亚里士多德“净化说”之过失

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作者 丁尔苏 《外国语言文学》 2024年第1期3-10,133,F0003,共10页

亚里士多德的《诗学》是西方美学史上第一部全面讨论悲剧之文类特征的理论著作,它也是古希腊文人就诗与哲学孰优孰劣激烈争辩的产物。针对柏拉图否定诗歌的观点,亚里士多德以悲剧艺术为例,令人信服地阐明了诗歌的认知价值。然而,他所提... 亚里士多德的《诗学》是西方美学史上第一部全面讨论悲剧之文类特征的理论著作,它也是古希腊文人就诗与哲学孰优孰劣激烈争辩的产物。针对柏拉图否定诗歌的观点,亚里士多德以悲剧艺术为例,令人信服地阐明了诗歌的认知价值。然而,他所提出的“净化说”虽然揭示了艺术寓教于乐的一般特征,但终因忽略悲剧的具体内容而有失偏颇。真正的悲剧快感来自对种种苦难情景的认知及其解决方法的探索,而不是空泛的“恐惧”或“怜悯”之情的疏泄。此外,悲剧在观众心里所引发的情绪还有其他种类,如厌恶和愤怒,它们共存而又相互转化,展现悲剧艺术形式的多样性。 展开更多

关键词 悲剧理论 柏拉图 亚里士多德 净化说 过失说

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《悲剧心理学》的成就与启示 被引量：6

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作者 丁尔苏 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2020年第6期10-25,共16页

《悲剧心理学》是我国悲剧理论史上的一座重要里程碑,朱光潜在书中自如穿梭于西方各大理论流派之间,以一个中国学者特有的眼光,提出不少至今仍然很有价值的见解。朱光潜对悲剧理论的最大贡献在于修正亚里士多德的“过失论”和“净化说”... 《悲剧心理学》是我国悲剧理论史上的一座重要里程碑,朱光潜在书中自如穿梭于西方各大理论流派之间,以一个中国学者特有的眼光,提出不少至今仍然很有价值的见解。朱光潜对悲剧理论的最大贡献在于修正亚里士多德的“过失论”和“净化说”,不仅肯定好人受难的悲剧情节,而且引入“爱”“惋惜”等其他描述悲剧情感的重要概念。也许因为过于青睐康德的崇高理论,朱光潜对描写卑微人物被动受难的作品稍有疏忽。就德国古典理论而言,朱光潜一方面批评黑格尔的“永恒正义”论过于乐观,另一方面认为叔本华的“退让说”过于悲观。无论在人生哲学还是美学观念上,他都更倾向于介于这两者之间的尼采。可惜尼采的悲剧死亡论与史实相去甚远,导致朱光潜在同一问题上出现偏差。尽管如此,尼采和朱光潜将悲剧与文化价值进行连接的尝试,依旧对后人的研究很有启发。 展开更多

关键词 朱光潜 过失论 净化说 悲剧崇高 悲剧的死亡与匮乏

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再论“卡塔西斯” 被引量：3

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作者 李宏 《长春工业大学学报（社会科学版）》 2004年第1期64-67,共4页

在西方 ,自文艺复兴以来 ,对“卡塔西斯”有种种解释。这些解释大致可分为“净化说”、“宣泄说”两大类。我国学者朱光潜先生也是主张净化说的 ,但他的净化说却包含有宣泄的意思 ;罗念生先生把“卡塔西斯”译为“陶冶”,主张具有东方... 在西方 ,自文艺复兴以来 ,对“卡塔西斯”有种种解释。这些解释大致可分为“净化说”、“宣泄说”两大类。我国学者朱光潜先生也是主张净化说的 ,但他的净化说却包含有宣泄的意思 ;罗念生先生把“卡塔西斯”译为“陶冶”,主张具有东方诗教色彩的“陶冶说”。而笔者认为 ,艺术中的“卡塔西斯”作用是一种带有普遍性的情感现象 ,它涉及美感的心理机制 。 展开更多

关键词 卡塔西斯 净化说 宣泄说 快感 心理建构

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悲剧净化的心理机制──亚里斯多德“净化说”新解 被引量：4

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作者 张效玺 《临沂师专学报》 1994年第1期22-24,共3页

