刘沅易道会通思想对“钦安卢氏”扶阳医学的影响 被引量：1

1

作者 刘辰昊 刘毅 冯全生 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2023年第5期2208-2212,共5页

“钦安卢氏”扶阳医学由郑钦安开创,继由其弟子卢铸之及后辈传承发展,其学术思想中的核心立意源自刘沅易道会通的哲学思想。刘沅以易学阐释天理,以性命之学诠释人道的方法以及追求后天复返先天而达尽人合天境界的思想主旨使钦安卢氏重... “钦安卢氏”扶阳医学由郑钦安开创,继由其弟子卢铸之及后辈传承发展,其学术思想中的核心立意源自刘沅易道会通的哲学思想。刘沅以易学阐释天理,以性命之学诠释人道的方法以及追求后天复返先天而达尽人合天境界的思想主旨使钦安卢氏重视周易,以易解医。在认识人体上,将坎离作为构建人体生理观的核心要素;认为坎中一阳,乾元之气是却病延年的立足点;治病立法上,会合坎离,保持真气畅旺是达到治疗目标的路径;姜(生姜、干姜、高良姜、炮姜等)、桂(桂枝尖、肉桂、官桂等)、附(制附片、天雄片)可作用于坎中一阳,扶助真气流行,故临床多用。其理法有助于临床把握核心,厘清次第,化繁为简。 展开更多

关键词 刘沅 钦安卢氏 扶阳医学 易道会通

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《易》贵中正:刘沅《周易恒解》研究 被引量：5

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作者 赵均强 《历史教学（下半月）》 CSSCI 2009年第4期22-25,共4页

《周易恒解》是清代中叶蜀中大儒刘沅的易学著作。刘沅认为,《周易》是一部贯穿"中正"主旨而以天理、性命、经世为内容的圣学全书。以此为基础,刘沅对"抑阴扶阳"阴阳观进行了修正,完善了刘氏家传的先天之学,并对汉... 《周易恒解》是清代中叶蜀中大儒刘沅的易学著作。刘沅认为,《周易》是一部贯穿"中正"主旨而以天理、性命、经世为内容的圣学全书。以此为基础,刘沅对"抑阴扶阳"阴阳观进行了修正,完善了刘氏家传的先天之学,并对汉以来在中世纪社会居于主导地位的"三纲"礼教作了重大改造。 展开更多

关键词 刘沅 周易恒解 中正

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刘沅易学思想及其影响

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作者 张涛 《广西大学学报（哲学社会科学版）》 2023年第2期24-32,共9页

刘沅是清代经学家、易学家,他致力于建构以易学为核心、以儒学为本宗而融摄佛、道的思想体系。他认同“四圣”作《易》说,主张易学研究应义理、象数兼治而以义理为主,认为圣人作《易》的目的在于穷理尽性以顺性命。他主张融通三教、归... 刘沅是清代经学家、易学家,他致力于建构以易学为核心、以儒学为本宗而融摄佛、道的思想体系。他认同“四圣”作《易》说,主张易学研究应义理、象数兼治而以义理为主,认为圣人作《易》的目的在于穷理尽性以顺性命。他主张融通三教、归宗孔圣,充分肯定佛、道二教的价值,将其心性之学融入解《易》论《易》中。刘沅的治《易》特色和成就,不仅为刘氏后人尤其是其孙刘咸炘所继承和弘扬,也对后世其他治《易》学者如蒙文通、马振彪等颇有启示和影响,这些都促进了易学的进一步发展。 展开更多

关键词 刘沅 易学思想 清代 刘咸炘 蒙文通

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《刘门教与济幽救阳》正误三则--兼与马西沙、韩秉方先生商榷 被引量：4

4

作者 赵均强 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2009年第2期179-183,共5页

《刘门教与济幽救阳》一文认为,刘沅是刘门教的第一代教主,他在晚年已经从一个理学家变成了宗教家,刘沅的学术为宋明理学中陆王心学一脉。事实上,这些说法都还存在进一步探讨的余地。

关键词 民间宗教 刘门教 刘沅

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汇通儒道——《<周易恒解>校笺》述评

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作者 沈泽如 邱沛轩 +2 位作者 王楠 张琳婉 施维 《老子学刊》 2023年第1期264-268,共5页

