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关于许逊信仰的几个问题 被引量：5
1
作者 郭武 《宗教学研究》 CSSCI 2000年第4期19-26,37,共9页
关键词 许逊 净明道 “孝道” 信仰 忠孝 学说 兴起 故事 宋元 主角
全文增补中
净明道在江南的传播及其影响——以道派关系史为中心 被引量：4
2
作者 张泽洪 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2002年第3期47-58,共12页
净明道是江南传承绵远的道派 ,净明道与其他道派的交往 ,是净明道史研究中值得关注的问题。本文依据史籍道经的记载 ,对净明道受灵宝派、早期正一道影响的历史事实进行了详细考述 ,认为净明道与灵宝派和正一道有着密切的关系。净明道融... 净明道是江南传承绵远的道派 ,净明道与其他道派的交往 ,是净明道史研究中值得关注的问题。本文依据史籍道经的记载 ,对净明道受灵宝派、早期正一道影响的历史事实进行了详细考述 ,认为净明道与灵宝派和正一道有着密切的关系。净明道融摄两大道派的经法 ,为特殊的地域、历史因素所决定。净明道在明代与全真道的交往 。 展开更多
关键词 净明道 江南地区 道派关系史 道教 中国 灵宝斋法 正一道 全真道
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净明道的道德观及其哲学基础——兼谈道教“出世”与“入世”之圆融 被引量：4
3
作者 郭武 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第6期72-77,共6页
宋元净明道的道德主张多具有入世色彩,且曾受到过儒家学说的影响,不过,净明道的学说却与儒学有着本质的区别,具有将入世行为与宗教修炼融为一体的特征。这种圆融“出世”与“入世”的学说之思想基础,乃存在于传统的道教哲学之中。
关键词 净明道 道德观 哲学基础 出世 入世
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文化认同在道教中国化中的意义--以净明忠孝道为例
4
作者 焦玉琴 《青海民族研究》 北大核心 2024年第2期19-25,共7页
以“天地君亲师”为代表的文化认同是凝聚民族共同体的精神力量,在道教中国化这一时代命题中具有重要意义。道教是孕育并生长于中国的宗教,因富含传统文化的元素,彰显出鲜明的本土文化特征。以发轫于江南地区(以江西为核心区域)的净明... 以“天地君亲师”为代表的文化认同是凝聚民族共同体的精神力量,在道教中国化这一时代命题中具有重要意义。道教是孕育并生长于中国的宗教,因富含传统文化的元素,彰显出鲜明的本土文化特征。以发轫于江南地区(以江西为核心区域)的净明忠孝道为例,它从前身的民间信仰许逊崇拜到后世跻身制度性宗教的长期发展过程中,皆与传统文化水乳交融、密不可分。净明道将中国传统观念“天地君亲师”全面融摄吸收,以之作为自己义理建构、教团组织建设、道脉赓续、祭祀圈扩展的重要支撑和文化力量。净明道至今鲜活的宗教实践,祭祀教祖许逊绵延的庙会香火,均表明文化认同是道教存续与发展的关键因素,对道教中国化这一时代课题具有重要的启示和借鉴意义,值得进行深入探讨。 展开更多
关键词 宗教中国化 文化认同 净明道 天地君亲师 西山万寿宫
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净明道与传统道派关系考述 被引量：4
5
作者 郭武 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2005年第3期97-101,106,共6页
作者考察了宋元净明道的思想观念与宗教仪式,并探讨了其与传统道派如天师道、灵宝派、上清派、钟吕金丹道等的关系,认为净明道乃是当时融合了符箓与内丹之说为一体的新兴道派。
关键词 道教 净明道 符篆 内丹
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净明道与正一道 被引量：3
6
作者 张泽洪 《江西社会科学》 北大核心 2001年第12期6-10,共5页
