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题名唐代的内供奉官
被引量：13
- 1
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作者
张东光
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机构
河南教育学院历史系
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出处
《社会科学辑刊》
CSSCI
北大核心
2005年第1期105-111,共7页
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文摘
唐代内供奉官是一种适用范围颇广的任官形式 ,相对于供奉官和里行官 ,内供奉官是唐代五品以下 (含五品 )供奉官和近亻幸侍从官员编制之外的特殊任职形式。内供奉官就其实质而言大体分为二类 :一类是供职于中央、实履其任的内供奉官 ,虽属员外供职 ,但职事、待遇、迁转资序与正员基本相同 ,这一类终唐之世始终存在 ;另一类是供职于地方的 ,或为使府幕佐 ,或为三司巡院官 ,衔内所带之御史也有内供奉的任职形式 ,但一般不履行所供奉的职责 ,性质近似于假借官 ,这一类别出现于唐肃宗至德以后。内供奉经五代 ,至宋代逐渐退出历史舞台。
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关键词
任官形式
内供奉
供奉官
里行
假借官
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分类号
K242
[历史地理—历史学]
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题名崔致远居唐宦途时期足迹考述
被引量：3
- 2
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作者
韦旭升
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机构
北京大学东方学系
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出处
《延边大学学报（社会科学版）》
1998年第4期66-76,共11页
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文摘
崔致远，字孤云，新罗末期时人，是其民族历史上第一位留下个人文集的大学者、诗人，在华时期距今已有１１００多年。本文分时期、按地名逐一叙述崔致远在唐宦途时期的事迹。
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关键词
崔致远
双女坟
溧水县
侍御史
《读史方舆纪要》
内供奉
扬州
县尉
山东半岛
新罗
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分类号
K831.254
[历史地理—历史学]
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题名我们的世界——泰国
- 3
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作者
无
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机构
洋洋兔动漫
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出处
《少年月刊》
2023年第2期72-73,共2页
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文摘
泰国大象之国全称:泰王国首都:曼谷官方语言:泰语佛教之国泰国是信奉佛教的国家,大大小小的寺庙不计其数,其中最受人们敬仰的是玉佛寺。玉佛寺位于曼谷,因寺内供奉着玉佛而得名。它是泰国最高规格的王室专用佛教寺庙,平时也向公众开放。
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关键词
佛教寺庙
官方语言
内供奉
信奉佛教
泰王国
我们的世界
泰国
曼谷
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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题名历代京都及地方孔庙考述
被引量：3
- 4
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作者
曲英杰
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机构
中国社会科学院历史研究所
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出处
《孔子研究》
CSSCI
北大核心
1996年第3期118-125,共8页
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关键词
孔庙
大成殿
孔子
国子监
琉璃瓦
释奠礼仪
辟雍
哈尔滨文庙
国子学
内供奉
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分类号
B222.2
[哲学宗教—中国哲学]
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题名唐五代皇帝诞节三教讲论僧人考
被引量：3
- 5
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作者
刘林魁
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机构
宝鸡文理学院关陇宗教文化研究所
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出处
《唐史论丛》
CSSCI
2018年第1期29-55,共27页
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基金
国家社科基金“唐代三教论衡及其文学影响”(编号:12XZW003)
教育部人文社会科学重点研究基地项目“中国民间佛教信仰及其东传研究”(编号:16JJD730005)的研究成果之一
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文摘
开元十七年,玄宗生日八月五日设为千秋节.从这一年开始至五代结束,皇帝诞节大多于宫廷举行儒释道三教讲论,以此庆贺皇帝寿辰[1].诞节讲论的相关研究成果已经非常丰富[2],但在基础文献方面,尤其是诞节三教讲论之儒释道论辩人员的考定上,一直缺少系统研究.诞节讲论之儒士,载于文献者不多,且多为朝臣,有给事中徐岱、兵部郎中赵需、礼部郎中许孟容、四门博士韦渠牟、兵部侍郎丁公著、太常少卿陆亘、前随州刺史李繁、秘书监白居易、吏部侍郎杨嗣复、吏部郎中崔戎、谏议李贻孙、给事杨汉公等12人.道士诞节讲论见于文献记载,亦寥寥数人.唯独僧人诞节讲论者,文献记载颇丰.本文拟从僧人之赐号、职位等入手,考证皇帝诞节三教讲论之僧人姓名,勾勒其与三教相关之事迹.希望通过对诞节讲论之僧人群体事迹的搜集,拓宽唐五代皇帝诞节三教讲论的研究路径.