《<周易恒解>校笺》清刘沅著,施维校笺,巴蜀书社2023年6月出版,全书424页,56万字。本次对《周易恒解》的整理,除以刘咸炘亲校西充鲜于氏特园藏本为底本标点校勘(凡与其他易著文字相异者和鲜本之错字、脱字、衍字均出校记)外,重点... 《<周易恒解>校笺》清刘沅著,施维校笺,巴蜀书社2023年6月出版,全书424页,56万字。本次对《周易恒解》的整理,除以刘咸炘亲校西充鲜于氏特园藏本为底本标点校勘(凡与其他易著文字相异者和鲜本之错字、脱字、衍字均出校记)外,重点将本书涉及的历代象数、义理学经典著作中关于易例、字义、词义、象义、爻变、卦变、互体(中爻)、爻位、乘承、比应、卦义等知识性内容标注于相关“串解”“附解”下,以便读者了解不同易家的视角和观点,拓展阅读思路,从而更易于反观、比较本书荟萃众家、折中王郑之“精当”和特点。 展开更多

关键词 周易 义理学 爻变 卦变 刘沅 爻位 巴蜀书社 校笺

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论郑钦安的阴阳平衡观及其源流 被引量：4

6

作者 王正山 张其成 《浙江中医药大学学报》 CAS 2014年第11期1269-1272,共4页

[目的]探析郑钦安的阴阳观及其源流,加深对火神派思想的研究。[方法]阅读陈修园、刘沅、郑钦安、卢铸之等人著作,并参考当代研究成果,分析郑钦安的阴阳观及其来源与流变。[结果]郑氏在阴阳关系上,主阴阳平衡观,并无明显的"贵阳贱阴... [目的]探析郑钦安的阴阳观及其源流,加深对火神派思想的研究。[方法]阅读陈修园、刘沅、郑钦安、卢铸之等人著作,并参考当代研究成果,分析郑钦安的阴阳观及其来源与流变。[结果]郑氏在阴阳关系上,主阴阳平衡观,并无明显的"贵阳贱阴"论调,用药也不偏主扶阳。郑氏的阴阳观,主要受刘沅影响,与陈修园差异很大。其后卢氏宗之,并加以发展,将"以水火立极"的郑氏"火神派",演化成为"以火立极"的卢氏"火神派"。极其弊也,论病皆谓阳虚,用药偏爱温热,这已明显偏离郑氏的初衷。[结论]郑钦安在阴阳关系上,主要持阴阳平衡观,后学未得其全,独重阳气,偏爱温热,实违郑氏本意。 展开更多

关键词 郑钦安 火神派 扶阳 贵阳贱阴 阴阳平衡 刘沅 卢铸之 陈修园

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清儒刘沅及其孟学思想

7

作者 刘春红 《文史天地》 2023年第9期16-20,共5页

刘沅(1767—1855年),字止唐,号讷如,又号清阳居士、碧霞居士,有“川西夫子”“塾师之雄”美誉。刘沅以“立说”和“教化”闻名,被清国史馆立传表彰,著有《槐轩全书》,其中包括《四书恒解》在内的十三部经学著作全部收录于《续修四库全... 刘沅(1767—1855年),字止唐,号讷如,又号清阳居士、碧霞居士,有“川西夫子”“塾师之雄”美誉。刘沅以“立说”和“教化”闻名,被清国史馆立传表彰,著有《槐轩全书》,其中包括《四书恒解》在内的十三部经学著作全部收录于《续修四库全书总目》,足见其学术地位之不凡。近年来,学界对他的关注逐渐增多。《四书恒解》是刘沅经学思想和理学思想的重要载体,国史馆本传称其“于四子书中极为发明”。 展开更多

关键词 国史馆 刘沅 经学思想 十三部 理学思想 重要载体 学术地位

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刘沅《诗》《易》恒解中的女性道德观

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作者 李怀宗 周陶 《文化创新比较研究》 2023年第23期1-5,共5页

刘沅(1768-1855)是生活于清中后期四川成都的一位大儒。他著述极丰,其思想被称作槐轩学说,博大精深,代表性著作为《十三经恒解》,《诗经恒解》《周易恒解》是其中两部。《周易恒解》中刘沅通过《易经》义理和六十四卦中相关卦爻——《... 刘沅(1768-1855)是生活于清中后期四川成都的一位大儒。他著述极丰,其思想被称作槐轩学说,博大精深,代表性著作为《十三经恒解》,《诗经恒解》《周易恒解》是其中两部。《周易恒解》中刘沅通过《易经》义理和六十四卦中相关卦爻——《坤》《家人》《姤》《归妹》的内外含义建构了其关于先天女性道德观。《诗经恒解》则是在其先天道德伦理范畴下具体阐释的女性道德观。刘沅关于女性道德伦理的阐释,实际上反映了当时社会儒家知识分子对全社会女性道德的总体评价和认识。刘沅从周代王公贵族的后妃妇德、夫妇之德、晚辈女性之德,以及《诗经》中女性失德的反面事例阐释了他对女性道德的看法。这在当时思想文化环境下是一种认识上的突破,无疑具有进步性。 展开更多

