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明清内丹思潮与陈撄宁学派的仙学 被引量：7
1
作者 张广保 《宗教学研究》 CSSCI 1997年第4期22-30,共9页
本文论述了近代著名道教学者陈撄宁及其追随者的内丹思想，认为陈撄宁学派所谓“仙学”是明清内丹思潮发展的结果，构成民国道教发展的一种新型。式对内丹内含的科学因素及其理论。
关键词 陈撄宁 仙学 道教 内丹术 道家思想 内丹修炼 明清时期 内丹学 民国时期 儒释道
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北宋高道张伯端思想探微 基于儒释道融通的背景
2
作者 程宝良 《中国宗教》 北大核心 2024年第2期54-55,共2页
张伯端(987-1082)是北宋时期著名的丹道家,他于北宋熙宁八年(1075)所著的《悟真篇》是丹道史上的重要著作,阐述了内丹修炼方法和以道教内丹为中心的“儒释道一理”思想,援儒引佛,以性命双修为宗旨,由此形成了张伯端融合儒释道的道教思... 张伯端(987-1082)是北宋时期著名的丹道家,他于北宋熙宁八年(1075)所著的《悟真篇》是丹道史上的重要著作,阐述了内丹修炼方法和以道教内丹为中心的“儒释道一理”思想,援儒引佛,以性命双修为宗旨,由此形成了张伯端融合儒释道的道教思想体系。 展开更多
关键词 张伯端 内丹修炼 道教内丹 《悟真篇》 道教思想 融合儒释 儒释道 性命双修
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俞景《诠解封神演义》考论
3
作者 蓝青 《宗教学研究》 北大核心 2024年第1期89-95,共7页
浙江图书馆藏有俞景手稿本《诠解封神演义》一部,并有邹存淦抄本一部。该集成书于嘉庆二十年,评语多达22万余字,是现存部头最大的《封神演义》评点著作,同时是现存首部也是唯一一部以道教内丹学诠释《封神演义》者。此书不仅将小说情节... 浙江图书馆藏有俞景手稿本《诠解封神演义》一部,并有邹存淦抄本一部。该集成书于嘉庆二十年,评语多达22万余字,是现存部头最大的《封神演义》评点著作,同时是现存首部也是唯一一部以道教内丹学诠释《封神演义》者。此书不仅将小说情节与内丹修炼功程对应起来,颇具系统性,而且围绕金丹大道,对《封神演义》展开了无微不至的解析。俞景站在宣扬金丹大道的立场上去诠释小说,虽然背离了作者本意和小说的文学性,但在一定程度上提高了小说的地位,且为我们理解《封神演义》提供了另一种思路,值得学界重视。 展开更多
关键词 封神演义 《封神演义》 小说情节 浙江图书馆 金丹大道 内丹修炼 手稿本 道教内丹学
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太易图与太极图——周敦颐太极图渊源论 被引量：7
4
作者 束景南 《东南文化》 CSSCI 1994年第1期1-13,共13页
周敦颐解说的“太极图”向来是中国理学史、道教史乃至文化史上的一大“千古之谜”。从宋代以来经过众多学者的考证与研究,认为这张“太极图”起源于道教,是从五代末宋初的道士陈抟那里传授来的。最近有人提出新说,写成专著推翻了这一说... 周敦颐解说的“太极图”向来是中国理学史、道教史乃至文化史上的一大“千古之谜”。从宋代以来经过众多学者的考证与研究,认为这张“太极图”起源于道教,是从五代末宋初的道士陈抟那里传授来的。最近有人提出新说,写成专著推翻了这一说法,认为“太极图”是周敦颐自己创造发明的,倒是后来的道徒剽窃了周敦颐的“太极图”。这一重要问题涉及到“太极图”的起源及如何认识理学文化与道教文化关系的问题,我以为说“太极图”为周敦颐所创造与道徒剽窃周敦颐“太极图”的说法,依据是不足的。下面拟从四个方面对“太极图”的渊源传授作出新的考辨。 展开更多
关键词 周敦颐 无极图 “太极” 内丹修炼 范仲淹 《周易参同契》 唐五代 易图 张伯端 《崇文总目》
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刀圭与《西游记》人物的别名代称 被引量：4
5
作者 郭明志 《求是学刊》 CSSCI 1997年第2期64-69,共6页
刀圭与《西游记》人物的别名代称郭明志在道德典籍中，在诗文作品中，经常可以读到“刀圭”一词，这个语词积淀了深厚的道教文化因子，飘逸着浓郁的仙风道韵。刀圭的本义是量取药物的小器具。甘肃武威汉墓出土的汉代医药木简中，已可见... 刀圭与《西游记》人物的别名代称郭明志在道德典籍中，在诗文作品中，经常可以读到“刀圭”一词，这个语词积淀了深厚的道教文化因子，飘逸着浓郁的仙风道韵。刀圭的本义是量取药物的小器具。甘肃武威汉墓出土的汉代医药木简中，已可见到“刀圭”的名称：“冶合使病者宿毋... 展开更多
