中国近代天主教民信仰研究 被引量：14

1

作者 程肃欠 许蕾 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 1996年第6期20-25,共6页

本文从分析中国近代教民的“天主”信仰入手，探讨了他们的文化心理和信仰特色。近代教民以传统的“天”的观念、本土的宗教意识和生活经验为心理基础，不同程度地接受了天主创世说，其信仰重心表现为企求世俗需要的神功崇拜，并由此导... 本文从分析中国近代教民的“天主”信仰入手，探讨了他们的文化心理和信仰特色。近代教民以传统的“天”的观念、本土的宗教意识和生活经验为心理基础，不同程度地接受了天主创世说，其信仰重心表现为企求世俗需要的神功崇拜，并由此导致对“天主”形象和神性的独特的理解。这种信仰在总体上没有超越传统的“天命”观。抱有政治侵略和文化同化目的的外国教会未能在近代中国造就成一批西方式的信徒。 展开更多

关键词 天 天主 创世说 神功崇拜 天命观

下载PDF 职称材料

布依族古歌中的原始意识 被引量：5

2

作者 康家伟 《贵州民族研究》 1985年第4期68-73,共6页

布依族是我国一个历史悠久的民族,因此布依族古歌所反映的时代是非常广阔的,包括了原始社会和阶级社会时期。古歌的内容有奇伟魂丽的神话,也有敦厚朴实的民谣;有虚幻的想象,也有本民族真实历史的记述;有原始社会的意识,也有大量的阶级... 布依族是我国一个历史悠久的民族,因此布依族古歌所反映的时代是非常广阔的,包括了原始社会和阶级社会时期。古歌的内容有奇伟魂丽的神话,也有敦厚朴实的民谣;有虚幻的想象,也有本民族真实历史的记述;有原始社会的意识,也有大量的阶级社会的思想。古歌《混沌王》、《盘果王》、《十二个太阳》。《卜丁射日》、《阿祖犁田》、《洪水朝天》、《赛胡细妹造人烟》、《十二层天、十二层海》等篇记述了天地开辟,日月星辰出现,山川草木形成,人类产生,万物化育等等神话传说。可以称为布依族的创世说,产生时代较早, 展开更多

关键词 布依族 古歌 原始意识 二层海 “天” 浊气 太阳 创世说 神话宇宙 马恩

原文传递

中西创世神话比较研究 被引量：5

3

作者 袁秀萍 《牡丹江大学学报》 2017年第3期62-65,共4页

创世造人神话是人类先民对万物起源的思索与解释,是人类对世界和自身的一种终极探寻。本文将从比较文化研究的视角,探究中西创世神话典籍的异同,以及这种源头性差异带来的两种文化的分野。

关键词 神话 创世说 比较研究 文化异同

下载PDF 职称材料

《圣经》“创世纪”与中国神话“创世说”比较研究 被引量：3

4

作者 王群 夏静 《外语教育》 2001年第1期155-161,共7页

本文研究了西方《圣经》中的"创世纪"与中国上古神话中的"创世说",详细对比了西方和中国这两个文化传统中有关世界初始、人类起源传说的异同,并试图从文化渊源上对其原因作初步的分析。《圣经》"创世纪"... 本文研究了西方《圣经》中的"创世纪"与中国上古神话中的"创世说",详细对比了西方和中国这两个文化传统中有关世界初始、人类起源传说的异同,并试图从文化渊源上对其原因作初步的分析。《圣经》"创世纪"与中国上古神话中的"创世说"的相似之处主要表现在它们对世界初始的特征、创世过程、造物主的神力、泥土造人及洪水的描述上,这主要是由于早期人类社会相似的自然条件、生活经历、生产方式及思维方式决定的。但是,中西方历史文化背景各具独特性,使得两种创世神话同时又具有很大的不同,主要表现在各自的行文结构、行文风格、造物主的形象描绘及关于世界起源所体现的哲学观点方面。《圣经》作为基督教的经典,具有极强的宗教说教目的,充满了神秘主义的色彩:而中国上古神话经古代诗人、哲学家及史学家的润色,被赋予绚丽多彩的生命力,充满了浪漫主义的色彩。 展开更多

