关于眉间尺故事的出典及文本 被引量：6

1

作者 周楠本 《鲁迅研究月刊》 CSSCI 北大核心 2003年第5期61-64,共4页

关键词 眉间尺故事 出典 文本研究 文学研究 《搜神记》 《铸剑》 《鲁迅全集》 《吴越春秋》 《列异传》 《古小说拘沈》

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论魏晋六朝志怪小说中的鬼魅世界及其现实基础 被引量：3

2

作者 张华艳 《现代语文（上旬．文学研究）》 2006年第2期16-18,共3页

关键词 志怪小说 魏晋六朝 魏晋南北朝时期 世界 《列异传》 鬼故事 佚文 春风 曹丕

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《搜神记》的形成:以前代故事文本辑采为例 被引量：6

3

作者 潘建国 《中国高校社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第4期87-98,159,共13页

《搜神记》是魏晋时期一部具有集大成性质的志怪小说集,在其形成过程中,作者对于前代志怪故事文本的辑采,发挥了重要作用。干宝借助观念转变,打破"征""应"关联,释放出史志《五行志》中丰富的志怪故事资源,实现了五... 《搜神记》是魏晋时期一部具有集大成性质的志怪小说集,在其形成过程中,作者对于前代志怪故事文本的辑采,发挥了重要作用。干宝借助观念转变,打破"征""应"关联,释放出史志《五行志》中丰富的志怪故事资源,实现了五行灾异书写的世俗化与小说化;又通过文体转换,从《风俗通义》等先秦两汉典籍中剥离出数量可观的志怪故事,改造为独立的志怪小说;还将《列异传》中的诸多篇目直接搬入《搜神记》,确立为志怪小说的样本,并借鉴其情节类型及叙事笔法,模拟创作了若干新作品。可以说,干宝正是综合利用来自不同面向的志怪故事文本资源,复又汇聚采集自民间故老的志怪故事口传资源,熔冶编创出煌煌三十卷的《搜神记》,完成了其关于那个"张皇鬼神,称灵道异"时代的生动书写。 展开更多

关键词 《搜神记》 《五行志》 《风俗通义》 《列异传》 志怪小说

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经典复仇故事的终结——从“干将莫邪”到鲁迅、汪曾祺、余华的创作 被引量：3

4

作者 高艳丽 《文艺争鸣》 CSSCI 北大核心 2005年第4期153-156,共4页

关键词 复仇故事 经典 汪曾祺 鲁迅 终结 创作 余华 中国传统小说 《列异传》 《搜神记》 血缘关系 伦理色彩 形象特点 主要人物 行为模式 基本关系 思想观念 模式化 意味 记载 情节

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麻姑考辨 被引量：3

5

作者 曹红亮 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2006年第1期121-125,共5页

麻姑是道教著名的女仙,现可考的关于麻姑的最早记载见于《列异传》蔡经条,而麻姑形象的确立是在葛洪的《神仙传》中,后代关于麻姑的记载多源于《神仙传》。麻姑原型应当是远古流传于中国东方或南方的一个女仙。麻姑与南城麻姑山关系的... 麻姑是道教著名的女仙,现可考的关于麻姑的最早记载见于《列异传》蔡经条,而麻姑形象的确立是在葛洪的《神仙传》中,后代关于麻姑的记载多源于《神仙传》。麻姑原型应当是远古流传于中国东方或南方的一个女仙。麻姑与南城麻姑山关系的确立是在唐玄宗时期。此后,麻姑山及其传说才开始名扬天下。 展开更多

关键词 麻姑 麻姑山 神仙传 列异传 葛洪 道教

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《列异传》、《笑林》、《神异传》成书年代考 被引量：2

6

作者 魏世民 《求索》 CSSCI 2004年第7期185-186,共2页

关键词 《列异传》 《笑林》 《神异传》 成书年代 古代文学

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《列异传》《笑林》《神异传》成书年代考 被引量：1

7

作者 魏世民 《明清小说研究》 CSSCI 北大核心 2005年第1期185-191,共7页

曹丕的《列异传》、邯郸淳的《笑林》和无名氏的《神异传》是三国时期著名的三部小说,笔者对它们的成书年代作了具体的考证,得出如下结论:《列异传》成于东汉建安二十二年至魏黄初七年间(217—226),《笑林》成于魏黄初五年至正始二年间(... 曹丕的《列异传》、邯郸淳的《笑林》和无名氏的《神异传》是三国时期著名的三部小说,笔者对它们的成书年代作了具体的考证,得出如下结论:《列异传》成于东汉建安二十二年至魏黄初七年间(217—226),《笑林》成于魏黄初五年至正始二年间(224—241),《神异传》成于三国吴初。 展开更多