关键词 《西游记》 刀圭 内丹修炼 人物形象 沙僧 内丹术 悟空 内丹原理 《全唐诗》 诗词韵文
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北宋道士高象先及其《金丹歌》考论
6
作者 张晓东 《宗教学研究》 北大核心 2024年第1期61-66,共6页
《金丹歌》原名《承醉答诸宫高员外歌》,现存主要有《正统道藏》和《道言内外秘诀全书》两个版本。作者高象先为朐阳人,朐阳乃古海州城之别称,非指山东临朐县。北宋初又有三司户部副使高象先,与《金丹歌》的作者并非同一人。作为典型的... 《金丹歌》原名《承醉答诸宫高员外歌》,现存主要有《正统道藏》和《道言内外秘诀全书》两个版本。作者高象先为朐阳人,朐阳乃古海州城之别称,非指山东临朐县。北宋初又有三司户部副使高象先,与《金丹歌》的作者并非同一人。作为典型的道教文学作品,《金丹歌》主要描写了高象先的真灵游历广寒宫和西华宫,并在西华夫人处得到修真秘诀的过程,其内丹修炼思想对张伯端南宗一系有着较大的影响。同时,《金丹歌》具有雄奇瑰丽的艺术风格和参差错落的句式之美,多种描写手法和大量文学典故的运用也增强了《金丹歌》的文学性。 展开更多
关键词 内丹修炼 张伯端 道教文学 山东临朐 南宗 金丹 描写手法 北宋初
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略论宋元新道教的主要特征 被引量：2
7
作者 黄小石 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1998年第4期84-90,共7页
本文论述了宋元之际新道教的三大特征：一、下层化。指出了这一特征的历史必然，下层化的过程及这一过程前后期不同之处。二、在理论上对儒释的融合，及南北两大派在这一特征上的同与异；教内各派理论的相互吸纳。三、普遍注重内丹的修... 本文论述了宋元之际新道教的三大特征：一、下层化。指出了这一特征的历史必然，下层化的过程及这一过程前后期不同之处。二、在理论上对儒释的融合，及南北两大派在这一特征上的同与异；教内各派理论的相互吸纳。三、普遍注重内丹的修炼及南北派在内丹修炼上区别和同一。 展开更多
关键词 道教 内丹修炼 净明道 王重阳 全真道 理论融合 统治者 内丹理论 三教融合 张伯端
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女丹的精神 被引量：1
8
作者 朱满玲 《宗教学研究》 CSSCI 1997年第4期114-117,共4页
本文阐论了女丹追求自由、平等和博爱的精神。
关键词 道教 追求自由 爱的精神 自然力量 女性解放 内丹学 《世界宗教研究》 文化渊源 内丹修炼 社会力量
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试论俞琰道教易学的内丹修炼学 被引量：3
9
作者 章伟文 《中国道教》 北大核心 2000年第4期21-26,共6页
关键词 内丹修炼 魏伯阳 道教易学 俞琰 内丹学 丹道 《周易参同契》 周易参同契 张伯端
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李道纯的三教合一思想研究 被引量：2
10
作者 申喜萍 《宗教学研究》 CSSCI 1998年第4期115-118,共4页
本文立足翔实史料，从高倡三教一理、融儒讲《易》、话禅注《心经》等三个方面，具体而翔尽地分析了有元一代高道李道纯的三教合一思想。
关键词 李道纯 三教合一 《道藏》 《易》 《心经》 内丹修炼 《周易》 禅宗公案 穷理尽性 亢龙有悔
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元代回族诗人丁鹤年与道教 被引量：4
11
作者 张泽洪 《回族研究》 CSSCI 北大核心 2001年第3期43-46,共4页
元代回族诗人丁鹤年的诗文 ,在中国文化史上具有一定影响。丁鹤年与道士唱和酬答的诗文 ,反映他与道士保持着友好关系。丁鹤年充溢道家情趣的诗篇 ,说明他对道教的神仙信仰、典故传说较为熟悉 ,对道教的内丹修炼、养生法术颇有兴趣。本... 元代回族诗人丁鹤年的诗文 ,在中国文化史上具有一定影响。丁鹤年与道士唱和酬答的诗文 ,反映他与道士保持着友好关系。丁鹤年充溢道家情趣的诗篇 ,说明他对道教的神仙信仰、典故传说较为熟悉 ,对道教的内丹修炼、养生法术颇有兴趣。本文通过丁鹤年的涉道诗篇 ,考察了道教思想对丁鹤年的影响 ,揭示出回族文化人受道教影响的史实。 展开更多
