世长 《敦煌研究》 1983年第0期56-82,248-255+6,共36页

莫高窟第290窟窟顶佛传故事画规模宏大、构图复杂、内容丰富,在敦煌北朝石窟艺术中是很有特色的壁画作品。过去,对于这一佛传故事画的具体内容以及绘画所依据的经典,一直没有完全查清,因此难以作深入的研究。本文试对有关的问题进行探... 莫高窟第290窟窟顶佛传故事画规模宏大、构图复杂、内容丰富,在敦煌北朝石窟艺术中是很有特色的壁画作品。过去,对于这一佛传故事画的具体内容以及绘画所依据的经典,一直没有完全查清,因此难以作深入的研究。本文试对有关的问题进行探讨。一第290窟的内容和年代第290窟位于莫高窟北朝石窟群的北侧。其南有西魏第285、286、288等窟,其北有北周第294、296、297、299、301等窟。第290窟坐西向东,由于窟前崖面崩塌较甚,原来有无前室已不明。 展开更多

关键词 佛传 经文 侍者 佛所行赞 北周 菩萨 壁画 初转法轮 鹿野苑 石窟

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克孜尔第一一○窟的佛传壁画——克孜尔千佛洞壁画札记之一 被引量：13

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作者 丁明夷 《敦煌研究》 1983年第0期83-94,共12页

克孜尔第一一○窟是谷内开凿的一个中型洞窟。该窟南北向(南偏西20°),主室平面近方形(南北长5.45、东西宽4.70米)、纵券顶(高4.95米)、窟门外侧各开一园拱小龛(东龛高1.37、宽1.17、深0.53米、西龛高1.1、宽0.88、深0.52米)。原有... 克孜尔第一一○窟是谷内开凿的一个中型洞窟。该窟南北向(南偏西20°),主室平面近方形(南北长5.45、东西宽4.70米)、纵券顶(高4.95米)、窟门外侧各开一园拱小龛(东龛高1.37、宽1.17、深0.53米、西龛高1.1、宽0.88、深0.52米)。原有前室,已崩圯。(插图1) 作为龟兹佛教艺术突出代表的克孜尔千佛洞,以其瑰丽多姿、随状而异,殆越人工的壁画艺术驰名中外。这里不仅以佛本生故事壁画数量。 展开更多

关键词 壁画 佛传 佛教艺术 本生故事 初转法轮 石窟 龟兹 敦煌莫高窟 菩萨 唐西域

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浅析敦煌艺术的鹿野苑中瑞像图 被引量：5

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作者 张小刚 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2003年第3期10-15,共6页

本文通过对敦煌壁画和绢画中的两类鹿野苑中瑞像图的分析 ,探讨其性质。

关键词 敦煌艺术 壁画 绢画 瑞像图 鹿野苑 初转法轮 佛影

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八瑞相——藏族的图案与标志(之四)

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作者 文群太 喜绕嘉措 《中国西藏》 1998年第2期50-51,共2页

八瑞相——藏族的图案与标志（之四）□文群太喜绕嘉措八瑞相亦称八吉祥徽、藏八仙和藏八宝。八瑞相是藏族传统的吉祥图，在寺院、民居、法器、服装、餐具、图书、哈达、绘画作品、鞍具、地毯、笔盒等上都能见到，是一种最常见的图案。... 八瑞相——藏族的图案与标志（之四）□文群太喜绕嘉措八瑞相亦称八吉祥徽、藏八仙和藏八宝。八瑞相是藏族传统的吉祥图，在寺院、民居、法器、服装、餐具、图书、哈达、绘画作品、鞍具、地毯、笔盒等上都能见到，是一种最常见的图案。它由八种象征吉祥、圆满、幸福的图案... 展开更多

关键词 藏族 图案 海螺 释迦牟尼 法螺 右旋 佛教宣传 藏语 装饰 初转法轮

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哈密本回鹘文《弥勒三弥底经》首品残卷研究 被引量：2

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作者 李经纬 《民族语文》 1985年第4期54-62,共9页

本文所研究的回鹘文《弥勒三弥底经》(maytri simit)是1959年在我国新疆维吾尔自治区哈密县境内发现的一批回鹘文写经的一部分。1962年冯家升教授把该经的名称音译为《弥勒三弥底经》,我在自己的文章中一直沿用冯先生的定名,并根据该经... 本文所研究的回鹘文《弥勒三弥底经》(maytri simit)是1959年在我国新疆维吾尔自治区哈密县境内发现的一批回鹘文写经的一部分。1962年冯家升教授把该经的名称音译为《弥勒三弥底经》,我在自己的文章中一直沿用冯先生的定名,并根据该经出土的地点全称为《哈密本回鹘文【弥勒三弥底经】》,以区别于早年A·von·Le coq(勒·柯克)自吐鲁番携往国外,并经A·von·Gabain(葛玛丽)教授研究和刊布的一些同名回鹘文佛经的残叶。 展开更多

关键词 回鹘文 吐火罗文 弥勒会见记 哈密 婆罗门 音译 初转法轮 季羡林 残卷 菩提树

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印度佛教圣地巡礼

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作者 江亦丽 《当代亚太》 1996年第2期60-63,共4页