悲剧净化的心理机制──亚里斯多德“净化说”新解张效玺“悲剧……借激起怜悯与恐惧，从而导致这些情绪的净化（Ｃａｔｈａｒｓｉｓ）。”—亚里斯多德《诗学》第六章对于亚里斯多德的悲剧“净化说”，美学史上主要有两种阐释；一是“... 悲剧净化的心理机制──亚里斯多德“净化说”新解张效玺“悲剧……借激起怜悯与恐惧，从而导致这些情绪的净化（Ｃａｔｈａｒｓｉｓ）。”—亚里斯多德《诗学》第六章对于亚里斯多德的悲剧“净化说”，美学史上主要有两种阐释；一是“宣泄说”．主要是从生理、病理角度．... 展开更多

关键词 净化说 心理机制 《诗学》 悲剧人物 美学史 悲剧主人公 悲剧英雄 陪衬人物 肉体生命 蔡加尼克效应

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亚里士多德的悲剧论 被引量：3

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作者 董秋芳 《文教资料》 2008年第3期36-38,共3页

本文通过对亚里士多德<诗学>中关于悲剧的说法进行介绍和探讨,对"过失"说和"净化"说进行阐释,以期更好地理解悲剧和试图找出评判悲剧的标准.

关键词 《诗学》 悲剧 过失说 净化说 标准

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论悲剧美感的净化功能 被引量：2

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作者 蒋今武 《福建论坛（文史哲版）》 CSSCI 1996年第1期40-43,共4页

关键词 悲剧美感 心理过程 悲剧作品 亚里士多德 净化作用 情感体验 净化说 怜悯与恐惧 《悲剧心理学》 悲剧人物

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被放逐的身体:作为始源的柏拉图“灵魂论” 被引量：2

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作者 钟芝红 《宜宾学院学报》 2015年第11期72-77,共6页

柏拉图在《理想国》《斐多篇》和《美诺篇》提出"灵魂论",其中灵魂不朽论与灵魂净化说探讨了身心二元论与理性的至高无上性。"身体"作为被遮蔽的存在,始终被置于与灵魂并不对等的位置上。直到西方现代"身体美... 柏拉图在《理想国》《斐多篇》和《美诺篇》提出"灵魂论",其中灵魂不朽论与灵魂净化说探讨了身心二元论与理性的至高无上性。"身体"作为被遮蔽的存在,始终被置于与灵魂并不对等的位置上。直到西方现代"身体美学"的兴起,身体实现了从客体到主体的重新建构,经过了由低级到平等的历史转向,身体不再是传统西方哲学中被忽略的部分,而是有了与灵魂相等的地位,由此有了不可或缺的存在意义。 展开更多

关键词 身体 灵魂 不朽论 净化说

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亚里士多德“净化说”内涵再辨析 被引量：2

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作者 樊高峰 《理论界》 2019年第2期41-45,共5页

"净化说"是亚里士多德的美学思想之一,它主要是针对悲剧艺术^([1])而提出来的。亚里士多德"净化说"的内涵应该包含两个方面:一是净化观众观看悲剧时所引起的恐惧和怜悯这两种感性情感,二是通过净化恐惧和怜悯两种... "净化说"是亚里士多德的美学思想之一,它主要是针对悲剧艺术^([1])而提出来的。亚里士多德"净化说"的内涵应该包含两个方面:一是净化观众观看悲剧时所引起的恐惧和怜悯这两种感性情感,二是通过净化恐惧和怜悯两种情感使得观众在思考之余获得一种理性和知识的快感。然而由于亚里士多德的许多作品,尤其是《诗学》的散佚,使得亚里士多德自己对"净化说"内涵的正面解释无从获知,从而导致后世学者对"净化说"的解释都较为片面。因此,在求真的原则下有必要进一步对亚里士多德"净化说"的内涵作出一个全面的解读。那么要真正探究亚里士多德"净化说"的完整意义就必须结合他的情节说、必然律、过失说、动力因等哲学、美学范畴。 展开更多

关键词 亚里士多德 “净化说” 情节 动力因 理性的“快感”

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论悲剧性 被引量：1

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作者 朱志荣 《鲁东大学学报（哲学社会科学版）》 1994年第3期32-35,共4页