关键词 丁鹤年 涉道诗 道教 内丹修炼
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内丹话语和内丹修炼术 被引量：1
12
作者 魏小巍 《中国道教》 北大核心 2010年第5期47-52,共6页
关于内丹术，道教研究界存在一种相当普遍的看法，即认为唐宋内丹道的兴起源于外丹烧炼服食一再失败，终于难以维系，不得已转向内化，更有学者明确指斥内丹术不过是一种“匿名的拼接”。显然，这是从无神论的视角出发基于理性对道教修... 关于内丹术，道教研究界存在一种相当普遍的看法，即认为唐宋内丹道的兴起源于外丹烧炼服食一再失败，终于难以维系，不得已转向内化，更有学者明确指斥内丹术不过是一种“匿名的拼接”。显然，这是从无神论的视角出发基于理性对道教修炼史做出的推断。 展开更多
关键词 内丹修炼 话语 道教研究 内丹术 内丹道 无神论 普遍 外丹
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道教内丹学南北宗比较 被引量：2
13
作者 游建西 《中国道教》 北大核心 2009年第3期40-43,共4页
多数道教学术著作将道教内丹学的流派分为东西南北中五大派，其划分的方法就是以道教内丹修炼的人手工夫为依据。如北宋张伯端的先命后性工夫被视作南宗，宋金时代王重阳的先性后命工夫被视作北宗，明代陆西星的阴阳双修被看作是东派，... 多数道教学术著作将道教内丹学的流派分为东西南北中五大派，其划分的方法就是以道教内丹修炼的人手工夫为依据。如北宋张伯端的先命后性工夫被视作南宗，宋金时代王重阳的先性后命工夫被视作北宗，明代陆西星的阴阳双修被看作是东派，清代李西月的性九命四为西派，元代李道纯的修中和为中派。这样划分有利于道教史的讨论，但也容易引起误解。 展开更多
关键词 道教史 南北宗 内丹学 学术著作 内丹修炼 阴阳双修 工夫 张伯端
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王屋山与上方真元道派 被引量：3
14
作者 王卡 《中国道教》 北大核心 2000年第2期12-15,共4页
关键词 王屋山 金元之际 大洞 开元年间 全真道 道教 司马承祯 真元 上清派 通仙观 丹诀 内丹修炼
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张三丰道教内丹理论论纲
15
作者 杨洪林 《郧阳师范高等专科学校学报》 1998年第1期1-5,85,共6页
一、研究张三丰道教内丹理论的前研究张三丰内丹理论,必须确立其研究的基本历史前提,一是张三丰作为一个真实的历史人物,是历史的客观存在,且证据凿凿;二是他作为一个内丹理论家,必须有著述传世,成一家之言,而非伪作;三是他身为一个道... 一、研究张三丰道教内丹理论的前研究张三丰内丹理论,必须确立其研究的基本历史前提,一是张三丰作为一个真实的历史人物,是历史的客观存在,且证据凿凿;二是他作为一个内丹理论家,必须有著述传世,成一家之言,而非伪作;三是他身为一个道教内丹理论家,必须有其修炼、研究、著述的环境,有产生其思想的文化土壤,而非幻想臆测.这些是构成研究张三丰道教内丹理论,形成论纲首要的基本条件,也是我们必须坚持的唯物主义前提.l、张三丰作为道教理论家、内丹学家、武当拳宗师是一个真实的历史人物.据《明史》卷299《列传》第187记载,张三丰,辽东懿州人,名全一,一名君宝,三丰其号也.“以其不饰边幅,又号张邋遢.颀而伟, 展开更多
关键词 张三丰 内丹理论 道教思想 内丹修炼 武当道教 内丹学说 《无极图》 《明史》 无根树 历史人物
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崔希范《入药镜》的内丹学 被引量：1
16
作者 强昱 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第1期137-141,共5页
关键词 内丹学 《道枢》 南宋时期 内丹修炼 逻辑层次 散文体 奠基人 少数人
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试论陈抟的生平及其学术渊源 被引量：1
17
作者 李远国 《中国道教》 1987年第2期50-56,共7页