关键词 《列异传》 《笑林》 代考 神 三国时期 成书年代 无名氏 曹丕 小说 考证 建安

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六朝志怪小说的爱情模式与观念 被引量：1

8

作者 周俐 《淮阴师范学院学报（哲学社会科学版）》 1988年第2期74-78,共5页

没有鬼神,不足称志怪。但六朝志怪的一个显著特点,是除了记述神仙方术、佛法灵异之外,还有大量的鬼魅仙妖与人恋爱的故事。其中某些优异特出的作品不仅反映了当时宗教迷信盛行的社会风气,更曲折地表达了士子平民的生活理想和爱情观念,... 没有鬼神,不足称志怪。但六朝志怪的一个显著特点,是除了记述神仙方术、佛法灵异之外,还有大量的鬼魅仙妖与人恋爱的故事。其中某些优异特出的作品不仅反映了当时宗教迷信盛行的社会风气,更曲折地表达了士子平民的生活理想和爱情观念,对研究六朝的社会制度和婚姻态度,有重要的作用。 展开更多

关键词 士子 女鬼 宗教迷信 生活理想 《搜神记》 婚姻观念 韩重 鬼恋 韩凭 列异传

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宗教与魏晋南北朝志怪小说

9

作者 谈荣开 《湖北科技学院学报》 1991年第2期159-162,166,共5页

中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽,会小乘佛教亦入中上,渐见流传。凡此,皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋迄隋,特多鬼神志怪之书。 —一鲁迅《中国小说史略》 一 通常所谓的魏晋南北朝小说,即指从东汉末年魏、蜀... 中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽,会小乘佛教亦入中上,渐见流传。凡此,皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋迄隋,特多鬼神志怪之书。 —一鲁迅《中国小说史略》 一 通常所谓的魏晋南北朝小说,即指从东汉末年魏、蜀、吴三国分立,经西晋、到南北朝对峙局面结束期间所产生的小说作品。这一时期的小说颇多,就其内容而言。 展开更多

关键词 魏晋时代 小说作品 《搜神记》 巫风 列异传 志人小说 冤魂志 秦汉时代 搜神后记 祖台之

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不怕鬼的故事——毛泽东与何其芳的交往 被引量：1

10

作者 武在平 《党史纵横》 1994年第6期12-14,共3页

在毛泽东的个人气质中有一种超凡魅力的个人自信,以及几乎是与生俱来的“不怕鬼”、不信邪的性格特点。早在1919年,当中国还是魔鬼当道、魑魅横行的时候,毛泽东在他主办的《湘江评论》创刊号就向世人发出号召:“什么不要怕?天不要怕,鬼... 在毛泽东的个人气质中有一种超凡魅力的个人自信,以及几乎是与生俱来的“不怕鬼”、不信邪的性格特点。早在1919年,当中国还是魔鬼当道、魑魅横行的时候,毛泽东在他主办的《湘江评论》创刊号就向世人发出号召:“什么不要怕?天不要怕,鬼不要怕,死人不要怕,官僚不要怕,军阀不要怕。 展开更多

关键词 何其芳 超凡魅力 个人气质 湘江评论 古代小说 闻见异辞 聊斋志异 英文稿 上请 列异传

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《铸剑》的艺术处理及复仇歌 被引量：1

11

作者 余福铭 《宁夏大学学报（人文社会科学版）》 1981年第3期15-19,共5页

《铸剑》是鲁迅先生的第三本小说集《故事新编》中的一篇。故事取材于《搜神记》、《列异传》及《列士传》。以《搜神记》中的《三王墓》为主,《列异传》所述的故事没有超过《三王墓》故事的范围,《列士传》有关传说的内容只有30字。鲁... 《铸剑》是鲁迅先生的第三本小说集《故事新编》中的一篇。故事取材于《搜神记》、《列异传》及《列士传》。以《搜神记》中的《三王墓》为主,《列异传》所述的故事没有超过《三王墓》故事的范围,《列士传》有关传说的内容只有30字。鲁迅先生说,《铸剑》的出典,现在完全忘记了,只记得原文大约二、三百字。 展开更多