关键词 刘沅 《诗经恒解》 《周易恒解》 女性道德观 儒家经学 槐轩学说

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刘沅的先天后天说 被引量：4

9

作者 蔡方鹿 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2012年第4期28-32,共5页

刘沅以清代学人的眼光,在对理学的批评中阐发自己的新思想,创造性地提出先天后天说。认为先天之心即是性,后天之心即是情。既强调先天之心与后天之心的区别,又要求制情复性,通过修养,由后天之心向先天浑然之性转化。刘沅提出先天后天说... 刘沅以清代学人的眼光,在对理学的批评中阐发自己的新思想,创造性地提出先天后天说。认为先天之心即是性,后天之心即是情。既强调先天之心与后天之心的区别,又要求制情复性,通过修养,由后天之心向先天浑然之性转化。刘沅提出先天后天说,是对理学的扬弃和发展,也是刘沅思想独特的创新之处。但刘沅的先天后天说亦存在着一些可议之处。 展开更多

关键词 刘沅 先天后天说 理学

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刘沅《拾余四种》述略

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作者 任蕴奇 《巴蜀史志》 2023年第6期54-58,共5页

刘沅(1767—1855),字止唐,又字讷如,号青阳子,成都双流人,清代四川著名学者,人称“川西夫子”。刘沅于清乾隆五十四年(1789)考中拔贡,清乾隆五十七年(1792)考中举人,但清乾隆五十九年(1794)至清嘉庆元年(1796)进京会试三次不第,又逢家... 刘沅(1767—1855),字止唐,又字讷如,号青阳子,成都双流人,清代四川著名学者,人称“川西夫子”。刘沅于清乾隆五十四年(1789)考中拔贡,清乾隆五十七年(1792)考中举人,但清乾隆五十九年(1794)至清嘉庆元年(1796)进京会试三次不第,又逢家中突遭变故,不得不归乡奉养母亲,主持家事。后刘沅放弃仕途,在乡中开立私塾授徒教学,并精研学问。 展开更多

关键词 清嘉庆 刘沅 成都双流 归乡

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刘沅对理学的批评 被引量：4

11

作者 蔡方鹿 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2011年第4期66-72,共7页

刘沅以清代学人的眼光,对理学之名、理学道统论、理学心性论、理学知行观及其流弊提出了批评,在对理学批评的过程中他阐发自己的新思想,创造性地提出先天、后天说。同时刘沅也一定程度地受到理学的影响,并不完全反理学,而对理学价值观... 刘沅以清代学人的眼光,对理学之名、理学道统论、理学心性论、理学知行观及其流弊提出了批评,在对理学批评的过程中他阐发自己的新思想,创造性地提出先天、后天说。同时刘沅也一定程度地受到理学的影响,并不完全反理学,而对理学价值观有所认同。 展开更多

关键词 刘沅 理学 批评

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刘沅易道会通思想研究 被引量：1

12

作者 张涛 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第1期52-60,共9页

刘沅是清代巴蜀地区的重要学者,毕生致力于构建以易学为核心、以儒学为本宗、儒释道相互融通的恢弘学术体系,易学与道教的思想文化会通就是其中的重要组成部分。刘沅敏锐地洞悉到"穷理尽性"是贯通儒道的基本逻辑,在此基础上,... 刘沅是清代巴蜀地区的重要学者,毕生致力于构建以易学为核心、以儒学为本宗、儒释道相互融通的恢弘学术体系,易学与道教的思想文化会通就是其中的重要组成部分。刘沅敏锐地洞悉到"穷理尽性"是贯通儒道的基本逻辑,在此基础上,他以《周易》为津梁,通过"先后天之心""取坎填离"和"存心养性""存神养气"两组概念的对比分析,研究儒道之间的互动、融合,推动了易道会通思想的进一步发展。 展开更多