论悲剧性朱志荣在一般的戏剧理论中，我们通常从内容上把戏剧分为悲剧、喜剧和悲喜剧。在日常生活中，我们常常称一些悲惨、令人伤心的事件为悲剧。而作为审美范畴的悲剧与它们之间有哪些区别与联系呢？这是我们首先应该搞清楚的问题。... 论悲剧性朱志荣在一般的戏剧理论中，我们通常从内容上把戏剧分为悲剧、喜剧和悲喜剧。在日常生活中，我们常常称一些悲惨、令人伤心的事件为悲剧。而作为审美范畴的悲剧与它们之间有哪些区别与联系呢？这是我们首先应该搞清楚的问题。一、悲剧不只是一种戏剧类型悲剧的概... 展开更多

关键词 戏剧理论 审美范畴 朱志荣 悲剧冲突 审美意义 现实生活 古希腊悲剧 艺术技巧 净化说 《孔雀东南飞》

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浅谈亚里士多德“净化”说及其当下意义 被引量：1

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作者 潘水萍 《韶关学院学报》 2008年第2期55-58,共4页

"净化"最早源于宗教,文艺悲剧的"净化"说实质是指人的情感的净化作用。追溯"净化"概念的由来,剖析亚里士多德的悲剧"净化"说,考察并阐述"净化"说在当下审美化生活中的艺术观照功用... "净化"最早源于宗教,文艺悲剧的"净化"说实质是指人的情感的净化作用。追溯"净化"概念的由来,剖析亚里士多德的悲剧"净化"说,考察并阐述"净化"说在当下审美化生活中的艺术观照功用和意义。亚里士多德提出的艺术悲剧"净化"说是一种带有普遍性的情感现象,它涉及到人的身心情感的过滤与净化功能。对当下忙于生计、焦虑不安和忘却自我灵魂的人如何保持净化的心境、走向审美人生有重要的意义和启示。 展开更多

关键词 亚里士多德 净化说 悲剧

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论卡塔西斯 被引量：1

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作者 傅书华 《晋阳学刊》 CSSCI 北大核心 1992年第4期58-63,共6页

“悲剧……借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到卡塔西斯”。自亚里斯多德在给悲剧下的定义中提出卡塔西斯这一命题,后人对此莫衷一是。大而括之,可归为两大类:一类是偏重从心理意义上解释的宣泄说,或认为是在宣泄怜悯与恐惧中的痛苦的坏... “悲剧……借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到卡塔西斯”。自亚里斯多德在给悲剧下的定义中提出卡塔西斯这一命题,后人对此莫衷一是。大而括之,可归为两大类:一类是偏重从心理意义上解释的宣泄说,或认为是在宣泄怜悯与恐惧中的痛苦的坏因素;或认为是以毒攻毒,造成情绪的缓和;或认为人们有要求满足他们强烈的怜悯与恐惧之情的欲望;或认为重复激发怜悯与恐惧之情可以减轻这两种情感的力量,从而导致心理的平静。另一类是偏重于从道德意义上解释的净化说。 展开更多

关键词 卡塔西斯 怜悯与恐惧 情感活动 亚里斯多德 情感宣泄 文学作品 净化说 文艺作品 净化作用 道德意义

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从“两善对峙”到“善恶斗争”——黑格尔悲剧冲突论述评 被引量：1

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作者 丁尔苏 《马克思主义美学研究》 2019年第2期149-158,621-622,共12页

本文讨论黑格尔的悲剧"冲突论"如何为文学和艺术评论提供了一个新的视角和关注点。在他之前,戏剧诠释受到亚里士多德《诗学》的影响,沉迷于人物性格分析,忽略作品的整体构思以及作品与外部历史之间的宏观联系。然而,黑格尔的&... 本文讨论黑格尔的悲剧"冲突论"如何为文学和艺术评论提供了一个新的视角和关注点。在他之前,戏剧诠释受到亚里士多德《诗学》的影响,沉迷于人物性格分析,忽略作品的整体构思以及作品与外部历史之间的宏观联系。然而,黑格尔的"冲突论"不无缺陷。除了几乎被学界抛弃的"和解说"以外,黑格尔对冲突的理解过于狭隘。"两善对峙"的戏剧情景确实令人揪心,但这远不是悲剧冲突的全部。我们有必要对黑格尔的理论加以改造,使之囊括发生在善与恶之间的斗争。只有一个全面的冲突理论,才能更加有效地解释古今中外的悲剧文本。 展开更多