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关键词
内供奉
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分类号
I2
[文学—中国文学]
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题名历代宦官出身考略
被引量：2
- 6
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作者
赵兴元
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出处
《北华大学学报（社会科学版）》
1987年第2期24-27,共4页
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文摘
近些年来,随着史学研究领域的不断展拓,宦官问题已经成了一个新的研究课题,不少学者发表了很有见地的论著。本文仅就宦官的出身试作考述,以求对宦官的深入研究有所裨益。宦官是中国历史上一种独特的存在物。它从西周至清末共存在近三千年。尽管不同历史时期的宦官具有不同的出身,但总的说来,可概括为六种。一。
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关键词
《魏书》
历史时期
王继恩
杨复恭
中国历史
宦者传
内供奉
内侍省
名宦
刘滋
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分类号
K2
[历史地理—历史学]
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题名论广州陈氏书院的性质与功能
被引量：1
- 7
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作者
黄海妍
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机构
广州市陈家祠广东民间工艺博物馆
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出处
《广东史志》
1998年第4期2-6,共5页
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文摘
座落在广州市中山七路的陈氏书院,又称陈家祠,建于清光绪十六年(1890)至二十年(1894),是全国重点文物保护单位,也是迄今为止广东省内保存最完整、规模最大、装饰最精美的祠堂建筑。
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关键词
陈氏书院
广雅书院
《陈氏族谱》
建筑装饰
陈姓
宗祠
内供奉
广州市
陈济棠
牌位
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分类号
K29
[历史地理—历史学]
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题名唐三蕃将墓志铭文之研究
被引量：1
- 8
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作者
陈忠凯
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机构
不详
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出处
《碑林集刊》
1998年第1期73-78,共6页
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文摘
唐代蕃将泉男生、泉男产、泉献诚墓志,其铭文记载在补唐史、与唐书相互印证等方面均有一定的意义,而且对研究唐代蕃将的学者亦会有所裨益。为了便于研究,现据周绍良主编《唐代墓志汇编》一书中墓志录文如下,其断句、标点有所改动。
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关键词
泉献诚
右卫大将军
上柱国
羽林军
大都督
周绍良
唐史
内供奉
检校
唐书
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分类号
K877.45
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名旃檀佛像的源流及样式
被引量：1
- 9
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作者
金申
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出处
《文物天地》
1996年第2期17-20,共9页
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文摘
《文物天地》1994年第5期载朱家溍先生《旃檀佛像和复制品的下落》一文,谈及原北京弘仁寺内供奉的旃檀佛像,言之甚详。那么什么是旃檀像呢?简言之,是用旃檀木雕造的佛像,但又并非凡是旃檀木雕造的佛像都可称为旃檀像。
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关键词
旃檀佛像
优填王
旃檀像
弘仁寺
内供奉
增一阿含经
兜率天宫
立像
发愿文
弥城
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分类号
K879.3
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名附录《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》
被引量：1
- 10
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作者
裴度
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出处
《文史杂志》
1992年第S1期10-12,共3页
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文摘
节度掌书记侍御史内供奉赐绯鱼袋裴度撰 营田副使检校尚书吏部郎中兼成都少尹侍御史赐紫金鱼袋柳公绰书。 度尝读旧史,详求往哲,或秉事君之节,无开国之才,得立身之道,无治人之术。四者备矣,兼而行之,则蜀丞相诸葛公其人也。公本系在简策,大名盖天地,不复以云。当汉祚衰陵,人心竞逐,取威定霸者,求贤如不及。
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关键词
营田副使
少尹
侍御
取威定霸
碑面
内供奉
简策
赐绯
尚书吏部郎
陬落
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分类号
I206
[文学—中国文学]
K207
[历史地理—历史学]