净明道与道教各派的关系,是净明道研究中值得关注的问题。本文通过对净明道与正一道关系的探讨,认为净明道传承正一法术的历史实况,反映正一道经法制度在江南的深远影响。净明道与正一道保持密切关系,既有宗教地域文化传播的因素,也为... 净明道与道教各派的关系,是净明道研究中值得关注的问题。本文通过对净明道与正一道关系的探讨,认为净明道传承正一法术的历史实况,反映正一道经法制度在江南的深远影响。净明道与正一道保持密切关系,既有宗教地域文化传播的因素,也为元明时代江南道教的格局所决定。 展开更多
关键词 净明道 正一道 许逊 法术 道教
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净明教与理学 被引量：5
7
作者 徐西华 《思想战线》 1983年第3期35-40,34,共7页
净明教是后期道教的重要派别之一,它的全称应当是净明忠孝道歉。本文想通过净明教这一侧面,探讨它同儒学——理学之间的关系。一、净明教的产生原因陈国符在《道藏源流考》附录二《道藏剳记》中提到了净明教:“明张宇初《道门十规》则... 净明教是后期道教的重要派别之一,它的全称应当是净明忠孝道歉。本文想通过净明教这一侧面,探讨它同儒学——理学之间的关系。一、净明教的产生原因陈国符在《道藏源流考》附录二《道藏剳记》中提到了净明教:“明张宇初《道门十规》则增净明一派。”同以往出现过的道教派别不同,净明教是一个以宣扬封建道德为主的道教宗派。元代以来,它以江西玉隆万寿宫为中心,流行于南方一带。理学家们对它特别感兴趣,例如元代作过御史中丞的赵世延在《净明忠孝全书》的序言中说:“ 展开更多
关键词 真大道教 理学家 明教 许逊 忠孝 孝道 净明道 封建道德 太平广记 产生原因
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略论宋元新道教的主要特征 被引量：2
8
作者 黄小石 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1998年第4期84-90,共7页
本文论述了宋元之际新道教的三大特征：一、下层化。指出了这一特征的历史必然，下层化的过程及这一过程前后期不同之处。二、在理论上对儒释的融合，及南北两大派在这一特征上的同与异；教内各派理论的相互吸纳。三、普遍注重内丹的修... 本文论述了宋元之际新道教的三大特征：一、下层化。指出了这一特征的历史必然，下层化的过程及这一过程前后期不同之处。二、在理论上对儒释的融合，及南北两大派在这一特征上的同与异；教内各派理论的相互吸纳。三、普遍注重内丹的修炼及南北派在内丹修炼上区别和同一。 展开更多
关键词 道教 内丹修炼 净明道 王重阳 全真道 理论融合 统治者 内丹理论 三教融合 张伯端
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净明道与摩尼教 被引量：4
9
作者 朱越利 《中国学术》 2003年第2期107-132,共26页
关键词 净明道 摩尼教 道教 兰公孝道
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神圣、凡俗与净明、忠孝 被引量：1
10
作者 郭武 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2004年第4期10-16,共7页
本文结合有关宗教学理论,对宋元净明道所推崇的“净明”、“忠孝”概念进行了解析。作者以为:宋元净明道视世俗性的道德实践为“神圣”的宗教修炼,实与宗教学中的凡俗可以“转换”为神圣之理论相合;而净明道徒的这种“转换”,则多与其... 本文结合有关宗教学理论,对宋元净明道所推崇的“净明”、“忠孝”概念进行了解析。作者以为:宋元净明道视世俗性的道德实践为“神圣”的宗教修炼,实与宗教学中的凡俗可以“转换”为神圣之理论相合;而净明道徒的这种“转换”,则多与其个体的“宗教体验”有关。至于元代净明道借“无极”概念来释“净明”,以“净明”为回复宇宙根源之境界,则合于宗教人经验到与万物的根源、终极的本体或神圣的世界契合之感。换言之,宋元净明道的“净明”、“忠孝”说。 展开更多
关键词 忠孝 宗教学理论 净明道 “神圣” 道德实践 宗教体验 “无极” 宋元 世俗性 概念 根源 万物 质
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净明道的理学特色 被引量：4
11
作者 曾召南 《宗教学研究》 1988年第Z1期40-44,共5页