关键词 黑格尔 悲剧冲突论 “两善对峙” 善恶斗争 亚里士多德 辩证逻辑 和解说 净化说

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从人物性格“、过失说”和“净化说”看《孔雀东南飞》 被引量：1

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作者 江军 刘艳男 陈钰 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》 2013年第3期42-43,共2页

亚里士多德是古希腊时期伟大的哲学家和文艺批评家,迄今两千多年来其丰富精深的思想一直对西方甚至全世界都有着极其深刻的影响。其在《诗学》中第一次系统而完整地阐释了其关于悲剧的理论,对后世文学批评理论的发展起到了极其重要的作... 亚里士多德是古希腊时期伟大的哲学家和文艺批评家,迄今两千多年来其丰富精深的思想一直对西方甚至全世界都有着极其深刻的影响。其在《诗学》中第一次系统而完整地阐释了其关于悲剧的理论,对后世文学批评理论的发展起到了极其重要的作用。《孔雀东南飞》是我国古代长篇叙事诗的典范,亦是著名的悲剧。本文将运用亚里士多德的悲剧理论从悲剧人物性格、"过失说"和"净化说"等方面对《孔雀东南飞》加以分析,以期检验悲剧理论的适用性。 展开更多

关键词 《诗学》 《孔雀东南飞》 人物性格“ 过失说” “净化说”

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亚里士多德悲剧视阈下的《诗经•氓》

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作者 林雅琛 《国学（汉斯）》 2022年第4期252-256,共5页

亚里士多德经典悲剧理论中的情节说、性格说、净化说等对西方文学产生了深远的影响,本文用亚氏理论解读中国古代悲剧弃妇长诗《诗经•氓》,分析其理论对于中国文学的适用性,并探讨净化说的审美教育功能及其对于当下的现实意义,旨在突出... 亚里士多德经典悲剧理论中的情节说、性格说、净化说等对西方文学产生了深远的影响,本文用亚氏理论解读中国古代悲剧弃妇长诗《诗经•氓》,分析其理论对于中国文学的适用性,并探讨净化说的审美教育功能及其对于当下的现实意义,旨在突出经典文学的教化及导向力量,并从中西方文论交流共鉴中更好地理解和领悟文学作品。 展开更多

关键词 亚里士多德悲剧论 《诗经•氓》 情节说 净化说

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论鲁迅对西方传统悲剧效果论“净化说”的拒绝

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作者 史晓林 《马克思主义美学研究》 2022年第2期344-354,477-478,共13页

在中国现代化早期的特定历史环境与文化语境下,向来提倡“拿来主义”的鲁迅,在悲剧效果方面并没有谨守西方绳墨,亦步亦趋地接受古希腊传统悲剧所遵守的“净化说”。他根据中国的现实情况对症下药,以自身的悲剧小说创作为药方,期待悲剧... 在中国现代化早期的特定历史环境与文化语境下,向来提倡“拿来主义”的鲁迅,在悲剧效果方面并没有谨守西方绳墨,亦步亦趋地接受古希腊传统悲剧所遵守的“净化说”。他根据中国的现实情况对症下药,以自身的悲剧小说创作为药方,期待悲剧能产生实际的现实效果,而非只停留在引起人内心情感波动及宣泄的艺术效果。因此,“净化说”所蕴含的以同情为核心的,对负面情感的宣泄、对恐惧和怜悯情绪的舒缓,这些悲剧效果不仅不在鲁迅悲剧效果的单子上,反而沦为他戏仿与批判的对象。 展开更多

关键词 鲁迅 悲剧效果 净化说 同情 中国现代悲剧

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柏拉图和亚里士多德诗剧理论之比较 被引量：1

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作者 龚北芳 《大庆师范学院学报》 2016年第1期101-105,共5页

柏拉图和亚里士多德在模仿论的基础上对古希腊的史诗和戏剧做了分析,从而建立了各自的诗剧理论。柏拉图强调内容高于形式、形式为内容服务,对古希腊的悲喜剧进行了批评;亚里士多德继承了柏拉图的文学价值论思想,从科学层面总结诗歌和戏... 柏拉图和亚里士多德在模仿论的基础上对古希腊的史诗和戏剧做了分析,从而建立了各自的诗剧理论。柏拉图强调内容高于形式、形式为内容服务,对古希腊的悲喜剧进行了批评;亚里士多德继承了柏拉图的文学价值论思想,从科学层面总结诗歌和戏剧理论,提出了净化说,肯定了古希腊的悲喜剧,奠定了欧洲系统化的文学理论基础。他们的理论成为西方文学理论两大支流的源头:浪漫主义和现实主义的文学理论。 展开更多