关键词 《圣经》 创世纪 中国上古神话 创世说 比较研究

原文传递

创世说与中西文化差异的深层粘连 被引量：4

5

作者 袁晓军 《重庆科技学院学报（社会科学版）》 2008年第1期161-162,共2页

比较中国神话与西方神话所反映出来的文化上的差别,从创世说来探讨中西文化在天人关系,价值观以及商农文化三方面的差异。

关键词 创世说 天人关系 商农文化 价值观

下载PDF 职称材料

是吸取宗教的哲理,还是儒学的宗教化? 被引量：4

6

作者 李锦全 《中国社会科学》 1983年第3期113-126,共14页

关于先秦儒学后来是否演变成为宗教的问题,国内学术界还在讨论。本文认为:儒家虽然主张神道设教,但它本身只是讲道德伦理的教化作用,并没有形成宗教信仰。汉代的谶纬神学,虽然一度想将儒学宗教化,奉孔子为教主,但没有成功。朱熹的理学... 关于先秦儒学后来是否演变成为宗教的问题,国内学术界还在讨论。本文认为:儒家虽然主张神道设教,但它本身只是讲道德伦理的教化作用,并没有形成宗教信仰。汉代的谶纬神学,虽然一度想将儒学宗教化,奉孔子为教主,但没有成功。朱熹的理学虽有不少佛老思想,但主要是吸取其中的哲理为儒家的伦理哲学作论证。他要人们在世俗生活中达到一种超世俗的精神修养境界,却形成不了宗教性的精神王国。总的趋势,他不是把儒学引向宗教化,而是吸取宗教的哲理,从而把儒家的伦理教义导向哲理化。朱熹宣扬的虽然是精巧形态的信仰主义,但毕竟不是世俗的宗教。 展开更多

关键词 原始宗教 宗教化 儒家思想 儒学 朱熹 董仲舒 创世说 儒教 哲学基本问题 孔子

原文传递

试论纳西族创世史诗的基本思想及其形成

7

作者 王震亚 《民族文学研究》 1984年第1期74-78,共5页

纳西族的创世史诗,本民族称它“崇摆土”。“崇”,人类;“摆”,迁徙;“土”,由来,意即“人类迁徙的由来”。一九六○年云南人民出版社初版和七七年再版时的书名为《创世纪》,但就史诗的内容和本民族的习惯称谓看,《人类迁徙记》较切。... 纳西族的创世史诗,本民族称它“崇摆土”。“崇”,人类;“摆”,迁徙;“土”,由来,意即“人类迁徙的由来”。一九六○年云南人民出版社初版和七七年再版时的书名为《创世纪》,但就史诗的内容和本民族的习惯称谓看,《人类迁徙记》较切。本文想从这部史诗的内容入手,就它的基本思想及其形成,略抒管见。在世界各民族的创世神话里,远古人类对万物起源的虚妄解释,大致可分两说:一为创世说,认为万物都由一个或几个超自然的神、或具有神灵的生物所创造;一为变化说,认为万物是一些神人或神物变化而来。 展开更多

关键词 基本思想 纳西族 人类迁徙 创世史诗 创世神话 创世纪 生产生活 各民族 大迁徙 创世说

原文传递

上帝与女娲——论《圣经》与中国上古神话中的“创世说” 被引量：2

8

作者 张奎武 《外国文学研究》 CSSCI 北大核心 1993年第4期61-66,共6页

美丽的神话传说具有永久的艺术魅力,它是人类童年时代幻想的结晶。幻想给处在原始氏族社会中的人插上了翅膀,任凭他们对周围的世界进行无限的遐想。原始氏族社会的人在他们的蒙昧观念中,只能想象出他们可能想象出的事物,因为原始神话和... 美丽的神话传说具有永久的艺术魅力,它是人类童年时代幻想的结晶。幻想给处在原始氏族社会中的人插上了翅膀,任凭他们对周围的世界进行无限的遐想。原始氏族社会的人在他们的蒙昧观念中,只能想象出他们可能想象出的事物,因为原始神话和其它艺术一样。 展开更多

关键词 上古神话 创世纪 上帝 圣经 创世说 氏族社会 神话传说 艺术魅力 原始神话 人类童年

下载PDF 职称材料

撒梅人的西波教 被引量：3

9

作者 邓立木 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 1985年第3期48-53,共6页

分布在滇、黔、桂,川广袤地区的彝族,其宗教信仰多为原始宗教,这在我国民族学界早已有许多学者论述过。但由于彝族社会内部经济文化发展不平衡,尤其是在深受汉文化影响、经济较发达的部份彝族地区,其宗教信仰已发生了变化。如生活在昆... 分布在滇、黔、桂,川广袤地区的彝族,其宗教信仰多为原始宗教,这在我国民族学界早已有许多学者论述过。但由于彝族社会内部经济文化发展不平衡,尤其是在深受汉文化影响、经济较发达的部份彝族地区,其宗教信仰已发生了变化。如生活在昆明地区的撒梅人(彝族撒尼支)的宗教信仰,已在汉文化影响下吸收了人为宗教的成份,出现了向人为宗教过渡的西波教。本文试图对西波教作一粗浅的探讨,以窥测彝族原始宗教的发展变化并求教于专家学者。 展开更多