在中国道教史上,陈抟是具有相当影响的人物。他被列入“高道”一类,成为继老子,张陵以后的又一道教至尊,称之为“陈抟老祖”。(1) 从宋代理学的形成和发展来看,陈抟对于理学的奠基人周敦颐有直接而重要的影响,于理学具有不可忽视的开源... 在中国道教史上,陈抟是具有相当影响的人物。他被列入“高道”一类,成为继老子,张陵以后的又一道教至尊,称之为“陈抟老祖”。(1) 从宋代理学的形成和发展来看,陈抟对于理学的奠基人周敦颐有直接而重要的影响,于理学具有不可忽视的开源之功。他创立的先天易学,开创了宋明以来易学研究的规模与传统。其内丹修炼的理论,又为宋元道教内丹派的形成奠定了初步的理论基础。他精深广博的学说,开拓了两宋学术之渊源,一个宏大的陈抟学派形成绵延于宋元时期。诚如蒙文通教授所评价的那样:“则图南不徒为高隐,而实博学多能; 展开更多
关键词 陈抟 内丹修炼 中国道教史 易学研究 道教思想 内丹派 宋代理学 先天易学 学术渊源 希夷先生
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明代藩王与内丹修炼
18
作者 王岗 《道教学刊》 2018年第2期146-167,共22页
明代宗藩是一个特殊的贵族阶层,对整个明代的政治、经济、军事和国家礼仪都具有重大影响。1明太祖朱元璋建立了一种分封制度,授予他的儿子们亲王的头衔,并将他们册立在帝国的要塞以拱卫('藩屏')朝廷。根据明代的'封建'... 明代宗藩是一个特殊的贵族阶层,对整个明代的政治、经济、军事和国家礼仪都具有重大影响。1明太祖朱元璋建立了一种分封制度,授予他的儿子们亲王的头衔,并将他们册立在帝国的要塞以拱卫('藩屏')朝廷。根据明代的'封建'传统,除太子外,皇帝所有的儿子都称亲王。亲王嫡长子为世子,其他的儿子则被授予郡王这一较低的头衔。相应的,郡王嫡长子为郡王世子。 展开更多
关键词 内丹修炼 龙门派 道教修炼 内丹功法 伍守阳
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太极拳为什么称内家拳 被引量：2
19
作者 谭大江 《十堰职业技术学院学报》 1995年第1期58-61,共4页
太极拳发源于武当山,人们习惯上称作内家拳,或连称为武当内家拳.但是.它为什么被称为内家拳呢?“内家”之说最早见于明清之际朴学大师黄宗羲《南雷文集》之中的《王征南墓志铭》,王征南为明末清初四明(今浙江宁波市)地方的一位武当拳名... 太极拳发源于武当山,人们习惯上称作内家拳,或连称为武当内家拳.但是.它为什么被称为内家拳呢?“内家”之说最早见于明清之际朴学大师黄宗羲《南雷文集》之中的《王征南墓志铭》,王征南为明末清初四明(今浙江宁波市)地方的一位武当拳名家.从师单思南.由王上溯七代为开派祖师张三丰《王征南墓志铭》中云:“……有所谓内家者,以静制动,犯者应手即扑(或作仆)故别少林为外家,盖起于宋张三峰……”(按;比指北宋之张三峰,有称南宋、元明之武当丹士,乃名张三丰.后后之张三丰承前张三峰之武技,并吸收释道二家拳技内功之长,开创武当内拳派).从黄宗羲“有所谓内家者”一词的使用,可见当时“内家”之说不但已被普遍使用,而且相沿日久,但黄氏之说似执“以静制动,犯者应手即扑”的“静”者为“内”,“动”之“犯者”为“外”的敌我对象和技击特征而定. 展开更多
关键词 张三丰 内家拳 极拳 以静制动 武当拳 外家 身心素质 墓志铭 内丹修炼 天自然
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《杓峪问答》探析——清代天地门教经卷的又一重要发现 被引量：2
20
作者 濮文起 《南开学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第2期55-59,共5页
《杓峪问答》是近期发现的清代天地门教的又一部重要经卷。该部经卷通过对话——抱真子与董杓峪(董计升)——方式,阐述了天地门教修炼内丹方术的理论与方法。该部经卷的发现,既为在学术上证明天地门教曾借用道教内丹修炼方术作为信徒的... 《杓峪问答》是近期发现的清代天地门教的又一部重要经卷。该部经卷通过对话——抱真子与董杓峪(董计升)——方式,阐述了天地门教修炼内丹方术的理论与方法。该部经卷的发现,既为在学术上证明天地门教曾借用道教内丹修炼方术作为信徒的一种重要修持,找到了可靠的文本依据;又为人们进一步认识天地门教自清初问世以来,为什么一直在民间盛传不衰提供了心理上与生理上的动因。 展开更多
关键词 《杓峪问答》 天地门教 内丹修炼
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