关键词 柏拉图 亚里士多德 诗剧理论 净化说

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“转借转借”说与“净化”、“间接满足”——柏拉图、亚里士多德与弗洛伊德文艺鉴赏理论比较

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作者 李丽 《山东工会论坛》 2015年第6期105-107,共3页

关于文艺鉴赏的理论研究,在西方有着悠久历史。柏拉图在他的《理想国》和《伊安篇》中提到了许多关于文艺鉴赏心理的论述。尤其是柏拉图在阐述其奴隶主贵族的文艺社会功用说的观点时,不可避免地对"作品何以给人以快感"这一问... 关于文艺鉴赏的理论研究,在西方有着悠久历史。柏拉图在他的《理想国》和《伊安篇》中提到了许多关于文艺鉴赏心理的论述。尤其是柏拉图在阐述其奴隶主贵族的文艺社会功用说的观点时,不可避免地对"作品何以给人以快感"这一问题提出了自己的看法。柏拉图关于文艺鉴赏的论述虽然没有形成完整的理论观点,但是已经体现出了"间接满足欲念"和注重"文艺感染的作用力"这两个基本要素,这为后人从心理学和文艺功用的角度探讨文艺鉴赏的发生产生了巨大的影响。 展开更多

关键词 理想国 转借说 净化说 间接满足说 文艺鉴赏

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亚里士多德的悲剧“净化说” 被引量：1

18

作者 雒海宁 《青海师范大学民族师范学院学报》 2012年第1期29-30,共2页

本文论述了亚里士多德关于悲剧美感的命题——"净化说",解释了怜悯和恐惧两种情绪的内涵及其引起的情绪的净化,并就净化的内容、方式及效果进行具体分析。

关键词 亚里士多德 悲剧 净化说

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卡斯特尔维屈罗诗学思想分析 被引量：1

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作者 胡艺珊 《昌潍师专学报》 2001年第3期42-43,55,共3页

卡斯特尔维屈罗诗学思想既有对古希腊罗马文艺思想的继承，又有自己的创新与发挥，其主要之点是：诗的目的不在教益而只在娱乐，诗的特征是创造性的想象虚构，初步地确立悲剧三一律的观念，用娱乐重新阐释亚里士多德的悲剧净化说。本文... 卡斯特尔维屈罗诗学思想既有对古希腊罗马文艺思想的继承，又有自己的创新与发挥，其主要之点是：诗的目的不在教益而只在娱乐，诗的特征是创造性的想象虚构，初步地确立悲剧三一律的观念，用娱乐重新阐释亚里士多德的悲剧净化说。本文对上述要点作出了具体分析。 展开更多

关键词 娱乐 创造性 三一律 净化说

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悲剧中的死本能及情感体验的片面性——对亚里士多德悲剧净化说的反思

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作者 蔡咏 《常州工学院学报（社会科学版）》 2022年第1期60-63,共4页

文章主要对亚里士多德的悲剧净化说进行反思。对残忍、破坏、否定与死亡的渴望是深埋在人性中的另一类本能,悲剧虽无意迎合人性中这些需要被净化的本能,但人是天然具有否定性的动物,禁忌的诱惑力在于被禁止。人的越界渴望和否定性在观... 文章主要对亚里士多德的悲剧净化说进行反思。对残忍、破坏、否定与死亡的渴望是深埋在人性中的另一类本能,悲剧虽无意迎合人性中这些需要被净化的本能,但人是天然具有否定性的动物,禁忌的诱惑力在于被禁止。人的越界渴望和否定性在观赏这些同样包含否定性和越界行为的剧目时得到了很大的满足,人起初被痛感唤醒,最终间接而隐蔽地产生快感。悲剧情感体验起初虽然强烈,却是片面的。想要通过观看悲剧实现对人性的净化实际上是比较困难的。 展开更多

关键词 悲剧 净化说 死本能 情感体验

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