关键词 彝族社会 原始宗教 创世说 人为宗教 道教 太上老君 经文 汉文化影响 宗教信仰 雷神

下载PDF 职称材料

白鹤梁题刻所见“人日”管窥——兼论对“人日”的创世纪误解 被引量：2

10

作者 王晓晖 《三峡大学学报（人文社会科学版）》 2017年第3期7-12,共6页

白鹤梁题刻中,有不少"人日"观水留题的记载。巴蜀地区其他水事题刻中也有不少关于人日的记载。在中国传统社会中,以正月初七为"人日",史籍对其含义的记载虽然笼统,但在宋代以前的典籍中,基本含义都是占卜之意。今... 白鹤梁题刻中,有不少"人日"观水留题的记载。巴蜀地区其他水事题刻中也有不少关于人日的记载。在中国传统社会中,以正月初七为"人日",史籍对其含义的记载虽然笼统,但在宋代以前的典籍中,基本含义都是占卜之意。今人却以《太平御览》的一条孤证为据,将其加以发挥,理解为中国创世纪神话。结合石刻史料和传统典籍分析,"人日"是真实的占卜习俗,所谓创世神话只是对其产生的误解。 展开更多

关键词 白鹤梁 人日 占卜 创世说

下载PDF 职称材料

近现代民间秘密宗教中的神仙信仰 被引量：1

11

作者 石衍丰 《宗教学研究》 CSSCI 1996年第1期71-76,共6页

近现代民间秘密宗教中的神仙信仰石衍丰笔者探索近现代中国道教的神仙信仰时，涉及到中国的民间秘密宗教，资料搜集相当困难，有幸捧读了马西沙、韩秉方先生力作《中国民间宗教史》，该书以丰富的资料和精辟的论述，使我受益良多。又在... 近现代民间秘密宗教中的神仙信仰石衍丰笔者探索近现代中国道教的神仙信仰时，涉及到中国的民间秘密宗教，资料搜集相当困难，有幸捧读了马西沙、韩秉方先生力作《中国民间宗教史》，该书以丰富的资料和精辟的论述，使我受益良多。又在四川大学图书馆觅得１９４８年由国立... 展开更多

关键词 民间秘密宗教 道教 神仙信仰 无生老母 西王母 儒释道 三教思想 创世说 三一教 文昌帝君

原文传递

东西方四种神话的创世说比较 被引量：2

12

作者 邓晓芒 肖书文 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第6期43-46,共4页

一个民族的神话 ,通常蕴含着民族性格的最深刻的萌芽 ,它一直影响和支配着民族精神后来的一切发展。本文试图对中国神话与日本、希腊、犹太神话在“创世纪”问题上的异同 。

关键词 中国 日本 希腊 犹太 神话 创世说

下载PDF 职称材料

基督教中找美学─—评夏多布里昂的美学理论与实践 被引量：1

13

作者 郭绪权 《暨南学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1994年第2期112-118,126,共8页

基督教是夏多布里昂美学理论的基石。在《基督教真谛》中，他把基督教的创世说、救赎说、天堂地狱说和神秘主义，溶合于自己的美学理论和美学实践之中。这是夏多布里昂浪漫主义美学的根本特征，夏多布里昂认为，基督教为艺术提供理想的... 基督教是夏多布里昂美学理论的基石。在《基督教真谛》中，他把基督教的创世说、救赎说、天堂地狱说和神秘主义，溶合于自己的美学理论和美学实践之中。这是夏多布里昂浪漫主义美学的根本特征，夏多布里昂认为，基督教为艺术提供理想的美。艺术的任务是赞美上帝，引导人们按照基督教的原则去对待灵与肉、情欲与信仰、生与死的问题，并通过宗教的修炼，净化灵魂，最后皈依宗教。 展开更多

关键词 基督教 创世说 救赎说 神秘主义 浪漫主义

下载PDF 职称材料

“卵”与中国创生神话

14

作者 廖群 仪平策 《文史知识》 北大核心 1994年第9期108-111,共4页

一提"创生",众所周知有一个"盘古开天地"的故事。查这则神话的初始记载,一开始却是:"天地混沌如鸡子(蛋),盘古居其中。"(三国吴徐整《三五历纪》)

关键词 创生 混沌 创世神话 原始先民 故事 盘古 宇宙 鸡子 创世说 原型意象

原文传递

古代东方哲学的宇宙创世说 被引量：1

15

作者 孙晶 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2008年第6期25-30,共6页

中华文明、印度文明、古巴比伦文明和希腊文明都是世界最古老的文明,其文明产生的历史年代和精神形态具有惊人的相似性。甚至从人类思想发展史来看,大致都存在着一定的共同发展阶段。因为,人类文明的发展一般都经历了相同的石器时代、... 中华文明、印度文明、古巴比伦文明和希腊文明都是世界最古老的文明,其文明产生的历史年代和精神形态具有惊人的相似性。甚至从人类思想发展史来看,大致都存在着一定的共同发展阶段。因为,人类文明的发展一般都经历了相同的石器时代、铜器时代、铁器时代等发展阶段,于是,经历过这些相同的物质发展阶段的人们,也会经历大致相同的思想发展阶段。本文将东方民族在古代对宇宙生成所提出的种种说法进行分析比较研究,试图揭示出东方各国古代哲学思想发展的相似性。 展开更多

