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题名“双”、“两”释异
被引量：7
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作者
傅力
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机构
四川万县三峡学院
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出处
《中国语文》
CSSCI
北大核心
1996年第5期382-385,共4页
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文摘
一"双"和"两"在古代汉语里虽然都可以表示数目"二",但它们却有很大的差别。如果追溯到它们的本义,我们甚至可以说,"双"和"两"正好相反。许慎《说文解字》(以下简称《说文》)训"双"(繁体为"雙")为"隹二枚也。从雔,又,持之。""雔,双鸟也。""隹",本为短尾鸟的总称,在"双"字里,为"鸟统言不别耳"(《说文》段注),即泛指鸟。二只鸟何以日"双"?《说文》在"只"(繁体为"隻")下云:"鸟一枚也。从又,持隹。持一隹日隻,持二隹曰雙。"显然,"双"本义是用一手捉二鸟来表示合二为一(一对)的配合现象。
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关键词
分而为二
本义
古代汉语
说文解字
数词
现代汉语
量词
王力
使用范围
成对
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分类号
H13
[语言文字—汉语]
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题名《周易》筮法原无“之卦”考
被引量：9
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作者
夏含夷
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出处
《周易研究》
1988年第1期15-19,共5页
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文摘
自1978年张政烺先生考证西周铜器上的数字为筮数以来,《周易》筮法的原貌又变为热辩课题。据传统看法,《系辞》中《大衍章》所叙述之筮法当为“周易”原有筮法。“大衍”谓: 大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰,五岁再闰,故再抽而后卦。……是故四营而成易。
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关键词
周易
左传
筮法
大衍之数
卦辞
分而为二
数字符号
高亨先生
系辞
实例
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分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
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题名论矛盾的中间
被引量：4
- 3
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作者
宋尔学
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出处
《齐鲁学刊》
1981年第1期33-34,共2页
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文摘
“矛盾的中间”这个概念,迄今马克思主义经典作家还没有正式论述过。但由于“矛盾的中间”从概念到实际,涉及到完整、准确、真实地表述唯物辩证法的问题,也涉及到正确处理矛盾问题,讨论一下,很有必要。我认为,每个矛盾里面除了对立的双方外,都有中间。你看,上与下的矛盾,同时又都是对着中而言的;如果没有中间的概念和实际,哪里是上与下的界限?敌与我。
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关键词
唯物辩证法
马克思主义经典作家
矛盾问题
还没有
矛盾运动
矛盾结构
矛盾对立
分而为二
基本粒子
正确处理
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分类号
C55
[社会学]
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题名评宋人陆秉对《周易》“大衍之数”的解说
被引量：3
- 4
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作者
郭鸿林
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出处
《周易研究》
1992年第1期5-8,共4页
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文摘
《周易·系辞传上》: 天一,地二,天三,地四,天五,地六,天七,地八,天九,地十;天数五,地数五,五位相得而各有合;天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。大衍之数五十,其用四十有九;分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰,五岁再闰,故再扐而后挂。
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关键词
大衍之数
周易
解说
五行
宋人
系辞
脱文
分而为二
正义
生卒年
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分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
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题名南宋牧溪《写生蔬果图卷》
被引量：2
- 5
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作者
天秀
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出处
《文物》
1964年第3期36-37,62+5+7,共5页
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文摘
故宫博物院所藏南宋僧法常《写生蔬果图卷》,纸本,纵47.3厘米,横814.1厘米,全幅画用水墨写生法,或断或续地画出了各种蔬果、翎毛、水族。这种画法,在我们所见到的宋以前绘画中,是一种风格新颖、独具面貌的作品。宋代画家,擅水墨者虽不乏人,但以水墨写意之法,描写花鸟、鱼虫而能形神兼备者,我们现在仅见到法常此画而已(图版肆——陆)。
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关键词
写生
故宫博物院
蔬果
作品
沈周
画法
图版
地画
花果
分而为二
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分类号
K87
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名《周易》的智慧:(二)占筮法
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作者
于衍存
于春海
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出处
《东疆学刊》
1994年第4期36-37,共2页
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关键词
《周易》古经
蓍草
占筮
万物之数
六十四卦
分而为二
组分数
再混合
符号表示
推演出
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分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