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题名洛阳新出《卢大琰墓志》考述
被引量：1
- 11
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作者
田熹晶
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机构
首都师范大学
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出处
《书法》
2013年第3期25-31,共7页
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文摘
唐《卢大琰墓志》,题为《唐故剑南东川观察支使殿中侍御史内供奉卢府君墓志铭并序》。二0一二年十月河南洛阳西郊出土,志长七十厘米,宽六十九厘米,为私人收藏。由于出土时志石右下略残,故缺失数字。其余字迹清晰完好。志主卢大琰生平事迹史书罕有记载,综观志文与书丹,皆有可记之处。
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关键词
殿中侍御史
志石
剑南东川
内供奉
生平事迹
私人收藏
御史中丞
李揆
县尉
协律郎
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分类号
K877.45
[历史地理—考古学及博物馆学]
-
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题名龙虎山嗣汉天师府
被引量：1
- 12
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作者
聂亮祥
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出处
《中国道教》
CSSCI
北大核心
1999年第5期39-43,共5页
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关键词
天师
龙虎山
道教
内供奉
宗教政策
仿古建筑
朱元璋
四合院
明嘉靖
钢筋水泥
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分类号
B95
[哲学宗教—宗教学]
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题名唐郑夫人墓志考释──兼释《卢轺墓志》
- 13
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作者
李献奇
乔栋
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出处
《中原文物》
北大核心
1995年第4期36-40,共5页
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文摘
唐郑夫人墓志考释──兼释《卢轺墓志》李献奇，乔栋郑夫人墓志为青石质，方形，边长６２、厚１１．５厘米。１９８５年３月，出土于河南洛阳市伊川县彭婆乡许营村北，现藏伊川县文管所。志盖为盖，顶，阴刻篆文“唐大中故范阳卢氏荣阳郑夫人墓志铭”４行１６字；四刹阴线...
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关键词
墓志
两《唐书》
宰相世系
《旧唐书》
中书舍人
州刺史
《新唐书》
翰林学士
内供奉
侍郎
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分类号
K877.45
[历史地理—考古学及博物馆学]
-
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题名探寻蛇山上的古刹道仙(下)
- 14
-
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作者
董玉梅
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机构
武汉文史馆
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出处
《武汉文史资料》
2022年第12期49-53,共5页
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文摘
道教宗师吕仙蛇山上关于吕仙的传说很多,涉及他的建筑有吕仙亭、仙枣亭、纯阳楼和吕祖阁;吕祖阁内供奉着吕仙的卧像。晚清民国年间,不少香客专门来蛇山矶头朝圣,使吕祖阁香火很旺。1956年修建武汉长江大桥时,吕祖阁拆除。吕仙卧像迁入长春观,长春观遂将大士阁改称吕祖殿。“文革”期间卧像损毁。今天殿内的立、坐、卧三尊神像,都是1980年代后重塑的。
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关键词
武汉长江大桥
晚清民国
内供奉
长春观
仙枣
吕祖
吕仙
大士阁
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分类号
I26
[文学—中国文学]
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题名雅加达金德院与闽南原乡
被引量：1
- 15
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作者
徐晓望
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机构
福建社科院
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出处
《闽台文化研究》
2010年第1期13-20,共8页
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文摘
雅加达唐人街的金德院是当地著名的华人庙宇,庙内供奉佛祖、观音、妈祖、北极大帝、财神、土地等华人普遍信仰的神明,也有广泽尊王、清水祖师、惠泽尊王等富有个性的地方性神。这些神明崇拜反映了华人对本土的依恋以及他们独特的思想形态。要了解雅加达华人独特的信仰世界,有必要深入华人移民的本土。
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关键词
金德
华人移民
惠泽
广泽尊王
南安
原乡
清水祖师
内供奉
巴达维亚
凤山寺
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分类号
D634
[政治法律—政治学]
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题名试论魏晋南北朝及隋唐的监察制度
- 16
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作者
葛生华
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机构
兰州市社科所
