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宋人说话家数再辨 被引量：4
1
作者 冯保善 《明清小说研究》 CSSCI 北大核心 2007年第3期110-116,共7页
本文继《宋人说话家数考辨》之后,对有关记载宋人说话家数的原始文献,做了进一步解读。认为:由于宋代说话艺术之地位卑微,被视为百戏杂耍之流,无人对其进行专门的研究,相关记载的含混其辞,随意而不经心,实属正常。在前文所列十二家之外... 本文继《宋人说话家数考辨》之后,对有关记载宋人说话家数的原始文献,做了进一步解读。认为:由于宋代说话艺术之地位卑微,被视为百戏杂耍之流,无人对其进行专门的研究,相关记载的含混其辞,随意而不经心,实属正常。在前文所列十二家之外,该文又指出,说铁骑儿、学乡谈,当为宋人说话艺术中另外的两家。 展开更多
关键词 宋人 说话 家数 再辨
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“洋务”一词再辨——兼与杨宗亮先生商榷
2
作者 苟德仪 吴佩林 《五邑大学学报（社会科学版）》 2005年第1期73-74,共2页
学界对“洋务运动”的研究成果颇丰, 但有的研究者对“洋务”一词的界定还存在片面性。“洋务”一词的含义应包括列强的入侵、清廷对待外敌入侵的回应 (如抵抗、谈判、签定条约、对外交涉等) 及其引申。
关键词 洋务 涵义 再辨
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《庄子》卮言再辨
3
作者 侯敏 《古籍整理研究学刊》 2022年第4期1-5,共5页
《庄子》之文,有“三言”之说。对“三言”的理解,分歧最大、众说纷纭的当属“卮言”。影响较大的如“酒器说”“酒语说”“漏卮说”“危语说”“祝酒辞与优语说”“支离说”等等。但每一种说法,都有其无法自圆的内容。在考查了“卮言... 《庄子》之文,有“三言”之说。对“三言”的理解,分歧最大、众说纷纭的当属“卮言”。影响较大的如“酒器说”“酒语说”“漏卮说”“危语说”“祝酒辞与优语说”“支离说”等等。但每一种说法,都有其无法自圆的内容。在考查了“卮言日出”“卮言为曼衍”等命题的重要内涵后,论证了“卮言”的文学特质,得出“三言”中“卮言”的比重最小,但“卮言”对庄子的文学意义却是最强大的结论。 展开更多
关键词 《庄子》 “卮言” 再辨
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朱章志“首辨阴阳,再辨六经”论治糖尿病思路探讨 被引量：7
4
作者 许帅 刘敏 +4 位作者 刘树林 李赛美 廖华君 叶仁群 朱章志 《广州中医药大学学报》 CAS 2018年第6期1116-1120,共5页
朱章志教授认为中医辨治糖尿病(DM)时不应拘泥于以往气阴两虚的简单分型,而应遵"首辨阴阳,再辨六经"的辨证纲领。朱教授根据六经辨证变化的规律,进一步将DM证型分为阳证三型和阴证四型,分别包括"阳明肺胃热盛,兼气阴两伤... 朱章志教授认为中医辨治糖尿病(DM)时不应拘泥于以往气阴两虚的简单分型,而应遵"首辨阴阳,再辨六经"的辨证纲领。朱教授根据六经辨证变化的规律,进一步将DM证型分为阳证三型和阴证四型,分别包括"阳明肺胃热盛,兼气阴两伤证"、"瘀热互结,兼气阴两伤证"、"少阳失枢,胆火内郁证",以及"太阴—阳明虚寒证"、"少阴阳虚寒湿证"、"少阴阴虚证"、"厥阴经脏虚寒证"。临床上朱教授立足"首辨阴阳,再辨六经"治疗DM,针对不同证型采用经方灵活论治,取得良好疗效,可为临床提高DM疗效提供思路。 展开更多
关键词 糖尿病 首辨阴阳 再辨六经 六经辨证 朱章志
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论中医“三辨六法”治疗肿瘤诊疗体系的创建 被引量：5
5
作者 孙月蒙 徐书 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2021年第12期6939-6942,共4页