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题名论“挂一”的数学思想及作用
- 7
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作者
邹三
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出处
《四川大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1991年第2期45-49,共5页
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文摘
《易经》是古人用以占筮,预测未来吉凶祸福的一部经文。《易经》的《系辞传》中记有具体的占筮方法:大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时。归奇于扐以象闰,五岁再闰,故再扐而后挂。 宋代学者朱熹在他所著的《周易本义》筮仪中对此作了详细的说明:
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关键词
《易经》
数学思想
朱熹
周易本义
分而为二
经文
古人
大衍
系辞
《国语》
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分类号
C55
[社会学]
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题名《易》卦的占算
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作者
梁化日
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出处
《延安职业技术学院学报》
1995年第1期7-9,42,共4页
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关键词
《易》
六十四卦
大衍之数
《周易》
分而为二
卦象
象征
王船山
格板
左手
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分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
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题名鹊桥会
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作者
冰子
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出处
《税收与社会》
1996年第8期52-54,共3页
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文摘
鹊桥会文·冰子图·海成一今天，就是他们的节目。天刚麻麻亮，牛郎就起来了，换上他特意为这个日子而洗干净的一身新衣，如果不是为了把它压得平展一些。牛郎是不会瞪着眼睛安安静静地躺在床上的。此时的织女正在对着清亮的银河水轻施粉黛、细整罗裳，还特意在鬓间插了一...
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关键词
织女
牛郎
喜鹊
王母娘娘
出租车
吸毒者
出盗汗
感到恶心
分而为二
直楞楞
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分类号
F810.42
[经济管理—财政学]
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题名第一个与托尔斯泰通信的中国人
- 10
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作者
王奇生
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出处
《神州学人》
1995年第2期35-36,共2页
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文摘
清末民初,中国文坛有一怪杰,叫辜鸿铭。有关他的传说甚多。其中有一件事为人们所乐道,即他曾跟托尔斯泰通过信,并认定他是第一个与托尔斯泰通信的中国人。 自1930年辜鸿铭戴着瓜皮小帽拖着发辫去见上帝以后,有关他的各种传说,不少是道听途说,子虚乌有,而辜与托尔斯泰通过信,却真有其事。从1934年出版的《辜鸿铭特辑》中,就能找到托尔斯泰于1906年10月写给辜的信,是托尔斯泰收到辜的赠书和信后的复信。
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关键词
托尔斯泰
辜鸿铭
通信
李鸿章
俄国
清末民初
1906年
精神文明建设
分而为二
中国文坛
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分类号
K825.6
[历史地理—历史学]
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题名姓氏谈
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作者
陈仁俊
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出处
《高校教育管理》
1982年第2期91-92,共2页
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文摘
中国姓氏,是标志家族系统的称号.家族是以婚姻血缘关系结成的社会单位.我国古代社会,姓与氏最初是分开的.《通志·氏族序略》”三代之前姓氏分而为二,男子称氏,妇人称姓.氏所以别贵贱,贵者有氏,践者有名无氏……姓所以别婚姻、故有同姓、异姓、庶姓之别;氏同姓不同者,婚姻可通,姓同氏不同者。
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关键词
中国姓氏
婚姻
百家姓
造父
家族
分而为二
赐姓
本纪
通志
氏族
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分类号
G64
[文化科学—高等教育学]
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题名“十八变”本为实指
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作者
党怀兴
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机构
西安市陕西师范大学中文系
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出处
《中国语文》
CSSCI
北大核心
1997年第5期383-383,共1页
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文摘
陆忠发先生《"八"表虚数》(载《中国语文》1995年第1期)一文,认为"八"单用或是与其他数词组合成以它为尾数的数词多表虚数,此说甚是。但文章接着说:"‘八’表虚数由来已远。《易·系辞上》:‘十有八变而卦。’(据今本《易》,此句当作‘十有八变而成卦’——引者注)‘十有八变’言变化之多。"此说与《辞源》(修订本)对"十八变"的解释及所引例证相同,非是。《易·系辞上》"十有八变",即"十又八变",同"十八变",本为实指。《易·系辞上》云:"大衍之数五十,其用四十有九,分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰,
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关键词
实指
大衍之数
虚数
数词
中国语文
分而为二
系辞
修订本
今本
组合
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分类号
H131
[语言文字—汉语]
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