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出处
《兰州学刊》
CSSCI
1990年第5期71-76,共6页
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文摘
中国封建社会的监察制度,在两汉时期形成了一套比较完整的制度。魏晋以后,随着封建制度的强化,进一步得到了加强和发展。如隋朝在中央专设御史台,作为全国官吏的最高监察机关;唐朝中央御史台下,分设三院,分察百官。这种监察制度,由于封建官吏的阶级局限,不可能完全实现,但是在维护封建集权的统治中,在惩治贪官、澄清吏治中,起到了积极的重要作用。
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关键词
监察制度
两汉时期
司宪大夫
监察机关
大理寺
薛存诚
谏官
内供奉
奏事
监察里行
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分类号
C55
[社会学]
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题名拉萨藏式民居建筑椽头装饰的审美与宗教意涵
被引量：1
- 17
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作者
王琳
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机构
西藏大学艺术学院
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出处
《现代装饰（理论）》
2015年第12期210-211,共2页
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基金
西藏大学创新团队项目
项目名称:西藏宗教科研创新团队阶段性成果
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文摘
建筑物中的特殊构件与其装饰,往往是民族美术的集中体现之处,从不同的角度将民族美术的各个方面完整而统一地表现出来。拉萨藏式民居建筑的椽头装饰图案经过时间、地域、民族文化的验证,表达了藏区人民大众的审美情趣,并被赋予了它不同的文化内涵,它已成为能表达藏民族审美、宗教观的装饰符号。拉萨藏式民居建筑的椽头装饰图案经过时间、地域、民族文化的验证,表达了藏区人民大众的审美情趣。
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关键词
装饰图案
民族美术
藏民族
经过时间
图形艺术
苯教
艺术形式
审美意识
神话传说
内供奉
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分类号
TU253
[建筑科学—建筑设计及理论]
TU-86
[艺术—艺术设计]
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题名清宫妙法莲华经塔与观音崇拜
被引量：1
- 18
-
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作者
罗文华
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机构
故宫博物院
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出处
《紫禁城》
1996年第4期37-39,共3页
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文摘
供奉于雨华阁的妙法莲华经瓷塔,以其继承传统而又有所创新的工艺特色格外引人注目。但令人费解的是,为什么塔身书写观世音菩萨功德经文,塔内供奉的却是阿弥陀佛?瓷塔为纯正的汉地楼阁式造型,装饰图案也是传统的汉式风格,却偏偏供奉在藏传佛教殿堂中?
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关键词
妙法莲华经
观音崇拜
佛教信仰
内供奉
吉祥主题
雨华阁
西晋太康
装饰图案
通俗平易
工艺特色
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分类号
K878
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名布达拉宫的建筑艺术
被引量：1
- 19
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作者
屠舜耕
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出处
《佛教文化》
1994年第5期24-26,共3页
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文摘
在拉萨旧城八廓街西面2公里处,拉萨河北的红山顶上,耸立着一组中世纪藏式宫堡群——布达拉宫。它的南面与药王山相对,北面是巍巍群山,著名的大昭寺在它的东面,达赖喇嘛的夏宫罗布林卡在它的西南,位置适中,一直是新旧拉萨的中心。
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关键词
建筑艺术
罗布林卡
红宫
夏宫
建筑传统
颇章
药王山
内供奉
五世达赖
维修工程
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分类号
TU-8
[艺术—艺术设计]
B94
[建筑科学—建筑设计及理论]
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题名少林气功内劲一指禅提高班辅助材料
- 20
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作者
王瑞亭
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出处
《辽宁体育科技》
1989年第2期37-39,共3页
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文摘
催气法:(四大金刚功雷、雨、风、云,有快速得气法之效)。该法经多年的习练,效果颇佳,故采纳为本功法的辅助功法,商谓配套功法。此法源出于浙江,其目的是为了提高功力(内气外放、放射能量和渗透强度)。佛家功法多数依据朝内供奉的佛尊的形象而仿效。进朝门,即见弥陀佛、弥陀的两旁站立四尊金刚,就是四大金刚,就是模仿佛象的动作姿势,雷、雨、风、云。
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关键词
功法
内劲
四大金刚
一指禅
放射能
内供奉
少林武功
马步桩
气法
风调
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分类号
G8
[文化科学—体育学]
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