关键词 刘沅 易道会通 易学 道教 穷理尽性 巴蜀哲学

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刘沅“先后天”特色医学思想探究 被引量：2

13

作者 苑云童 邱浩 +3 位作者 梁爽 张庆林 唐禄俊 张其成 《中医杂志》 CSCD 北大核心 2019年第19期1704-1707,共4页

刘沅,晚清四川大儒,精研医理,代表性学术思想为先天后天说。其以此为框架建立的医学观,不但重视人身元阳的理论基础,也成为后世扶阳派的理论来源。基于现有研究,从刘沅'先后天'的哲学内涵、'先后天'特色的医学理论,以... 刘沅,晚清四川大儒,精研医理,代表性学术思想为先天后天说。其以此为框架建立的医学观,不但重视人身元阳的理论基础,也成为后世扶阳派的理论来源。基于现有研究,从刘沅'先后天'的哲学内涵、'先后天'特色的医学理论,以及后天返先天的实践三方面进行探讨,以期丰富中医生命哲学的理论研究,并为'槐轩学'的拓展研究提供启发。 展开更多

关键词 刘沅 先后天 扶阳

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槐轩哲学对中医火神派的影响——从易学的角度看 被引量：2

14

作者 唐炜琛 《宜宾学院学报》 2018年第4期10-17,26,共9页

刘沅的思想体系特别是易学思想,对清末蜀地兴起的中医火神派思想产生了重要影响。刘沅的学术和实践奠定了中医火神派的理论和实践基础。中医火神派经刘沅及其弟子郑钦安的不断探索,逐渐证实了自身的有效性和科学性,并逐渐发扬光大。这... 刘沅的思想体系特别是易学思想,对清末蜀地兴起的中医火神派思想产生了重要影响。刘沅的学术和实践奠定了中医火神派的理论和实践基础。中医火神派经刘沅及其弟子郑钦安的不断探索,逐渐证实了自身的有效性和科学性,并逐渐发扬光大。这一学术/医学进展从侧面反映出清末蜀中儒学的发展状况。 展开更多

关键词 刘沅 中医火神派 郑钦安 阴阳

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刘沅《感应篇注释》的成书与思想特点 被引量：1

15

作者 李冀 《老子学刊》 2022年第1期307-318,共12页

刘沅于清嘉庆元年(1796)至嘉庆九年(1804)间先后经历了“遇静一道人”“邻人侵越先茔”“母痛孙忧愤,病益剧”和“遇卖药老人”等事,一系列遭遇促使他从单纯的儒学路径,走向儒释道三教融合的道路。《感应篇注释》成于嘉庆九年(1804),如... 刘沅于清嘉庆元年(1796)至嘉庆九年(1804)间先后经历了“遇静一道人”“邻人侵越先茔”“母痛孙忧愤,病益剧”和“遇卖药老人”等事,一系列遭遇促使他从单纯的儒学路径,走向儒释道三教融合的道路。《感应篇注释》成于嘉庆九年(1804),如今该书版本稀见,尚存两部民国版本,即民国扶经堂藏板和1936年安阳宋氏赠阅本。两种版本都内含《读法十条》一文,该文可以看作是对明代《太上感应篇》神化的一种修正。《感应篇注释》的主要特点包括三教会通、心心天理、命定论和务实思想四个方面。刘沅在注解以《太上感应篇》为代表的宗教经典中,逐渐形成了三教融通的儒学路径和宗教情怀,这也为他成为闽人口中的“川西夫子”和一名宗教家指明了方向。 展开更多

