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音乐与迷幻 被引量:4
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作者 萧梅 《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2013年第3期29-37,62,共10页
抽搐、战栗以及形体的狂乱舞动,正是巫或萨满在人-神(鬼)之间过渡与转换所显示出的形体特征。这一特征总是伴随着各类不同的声音或"音乐",那么音乐是否能够引发"出神术"?两者之间的关系如何?比如音乐到底在多大程... 抽搐、战栗以及形体的狂乱舞动,正是巫或萨满在人-神(鬼)之间过渡与转换所显示出的形体特征。这一特征总是伴随着各类不同的声音或"音乐",那么音乐是否能够引发"出神术"?两者之间的关系如何?比如音乐到底在多大程度上能触发、维持、辅助、主导"出神术"或"迷幻"(trance)等"意识变化状态"(altered states of consciousness)是20世纪以来该领域研究的一个重要分支。围绕这一关涉音乐效应的问题,是从生物学水平进行实验性的探讨,还是从社会文化的角度进行考察,甚或在这二者间搭建桥梁?音乐与迷幻的关系都已然超出了巫乐的研究,而具有着如何理解人类情感及心理特性的意义。 展开更多
关键词 迷幻 神术 迷幻类型 音乐效应 陌生的机制
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满族萨满教的形态学分析 被引量:3
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作者 曲枫 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》 2016年第6期16-23,共8页
国际萨满教理论长期以来形成了以出神术为中心的研究趋向,忽略了组成萨满教信仰和仪式系统的其他因素。通过对满族萨满教形态的考察与分析,试图更清晰地透视西方理论中的问题,进而探讨重新构造其理论结构的可能性。
关键词 满族 萨满教 形态学 神术 祭祀
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东伊朗人的琐罗亚斯德教与萨满教关系研究 被引量:2
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作者 潘毅 梁启俊 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2018年第8期206-211,共6页
作者通过对考古和历史文献的考察,认为在历史早期萨满教就已经存在于中亚地区,并且琐罗亚斯德教也起源于包括东伊朗在内的中亚地区,其主要的拜火宗教仪式也吸收了中亚原始宗教的传统。琐罗亚斯德教的宗教文献里保存了萨满教影响的内容,... 作者通过对考古和历史文献的考察,认为在历史早期萨满教就已经存在于中亚地区,并且琐罗亚斯德教也起源于包括东伊朗在内的中亚地区,其主要的拜火宗教仪式也吸收了中亚原始宗教的传统。琐罗亚斯德教的宗教文献里保存了萨满教影响的内容,因此早期的琐罗亚斯德教也带有流行于中亚的萨满教痕迹。但琐罗亚斯德教与萨满教仍然存在着根本的差异。 展开更多
关键词 琐罗亚斯德教 萨满教 神术 中亚
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萨满教与边疆:边疆文化属性的再认识 被引量:1
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作者 曲枫 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2020年第5期121-130,共10页
早期西伯利亚民族志与中国北方民族志均将萨满教作为重要的民族文化特征加以描述,使萨满教与边疆民族文化形成了互构。然而,国际上使萨满教概念无限泛化的心理学趋向又使二者的互构趋于解体。从历史上来看,随着中国北方民族王朝政权的... 早期西伯利亚民族志与中国北方民族志均将萨满教作为重要的民族文化特征加以描述,使萨满教与边疆民族文化形成了互构。然而,国际上使萨满教概念无限泛化的心理学趋向又使二者的互构趋于解体。从历史上来看,随着中国北方民族王朝政权的建立与更迭以及清王朝的入主中原,制度化宗教与萨满教的二元关系结构时常陷入边疆话语实践的困境之中。萨满教于21世纪出现了强劲的复兴态势,体现了边疆民族文化的拒斥式认同与主题式认同等多元认同模式。同时,“现代萨满教”的全球化背景使传统的中心与边疆二元关系转化为全球化逻辑与地方性知识话语结构,使萨满教与边疆民族文化的互构呈现出更为复杂的情形。 展开更多
关键词 萨满教 边疆民族文化 神术 抵抗式认同 地方性知识 全球化
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