三辨六法作为中医治疗肿瘤的新诊疗体系,在指导临床实践方面发挥着重要的作用。三辨六法是在阴阳、六经、气血的相互关系中,以三辨为先,六经为守,以阴阳为基础,六经为原则,辨证与辨病相结合,综合运用于临床的一种诊疗体系。文章将从三... 三辨六法作为中医治疗肿瘤的新诊疗体系,在指导临床实践方面发挥着重要的作用。三辨六法是在阴阳、六经、气血的相互关系中,以三辨为先,六经为守,以阴阳为基础,六经为原则,辨证与辨病相结合,综合运用于临床的一种诊疗体系。文章将从三辨六法诊疗体系的创立开始,分别论述首辨阴阳、再辨六经、次辨气血、辨病与辨证相结合的三法,以及寒热同用法、清热解毒法、金石法、攻下法、以毒攻毒法、化痰软坚法的六法,以期对临床具有一定的指导价值。 展开更多
关键词 三辨六法 首辨阴阳 再辨六经 气血辨证 辨病与辨证相结合
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“首辨阴阳,再辨六经”论治糖尿病前期医案浅析 被引量：3
6
作者 耿华 林明欣 +3 位作者 韩蕊 陈学勤 朱章志 朱建平 《世界中医药》 CAS 2014年第8期1044-1047,共4页
自西汉淳于意创立"诊籍",此后之中医名著皆有散在医案记载,至明清两代已有《名医类案》《续名医类案》等医案专著问世,现代医家更有将临证心得整理成医案传世。《医理真传》指出:"医学一途,不难于用药,而难于识症;亦不... 自西汉淳于意创立"诊籍",此后之中医名著皆有散在医案记载,至明清两代已有《名医类案》《续名医类案》等医案专著问世,现代医家更有将临证心得整理成医案传世。《医理真传》指出:"医学一途,不难于用药,而难于识症;亦不难识症,而难识阴阳"。本医案以"首辨阴阳"为纲,以"再辨六经"为目,以"固护阳气"为魂;所用之理,源于《黄帝内经》,以"经"为宗;所用之法,源于《伤寒论》,以"论"为旨;所用方药,源于经方,以经方为范本;此模式可为医案研究开辟新途径。 展开更多
关键词 首辨阴阳 再辨六经 神 形 纳 眠 便 糖尿病前期 固护阳气
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冯世纶运用六经辨证治疗耳鸣经验 被引量：1
7
作者 马家驹 张广中 陶有强 《河南中医》 2013年第8期1223-1225,共3页
经方诊治耳鸣,辨证不出六经,临证时当遵先辨六经再辨方证的原则,详细审明六经归属,辨明表里寒热虚实,方可不犯原则性错误。耳鸣多见邪气上扰清窍,其中属少阳半表半里热者居多,但太阴病水饮上犯者亦不少见,对属于半表半里证的少阳热扰所... 经方诊治耳鸣,辨证不出六经,临证时当遵先辨六经再辨方证的原则,详细审明六经归属,辨明表里寒热虚实,方可不犯原则性错误。耳鸣多见邪气上扰清窍,其中属少阳半表半里热者居多,但太阴病水饮上犯者亦不少见,对属于半表半里证的少阳热扰所致耳鸣,给予和解少阳之法常可获效;对于太阴里虚寒,水饮上逆所致耳鸣,则当治以温胃降逆利饮之法。 展开更多
关键词 耳鸣 六经辨证 冯世纶 “先辨六经再辨方证”
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《張遷碑》真僞辨
8
作者 蔡副全 熊雙平 《书法研究》 2018年第1期78-102,共25页
《張遷碑》以古拙樸茂的書風飲譽書壇。由于文辭用典等問題,致使清初顧炎武等人疑爲僞刻。乾嘉以後,金石家圍繞文辭與書風展開了激烈的争辯,有附和者,有懷疑者,而更多學者則反對顧説。南京大學程章燦先生曾在《文獻》季刊連發二文,明確... 《張遷碑》以古拙樸茂的書風飲譽書壇。由于文辭用典等問題,致使清初顧炎武等人疑爲僞刻。乾嘉以後,金石家圍繞文辭與書風展開了激烈的争辯,有附和者,有懷疑者,而更多學者則反對顧説。南京大學程章燦先生曾在《文獻》季刊連發二文,明確提出《張遷碑》是明人僞刻或是魏人翻刻,其觀點在學術界和書法界引起了極大反響。此後,趙楠、吴朝陽等人撰文,從辭章用典、字形書刻、職官稱謂、碑版體例等方面給予反駁,并辨明了一些問題。但程君二文涉及問題太多,而且以上三家都未親訪《張遷碑》原刻,又"没有見《張遷碑》拓片原件",僅在古人著述文獻中進行辯論,尤其在書法方面關注太少。本文結合《張遷碑》原石、拓本、古代金石著録等對其作全面的梳理與澄清。 展开更多
关键词 张迁碑 真伪 再辨疑 顾炎武 商榷
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