关键词 刘沅 《感应篇注释》 清代

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刘沅对朱子《大学章句》的辩驳及其思想史意义

16

作者 李敬峰 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第1期61-68,共8页

活跃于嘉道年间的"经学巨擘""川西夫子"刘沅,以推尊原典,恢复孔子、曾子《大学》本义为取向,以推动理学义理下行为诉求,向朱子学的精髓《大学章句》展开系统的辩驳。他从最完整地表征理学价值系统的《大学》之义理... 活跃于嘉道年间的"经学巨擘""川西夫子"刘沅,以推尊原典,恢复孔子、曾子《大学》本义为取向,以推动理学义理下行为诉求,向朱子学的精髓《大学章句》展开系统的辩驳。他从最完整地表征理学价值系统的《大学》之义理骨架"三纲八目"入手,全盘否定朱子对"三纲领"的解释,认为朱子所解妄牵己意,师心蔑古,完全背离圣人本旨;进而撇弃朱子以"格物"为"八条目"之统领,并以"诚意"取而代之。刘沅的辩驳显豁融通儒道、暗合阳明以及重视肉身的理论特质,一方面弱化了朱子的权威,减杀了朱子学在清代中晚期复振的力度;另一方面推动了《大学》义理向通俗化、可接受性和可实践性的转化,透显出觉民行道的现实诉求。更为重要的是,借此亦映照出清同治之前巴蜀哲学悉尊宋学、罕受汉学洗礼的学术取向,力证乾嘉汉学只是江南一域而非全国性学术现象,显现了理学区域化进程中的异质和差异,成为探究中晚清巴蜀哲学乃至朱子学学术格局和样态的一个具体而生动的个案。 展开更多

关键词 刘沅 朱子 《大学章句》 巴蜀哲学

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近代四川道教名人刘沅 被引量：1

17

作者 李豫川 《中国道教》 CSSCI 北大核心 1998年第2期52-54,共3页

关键词 近代四川 道教 刘沅 天人一气 学术文化思想 深远影响 先秦诸子学说 重点文物保护单位 《华阳国志》 国学大师

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杜甫草堂遗碑考析 被引量：1

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作者 古元忠 《四川文物》 1987年第4期18-22,2,共6页

座落在成都市西郊浣花溪畔的杜甫草堂,为全国重点文物保护单位之一,风景幽雅,文物繁富,其中尤以碑刻颇具特色。 据现存资料,草堂立碑之始起自北宋元丰年间(1078—1085年),有成都知府吕大防刻杜公遗像碑。元祐三年(1088年)胡宗愈知成都府... 座落在成都市西郊浣花溪畔的杜甫草堂,为全国重点文物保护单位之一,风景幽雅,文物繁富,其中尤以碑刻颇具特色。 据现存资料,草堂立碑之始起自北宋元丰年间(1078—1085年),有成都知府吕大防刻杜公遗像碑。元祐三年(1088年)胡宗愈知成都府,取杜甫成都诗刻石置草堂之壁间。南宋绍兴八年(1138年)张焘知成都府,尽刻杜诗于石置堂之四周,高二十有六尺,气势伟然。明代有朱日藩、房子桥、张三丰等诗碑及何宇度杜甫像碑。入清则有金(亻隽)、果亲王、曹六兴、董肇勖等碑刻。先后立碑数以百计,真是洋洋大观,自成体系。但惜人事沧桑,草堂几经兴废。 展开更多

关键词 杜甫草堂 考析 诗碑 刘沅 严武 少陵 工部 七律诗 殿本 果亲王

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贯通儒道:刘沅对儒家经典《大学》的创造性诠释 被引量：1

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作者 单晓娜 涂耀威 《武汉纺织大学学报》 2018年第5期77-80,共4页

刘沅作为清中晚期蜀中大儒、民间宗教槐轩道的创始人,对儒家经典《大学》的诠释不同于宋、明理学一派,认同《大学》古本,注重义理阐发,对《大学》本身的真实性并没有怀疑,有更多同情的理解和宗教的敬意。刘沅对《大学》从心性修养论角... 刘沅作为清中晚期蜀中大儒、民间宗教槐轩道的创始人,对儒家经典《大学》的诠释不同于宋、明理学一派,认同《大学》古本,注重义理阐发,对《大学》本身的真实性并没有怀疑,有更多同情的理解和宗教的敬意。刘沅对《大学》从心性修养论角度阐发性命伦常之理所作的贯通儒道的创造性转化和诠释,在众多的《大学》诠释文本中,独树一帜,反映了清中晚期传统中国社会下层思想心态之动向和理学思想被宗教化及普遍化的情形,在推进中华文化创造性转化和创新性发展的当下,值得关注与借鉴。 展开更多

关键词 清代 刘沅 《大学》 经典诠释

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成都武侯祠塑像沿革与保护 被引量：1

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作者 李兆成 《成都大学学报（社会科学版）》 2010年第6期72-80,共9页

自唐代武侯祠中塑像之后,历代逐渐增多。清康熙年间武侯祠重建后,两廊塑像已成规模,道光年间调整后沿袭至今。各尊塑像具体塑制年代的考述。1971年至今的塑像维修保护。对塑像保护不利因素的讨论。

关键词 塑像沿革 《昭烈忠武陵庙志》 宋可法 刘沅 移塑

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