净明道源于对东晋道士许逊的信仰。其由思想信仰衍变为宗教——净明道,经历了较长时期的酝酿发展过程。但到底至何时方完成其宗教的蜕变,形成为净明道,目前学术界尚存在不同的看法,或谓创始(或形成)于南宋初的何守证,或谓创始于元初的... 净明道源于对东晋道士许逊的信仰。其由思想信仰衍变为宗教——净明道,经历了较长时期的酝酿发展过程。但到底至何时方完成其宗教的蜕变,形成为净明道,目前学术界尚存在不同的看法,或谓创始(或形成)于南宋初的何守证,或谓创始于元初的刘玉。笔者赞同后一种看法。因非本文主旨,兹不具论。 展开更多
关键词 净明道 思想信仰 宗教 理学 学术界 许逊 发展过程 非本文 道士 忠孝
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净明道的“忠孝”思想及形成原因初探
12
作者 章伟文 《江西社会科学》 北大核心 2003年第6期34-37,共4页
本文主要对宋元时期净明道的“忠孝”思想及形成原因进行初步的探讨。南宋净明道“忠孝”思想的特色,主要表现为重“忠孝”伦理行为规范的实际践履;并将之作为修道的重要门径,认为践履“忠孝”等伦理规范的目的在于通过此而“凝神”、... 本文主要对宋元时期净明道的“忠孝”思想及形成原因进行初步的探讨。南宋净明道“忠孝”思想的特色,主要表现为重“忠孝”伦理行为规范的实际践履;并将之作为修道的重要门径,认为践履“忠孝”等伦理规范的目的在于通过此而“凝神”、“聚气”最后“成仙”。而元代净明道在倡导教徒真践实履“忠孝”的同时,更进一步地看重其心中的忠孝观念的培养,并提出了“净明只是正心诚意,忠孝只是扶植纲常”的观点。这较之南宋时期,其“忠孝”思想的内涵又有了丰富和发展。本文认为,宋元净明道“忠孝”思想的形成,是宋元那个特定时代以及道教教义思想自身逻辑发展的产物。 展开更多
关键词 净明道 “忠孝”思想 宋元时期 教义 道教
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对河南济渎庙所藏净明道碑刻的释读 被引量：3
13
作者 张广保 《中国道教》 2008年第6期52-53,共2页
河南省济源市济渎庙藏有一碑，整理者暂定名为济渎庙灵符碑。笔者经过查阅《道藏》及相关正史史料，谨就管见所及对碑文、符图进行尝试释读，不当之处，敬请方家教正。
关键词 河南省 释读 净明道 碑刻 《道藏》 济源市 管见
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宋元净明道的修行方法及其现代意义 被引量：2
14
作者 郭武 《湖南大学学报（社会科学版）》 2006年第4期25-30,共6页
南宋及元代净明道的修行方法的特点在于融合入世的“为人之道”与出世的“成仙之道”。这种做法对现代道教发展的启示在于:道教应该勇敢地走入社会、贴近生活,在适应现代社会发展的过程中不断扩大自己的影响。此外,宋元净明道的学说还... 南宋及元代净明道的修行方法的特点在于融合入世的“为人之道”与出世的“成仙之道”。这种做法对现代道教发展的启示在于:道教应该勇敢地走入社会、贴近生活,在适应现代社会发展的过程中不断扩大自己的影响。此外,宋元净明道的学说还可作为中国宗教思想之代表而参与当今世界各种宗教的“对话”,以期为全球化时代“普世伦理”的建设及人类和平、社会进步做出贡献。 展开更多
关键词 净明道 修行方法 忠孝 成仙
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唐代的许逊崇拜与宋元净明道的发生 被引量：3
15
作者 李刚 《中国道教》 CSSCI 1990年第3期39-42,共4页
关于净明道发生的时间,国内外学者有不同看法,或认为东晋,或说唐代,或主宋元。宋元说又分为两种,一种认为形成于南宋初的何守证;另一种认为发生于元初的刘玉。笔者认为,魏晋统治者提倡“以孝治天下”,社会上产生许逊、吴猛等人传播孝道... 关于净明道发生的时间,国内外学者有不同看法,或认为东晋,或说唐代,或主宋元。宋元说又分为两种,一种认为形成于南宋初的何守证;另一种认为发生于元初的刘玉。笔者认为,魏晋统治者提倡“以孝治天下”,社会上产生许逊、吴猛等人传播孝道的现象是不足为奇的,且汉代道教已经接受了儒家伦常观(参见《太平经》)。魏晋道教则进一步以行善立功等儒家伦理作为神仙长生的先决条件。但说作为一个道派的净明道已于此时发生。 展开更多
关键词 净明道 许逊 《太平经》 吴猛 仙鉴 南宋初 儒家传统 胡惠超 慧超 太清经
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西山万寿宫庙会盛况古今谈 被引量：2