关键词 东方哲学 创世说 无 有 宇宙生成

原文传递

人类起源说在佛教“创世说”与基督教《创世纪》中的比较研究

16

作者 谢志超 《社会科学论坛（学术研究卷）》 2008年第4期29-31,共3页

通过比较佛教"创世说"和基督教《创世纪》中人类起源说,探讨两大宗教产生的不同文化背景,阐释在中国文化的土壤上,佛教是如何被逐渐认可和接受并扎根中国,而基督教的传入为什么以失败告终。

关键词 佛教 基督教 创世说 比较

下载PDF 职称材料

霞浦抄本“土地赞”夷偈二首辨释 被引量：1

17

作者 林悟殊 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2016年第4期70-82,147+142,共13页

西域摩尼教向无土地崇拜之俗,然在近年发见的霞浦抄本竟出现"赞土地"的对音夷偈。本文解读其中二首,揭示其与霞浦抄本其他夷偈一样,出自唐代来华摩尼僧的口授,历经多代口传耳受后,始被不谙夷语之辈形诸近音汉字。个中内容既... 西域摩尼教向无土地崇拜之俗,然在近年发见的霞浦抄本竟出现"赞土地"的对音夷偈。本文解读其中二首,揭示其与霞浦抄本其他夷偈一样,出自唐代来华摩尼僧的口授,历经多代口传耳受后,始被不谙夷语之辈形诸近音汉字。个中内容既非赞颂人类赖以生存的大地,亦非赞颂职司土地的神祇。 展开更多

关键词 霞浦 摩尼教 创世说 帕提亚语 中古波斯语 土地赞

原文传递

评“宇宙始于无”的创世说 被引量：1

18

作者 陈克晶 《武汉大学学报（人文科学版）》 1992年第1期8-15,共8页

文章对前些年方励之散布的宇宙从无中创生的观点作了全面的评析:剖解了方励之的立论基础“时间有起源”的断言,论述了其科学上的毫无根据和哲学上的荒谬;揭露和分析了方励之的创世说中既要坚持宇宙自足又要在宇宙之外寻找第一推动的逻... 文章对前些年方励之散布的宇宙从无中创生的观点作了全面的评析:剖解了方励之的立论基础“时间有起源”的断言,论述了其科学上的毫无根据和哲学上的荒谬;揭露和分析了方励之的创世说中既要坚持宇宙自足又要在宇宙之外寻找第一推动的逻辑矛盾,批判了它以意识的原因来说明宇宙起源的唯心主义实质;用现代科学发展的事实和理论批驳了方励之对宇宙无限说的攻击,阐述了宇宙是无限和有限的辩证统一,正是形而上学的宇宙有限论孵化出了唯心主义创世说。 展开更多

关键词 宇宙起源 立论基础 基本形式 不相容 时间概念 创世说 客观存在 爱因斯坦 广义相对论 现代宇宙学

下载PDF 职称材料

《太一生水》梳理:试解中国古代的宇宙论 被引量：1

19

作者 范晓佩 《江汉考古》 CSSCI 北大核心 2019年第S02期97-103,共7页

"遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?冥昭瞢暗,谁能极之?冯翼惟象,何以识之?明明暗暗,惟时何为?阴阳三合,何本何化?"[1]这一连串问题,是屈原在《天问》开篇提出的,是他作为诗人以诗化语言对天地状态、宇宙生成的疑问。有... "遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?冥昭瞢暗,谁能极之?冯翼惟象,何以识之?明明暗暗,惟时何为?阴阳三合,何本何化?"[1]这一连串问题,是屈原在《天问》开篇提出的,是他作为诗人以诗化语言对天地状态、宇宙生成的疑问。有关宇宙的问题,似乎是一个亘古不变的终极命题。屈原提到的这些问题,古今中外的学人都有不同程度的思考,也给出了不同的解答,随之也就产生了各种形态的创世说以及不同的宇宙生成学说。 展开更多

关键词 《太一生水》 宇宙生成 创世说 亘古不变 诗化语言 一连串问题 宇宙论 《天问》

原文传递

老子与林肯

20

作者 狄马 《社会科学论坛》 2006年第9期138-144,共7页

关键词 老子 林肯 天赋人权 “天意” 唯物主义 创世说 原罪说 “道” 上帝 哲学

下载PDF 职称材料