1992年早春二月,笔者在印度德里大学留学之际,有幸与德里大学佛教系的学者一起,沿着佛陀的足迹,游览了印度的佛教圣地、名山古刹。此行收获不小,感触颇深,至今回忆起来,当年情景,仍历历在目。

关键词 佛教圣地 印度教徒 佛陀 斯里兰卡 鹿野苑 竹林精舍 菩提伽耶 初转法轮 王舍城 娑罗树

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藏文大藏经简介

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作者 见心 《法音》 北大核心 1995年第4期38-39,共2页

藏文大藏经简介见心十四世纪时布顿大师将藏文大藏经，总分《甘珠尔》、《丹珠尔》两大类。这是藏传佛教对佛教典籍的独特的分类法，此后便成为定式。《甘珠尔》收显乘、密乘两大部分的经、律。其中显乘收佛陀“三转法轮”所说经典，即... 藏文大藏经简介见心十四世纪时布顿大师将藏文大藏经，总分《甘珠尔》、《丹珠尔》两大类。这是藏传佛教对佛教典籍的独特的分类法，此后便成为定式。《甘珠尔》收显乘、密乘两大部分的经、律。其中显乘收佛陀“三转法轮”所说经典，即初转法轮于鹿野苑所说的四谛法及戒律... 展开更多

关键词 藏文大藏经 《甘珠尔》 《丹珠尔》 初转法轮 佛教典籍 十四世纪 《般若经》 汉文佛典 藏学研究 二百二

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中国佛教律宗源流

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作者 杨廷福 《扬州大学学报（人文社会科学版）》 1980年第1期78-81,共4页

东晋法显为求戒律而冒险西行,唐代鉴真为传戒律而六次东渡。他们度流沙、历绝壁、乘危澜、涉惊涛,出生入死,百折不回的精神,虽是为了宗教事业,但从而交流了中外的文化,增进了中外人民的友谊,这一历史业绩是不可磨灭的,直至今日,始终受... 东晋法显为求戒律而冒险西行,唐代鉴真为传戒律而六次东渡。他们度流沙、历绝壁、乘危澜、涉惊涛,出生入死,百折不回的精神,虽是为了宗教事业,但从而交流了中外的文化,增进了中外人民的友谊,这一历史业绩是不可磨灭的,直至今日,始终受到人民的怀念和尊崇。欣兹“鉴真探亲”,为作《中国佛教律宗源流》。 展开更多

关键词 中国佛教 戒律 佛教徒 源流 律宗 宗教 鉴真 教团 唐代 初转法轮

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印度佛传美术的三种类型

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作者 宫治昭 顾虹 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1998年第4期56-65,共10页

关键词 表现形式 佛传 美术 相图 印度 表现方式 初转法轮 犍陀罗 浮雕 构图形式

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烘托鬼神说的柯云路

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作者 李力研 《科学与无神论》 1999年第2期16-21,共6页

李洪志玩弄的骗局,今天终被识破了。他的胡言乱语成了滑稽的笑料,他的“末世论”和“地球爆炸说”简直就是吓唬人的“天方夜谭”。他“度人”的鬼话,如同梦呓,不值一驳。虽然不值一驳,但人们还是在电视中对他大加驳斥。可见,人们太恨这... 李洪志玩弄的骗局,今天终被识破了。他的胡言乱语成了滑稽的笑料,他的“末世论”和“地球爆炸说”简直就是吓唬人的“天方夜谭”。他“度人”的鬼话,如同梦呓,不值一驳。虽然不值一驳,但人们还是在电视中对他大加驳斥。可见,人们太恨这个骗子。李洪志蒙骗人的狐狸尾巴,终让世人抓了个正着。 这几天,我们天天看电视。 展开更多

关键词 李洪志 潜意识 《易经》 宇宙化 中国气功 生命科学 金箍棒 人体特异功能 初转法轮 法轮功

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何谓法轮、转法轮?

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作者 潘桂明 《科学与无神论》 1999年第1期25-25,共1页

相传释迦牟尼在佛陀伽耶的菩提树下获得觉悟(成佛)后,首先来到波罗奈城郊外的鹿野苑,向曾经跟随他的五位传者宣讲了自己证悟的“佛法”,史称“初转法轮”。五位侍者听罢佛法,便主动皈依释迦牟尼,成为他的首批弟子。而释迦牟尼在鹿野苑... 相传释迦牟尼在佛陀伽耶的菩提树下获得觉悟(成佛)后,首先来到波罗奈城郊外的鹿野苑,向曾经跟随他的五位传者宣讲了自己证悟的“佛法”,史称“初转法轮”。五位侍者听罢佛法,便主动皈依释迦牟尼,成为他的首批弟子。而释迦牟尼在鹿野苑的“初转法轮”,也就奠定了原始佛教的基本教义。 那么,究竟什么是“法轮”,为什么把释迦牟尼的说法叫做“转法轮”呢? 展开更多

关键词 初转法轮 转轮 鹿野苑 佛陀 释迦牟尼 象征性 比威力 圣王 基本教义 原始佛教

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