关键词 铸剑 三王墓 列异传 《搜神记》 列士传 《故事新编》 眉间尺 王怒 艺术处理 沸鼎

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“志怪小说“谈

12

作者 左宏阁 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1990年第1期24-30,共7页

“志怪小说”中的“鬼”与“神”是人们给“灵魂”安排的两个归宿,这归宿正体现了人们对世间善恶美丑的划分。人们在安排“灵魂”归宿时必然要给以编排、给以附会、给以解说,从而形成故事和传说。鬼神故事在秦汉已大量产生,到魏晋南北... “志怪小说”中的“鬼”与“神”是人们给“灵魂”安排的两个归宿,这归宿正体现了人们对世间善恶美丑的划分。人们在安排“灵魂”归宿时必然要给以编排、给以附会、给以解说,从而形成故事和传说。鬼神故事在秦汉已大量产生,到魏晋南北朝时期,由于社会动乱,人们朝不保夕;由于思想领域较少束缚,较多自由;由于佛道及神灭与神不灭之论争,使神仙鬼怪故事有了较大发展。表现在作品上是:数量增岁,篇幅加长,内容丰富多彩。《神仙传》、《列异传》、《述异记》均为佳作,而干宝的《搜神记》堪称集大成者。这些作品虽属实录,但由于民间故事本身就有趣味性,加上记录者的加工润色,所以故事还较有文彩,读来耐人寻味。同时又能使人从故事表面体味到深层内涵,即现实生活的曲折再现。 展开更多

关键词 《搜神记》 列异传 善恶美丑 社会动乱 神仙传 思想领域 述异记 南北朝时期 现实生活 人从

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“人妖恋”不如“人鬼恋”?

13

作者 婷婷子 《中华遗产》 2021年第5期88-89,共2页

魏文帝曹丕写了本《列异传》,其中的《列异传·谈生》,讲述了一则人鬼恋奇缘。谈生是个穷书生,快四十岁了还没娶妻。一天深夜,突然飘来一位年轻女子,姿色服饰都是天下无双。一开口,就要和谈生结为夫妻。女子叮嘱谈生说:“夫君,请不... 魏文帝曹丕写了本《列异传》,其中的《列异传·谈生》,讲述了一则人鬼恋奇缘。谈生是个穷书生,快四十岁了还没娶妻。一天深夜,突然飘来一位年轻女子,姿色服饰都是天下无双。一开口,就要和谈生结为夫妻。女子叮嘱谈生说:“夫君,请不要用烛火照我。三年后才可以。”他俩生活了两年,还生了个儿子。 展开更多

关键词 列异传 人鬼恋 曹丕 《列异传》 谈生 穷书生 人妖恋 魏文帝

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《列异传》的叙事时间与叙事空间 被引量：1

14

作者 潘光勋 黄鹏 《宜宾学院学报》 2010年第1期59-61,共3页

《列异传》的叙事时间和叙事空间处理巧妙:其故事主要通过叙事学的预叙和概述的手法来实现叙事时间的转换,同时故事中虚构的鬼怪、神仙对人类生活的介入又造成了叙事空间的混杂。这种对时空的独特处理造就了小说的奇幻之美,也影响了小... 《列异传》的叙事时间和叙事空间处理巧妙:其故事主要通过叙事学的预叙和概述的手法来实现叙事时间的转换,同时故事中虚构的鬼怪、神仙对人类生活的介入又造成了叙事空间的混杂。这种对时空的独特处理造就了小说的奇幻之美,也影响了小说及其它叙事文学的叙事方式。 展开更多

关键词 《列异传》 叙事时间 叙事空间

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《列异传·谈生》在古代“人鬼恋”小说题材上的价值 被引量：1

15

作者 赵爱华 《商丘师范学院学报》 CAS 2019年第8期47-50,共4页

魏晋第一部志怪小说集《列异传》开创了一系列的小说题材,其中《谈生》一篇作为早期的人鬼恋故事,不仅包蕴了人鬼结合、鬼求复生的小说母题,且其中充满遗憾而又爱子情深的女鬼形象亦对后世小说的人物塑造影响深远。

关键词 《列异传》 人鬼恋 女鬼形象

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《列异传》研究

16

作者 张庆民 汪春霞 吴清凤 《河南教育学院学报（哲学社会科学版）》 2003年第2期60-64,共5页

《列异传》是魏晋时期的第一部志怪小说集,对于后来志怪之发展影响甚大。系统考察《列异传》之思想内容及其授述动机,可以看出《列异传》之思想内容与曹丕思想之间存在着矛盾。