16
作者 熊国宝 《中国道教》 北大核心 2004年第1期57-58,共2页
关键词 西山万寿宫 净明道 庙会 许逊 民俗文化
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略论江西万寿宫文化 被引量：2
17
作者 汪红亮 《江西广播电视大学学报》 2016年第3期29-33,共5页
民间信仰中心是万寿宫的首要功能,也是万寿宫文化的源头。净明道的创建,是民间信仰、地方文化与国家统制等多种力量作用的结果。作为道教宫观的万寿宫,国家与底层社会、士大夫与民众均能在此找到各自的兴趣点,万寿宫的文化内涵更加丰富... 民间信仰中心是万寿宫的首要功能,也是万寿宫文化的源头。净明道的创建,是民间信仰、地方文化与国家统制等多种力量作用的结果。作为道教宫观的万寿宫,国家与底层社会、士大夫与民众均能在此找到各自的兴趣点,万寿宫的文化内涵更加丰富而多元。当明清江西移民潮出现后,万寿宫自然而然地被移民们作为家乡的象征带到移徙地。明清江西移民潮和商帮为万寿宫注入了移民和商业的文化内涵,万寿宫成为明清时期江西移民的精神家园和商帮的商业会馆,是当年江西移民和商人的不畏闯荡精神的物质载体。 展开更多
关键词 万寿宫 许真君信仰 净明道 会馆
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许逊、净明道、万寿宫文化演变论纲 被引量：1
18
作者 孙家驹 《江西行政学院学报》 2003年第1期51-53,共3页
许逊、净明道、万寿宫是三个相互联系又相互独立的文化现象。形成于东晋、兴起于唐代并延续千年的许逊民间信仰文化 ,是在江西影响最广最久最具代表性的民俗文化 ;万寿宫既是奉祀许逊的道观 ,又是许逊信仰民俗文化的载体 ,还是江西三教... 许逊、净明道、万寿宫是三个相互联系又相互独立的文化现象。形成于东晋、兴起于唐代并延续千年的许逊民间信仰文化 ,是在江西影响最广最久最具代表性的民俗文化 ;万寿宫既是奉祀许逊的道观 ,又是许逊信仰民俗文化的载体 ,还是江西三教九流文化认同的代表 ,明清时期演变成江西人在外地的同乡会馆 ;净明道是二者的衍生物 ,它初创于南宋 ,振兴于元代 ,达到儒佛道融合的历史高度 ,大大丰富了许逊和万寿宫文化的内容。这种文化对江西历史文化和民众心性曾有着很大影响。 展开更多
关键词 许逊 净明道 万寿宫文化 历史演变
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朱道朗与青云派 被引量：2
19
作者 郭武 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2008年第4期6-11,共6页
本文通过对有关材料进行考察和分析,认为清代南昌青云谱道院住持朱道朗实际上就是明皇室后裔"八大山人"朱耷,其所开创的"青云派"乃是净明道的一个支派,而该派的活动中心——青云谱道院的兴建和发展乃是依赖道教自... 本文通过对有关材料进行考察和分析,认为清代南昌青云谱道院住持朱道朗实际上就是明皇室后裔"八大山人"朱耷,其所开创的"青云派"乃是净明道的一个支派,而该派的活动中心——青云谱道院的兴建和发展乃是依赖道教自己的财力、通过买卖的经济手段来实现,这一方面说明了清代以后的道教已失去封建统治者的扶持,另方面也体现了这一时期的道教在民间仍有一定的生命力。 展开更多
关键词 朱道朗 八大山人 青云谱 净明道 青云派
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关于净明道的研究
20
作者 张广保 《中国史研究动态》 CSSCI 1997年第9期19-21,共3页
关于净明道的研究张广保净明道是兴起于宋元时期的新道派，该派依托对东晋道士许逊的信仰，以儒家的忠孝思想作为立教的基础，以正心诚意作为教门修行的根本方法，通过神化所谓的净明境界而建立起来。因此，一些学者认为，净明道是宋元... 关于净明道的研究张广保净明道是兴起于宋元时期的新道派，该派依托对东晋道士许逊的信仰，以儒家的忠孝思想作为立教的基础，以正心诚意作为教门修行的根本方法，通过神化所谓的净明境界而建立起来。因此，一些学者认为，净明道是宋元时期理学与道教相融合的产物。净明道... 展开更多
关键词 净明道 许逊 宋元时期 仙道 丹道 灵宝经 三教合一 炼精 全真道 神印
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