关键词 《列异传》 志怪小说 思想内容 曹丕 文学研究 魏晋时期

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《历代微型小说选》词语札记

17

作者 车淑娅 《西南交通大学学报（社会科学版）》 2005年第2期81-83,共3页

导致古代文学作品译注“望文生训”的原因之一,是在选择与确定词的语义时脱离了交际的语言环境,所以,《列异传》中的“生人气”、“略无”和《列女传》中的“便利”不应是“陌生人的气息”、“略微没有”和“方便”之义,而应该是“活人... 导致古代文学作品译注“望文生训”的原因之一,是在选择与确定词的语义时脱离了交际的语言环境,所以,《列异传》中的“生人气”、“略无”和《列女传》中的“便利”不应是“陌生人的气息”、“略微没有”和“方便”之义,而应该是“活人的气息”、“全无”和“有利可图”之义。 展开更多

关键词 微型小说 《列异传》 《列女传》 札记 译注 陌生人 气息 词语 语义 交际

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建安小说考辨

18

作者 曹文心 《淮北师范大学学报（哲学社会科学版）》 1988年第4期91-95,共5页

人所共知,“建安”是东汉末年献帝刘协的一个年号,起自公元196年,止于公元220年。但从文学史角度来看,“建安文学”包括的时间,比建安年间要长。它的上限应自董卓之乱(公元190年)始,下限还应包括曹魏黄初、太和(公元220—233年)这一段... 人所共知,“建安”是东汉末年献帝刘协的一个年号,起自公元196年,止于公元220年。但从文学史角度来看,“建安文学”包括的时间,比建安年间要长。它的上限应自董卓之乱(公元190年)始,下限还应包括曹魏黄初、太和(公元220—233年)这一段时间。在建安文学中,志人、志怪小说虽然不象诗歌、辞赋等文体那样光彩夺目,但也取得不可忽视的成就。建安小说,是建安文学的一个重要的组成部分。但过去很少有人对它详细地加以探究。所以,我们现在研究建安小说,仍然需要从基础研究做起,重视建安小说资料的钩沉辑佚和订伪辨谬。如此,才能加强建安小说研究的可靠性和科学性。 展开更多

关键词 建安文学 经籍志 隋书 邯郸淳 《笑林》 小说 《列异传》 《风俗通义》

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《列异传》对魏晋南北朝志怪小说集编著的影响

19

作者 张传东 《三峡大学学报（人文社会科学版）》 2019年第4期64-67,84,共5页

魏晋南北朝志怪小说集的编著肇始于《列异传》,其命名、故事材料的选择、材料的处理方式等对后世小说集的成书影响很大:其命名体现了小说集成书方式的集录性质和内容的传奇性质;在作品选择范围方面偏重历史异闻、兼收旧作和新闻、题材广... 魏晋南北朝志怪小说集的编著肇始于《列异传》,其命名、故事材料的选择、材料的处理方式等对后世小说集的成书影响很大:其命名体现了小说集成书方式的集录性质和内容的传奇性质;在作品选择范围方面偏重历史异闻、兼收旧作和新闻、题材广泛;在故事材料处理方面,对源故事往往是略其议论、说理而只留其志怪故事的部分。 展开更多

关键词 《列异传》 小说集 影响

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论《列异传》与曹丕文章价值观念的抵牾和契合

20

作者 孔德明 《昆明学院学报》 2018年第5期123-128,共6页

《列异传》中的主题思想与曹丕文章的价值观念是相背离的,但却和他崇尚文章奇异美的审美功能相暗合。正因为曹丕思想通达又好奇异之美,所以有些奇美的文字和故事可不受文章为政教服务思想的束缚,有其独立艺术审美娱乐价值。因此,讲故事... 《列异传》中的主题思想与曹丕文章的价值观念是相背离的,但却和他崇尚文章奇异美的审美功能相暗合。正因为曹丕思想通达又好奇异之美,所以有些奇美的文字和故事可不受文章为政教服务思想的束缚,有其独立艺术审美娱乐价值。因此,讲故事者在追求故事的奇异效果时,积极运用文学手段进行形象描摹或虚构,使得故事情节婉曲离奇、形象栩栩如生,达到让人信以为真的艺术效果。为唐人有意为小说开了先河,也为文学自觉提供了营养。 展开更多

关键词 列异传 曹丕 文章价值 价值功能 审美功能 审美娱乐

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